Библейские дни

[Мишам]

А и был вечер и было утро день один, не то же что и была вечерняя стража и была утренняя стража?

В Библии ‘день’ означает: 1. световой день (Быт.8:22); 2. целые сутки (Езд.6:9); 3. период времени (2Кор.6:2); 4. духовный свет (Рим.13:12).
Поэтому его значение в каждом отдельном библейском стихе нужно определять по контексту.

В Быт.1:5,8,13,19,23,31 слово ‘день’ означает период времени каждого из шести творческих деяний Бога, а именно 7000 лет,
поскольку седьмой день Его отдыха (Быт.2:2,3) тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
А выражение ‘был вечер и было утро’ указывает, что было начало и было продолжение каждого из тех шести периодов.

[Роман]

В Библии ‘день’ означает: 1. световой день (Быт.8:22); 2. целые сутки (Езд.6:9); 3. период времени (2Кор.6:2); 4. духовный свет (Рим.13:12).
Поэтому его значение в каждом отдельном библейском стихе нужно определять по контексту.

В Быт.1:5,8,13,19,23,31 слово ‘день’ означает период времени каждого из шести творческих деяний Бога, а именно 7000 лет,
поскольку седьмой день Его отдыха (Быт.2:2,3) тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
А выражение ‘был вечер и было утро’ указывает, что было начало и было продолжение каждого из тех шести периодов.

Занимательно, а вот здесь ночь с ночью как либо коррелирует:

31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада»; (Мат 26:31)

53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. (Лук 22:53)


12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)

?

[Роман]

В Библии ‘день’ означает: 1. световой день (Быт.8:22); 2. целые сутки (Езд.6:9); 3. период времени (2Кор.6:2); 4. духовный свет (Рим.13:12).
Поэтому его значение в каждом отдельном библейском стихе нужно определять по контексту.

В Быт.1:5,8,13,19,23,31 слово ‘день’ означает период времени каждого из шести творческих деяний Бога, а именно 7000 лет,
поскольку седьмой день Его отдыха (Быт.2:2,3) тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
А выражение ‘был вечер и было утро’ указывает, что было начало и было продолжение каждого из тех шести периодов.

И ещё о дне Господнем и стражах:

32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, если не Отец.
…
35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)

День Господень приходит во время стражей ночи согласно словам Иисуса или всё же день Господень это свет?

Или же стражи ночи есть понятие духовное?

[Мишам]

Занимательно, а вот здесь ночь с ночью как либо коррелирует:

31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада»; (Мат 26:31)

53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. (Лук 22:53)


12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)?

Эти стихи показывают, что Иисус был схвачен именно ночью потому, что тогда в мире также существовала греховная ‘ночь’ лжи и зла.

Правильный перевод начала стиха Рим.13:12: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’, то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама,
но в новозаветные времена приближался ‘день’ Христова царства, к которому христиане должны были готовиться и ‘облекаться в оружие света’.

[Роман]

Эти стихи показывают, что Иисус был схвачен именно ночью потому, что тогда в мире также существовала греховная ‘ночь’ лжи и зла.

Правильный перевод начала стиха Рим.13:12: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’, то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама,
но в новозаветные времена приближался ‘день’ Христова царства, к которому христиане должны были готовиться и ‘облекаться в оружие света’.

Вы об этом дне Христова Царства или...

20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)

?

35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:35)

[Денис Кальвинист 888]

Эти стихи показывают, что Иисус был схвачен именно ночью потому, что тогда в мире также существовала греховная ‘ночь’ лжи и зла.
’.

Умиляет, как масса диванных теоретиков, ни разу в церкви не бывавших и палец о палец не ударивших в делах веры, годами мусолят стихи Писания.
Не о том вы хлопочите, МИша.
Лучше молитесь, чтобы церковь себе найти и свои таланты в деле приложить

[Мишам]

Вы об этом дне Христова Царства или...

20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)?

35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:35)

‘День’ (сутки) Христова царства длится тысячу лет (2Пет.3:8; Отк.20:6) и делится на два основных периода и вида:
1. невидимое воюющее Царство (от конца времен язычников в 1914г. до конца Армагеддона) – Отк.19:14-16,
2. явное установленное Царство (от воскресения пророков в Израиле до конца Тысячелетия) – Ис.2:2-4.

Четыре ночных стражи (Мк.13:35) прообразно касаются теперешней греховной ‘ночи’ мира (Ис.60:2),
а в Рим.13:12 сказано о явном ‘дне’ Христова царства, когда ‘взойдет Солнце праведности’ (Мал.4:2).

[Роман]

‘День’ (сутки) Христова царства длится тысячу лет (2Пет.3:8; Отк.20:6) и делится на два основных периода и вида:
1. невидимое воюющее Царство (от конца времен язычников в 1914г. до конца Армагеддона) – Отк.19:14-16,
2. явное установленное Царство (от воскресения пророков в Израиле до конца Тысячелетия) – Ис.2:2-4.

Четыре ночных стражи (Мк.13:35) прообразно касаются теперешней греховной ‘ночи’ мира (Ис.60:2),
а в Рим.13:12 сказано о явном ‘дне’ Христова царства, когда ‘взойдет Солнце праведности’ (Мал.4:2).

Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?

И Господь приходит не во время страж?

Прилагаю стихи:

35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)

20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)

12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)

?

[Мишам]

Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?

Как после буквального светового дня наступает ночь, так в Божьем плане после ‘дня’ некого периода времени наступает ‘ночь’ иной эпохи.
От крещения Иисуса в 29г. до разрушения Иерусалима в 70г. был ‘день’ жатвы Еврейского века (Лк.10:2) и много ‘света’ (Мф.4:16; 5:14).

Но после смерти апостолов и появления лжеучителей в христианстве началось великое отступничество (2Пет.2:1,2) и настала духовная ‘ночь’,
которая длилась от 70г. до 1873г., когда Христос как дух возвратился на Землю и начался ‘день’ жатвы Евангельского века (Мф.13:39).
А после окончания той жатвы в 1914г. на земле снова настала ‘ночь’ великой скорби (Мф.24:21), которая продолжается поныне.

[Роман]

Как после буквального светового дня наступает ночь, так в Божьем плане после ‘дня’ некого периода времени наступает ‘ночь’ иной эпохи.
От крещения Иисуса в 29г. до разрушения Иерусалима в 70г. был ‘день’ жатвы Еврейского века (Лк.10:2) и много ‘света’ (Мф.4:16; 5:14).

Но после смерти апостолов и появления лжеучителей в христианстве началось великое отступничество (2Пет.2:1,2) и настала духовная ‘ночь’,
которая длилась от 70г. до 1873г., когда Христос как дух возвратился на Землю и начался ‘день’ жатвы Евангельского века (Мф.13:39).
А после окончания той жатвы в 1914г. на земле снова настала ‘ночь’ великой скорби (Мф.24:21), которая продолжается поныне.

Мишам, воображение это хорошо, но у меня был вопрос по Писанию, я его перезадаю, так как ответа от вас не получил :

Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?

И Господь приходит не во время страж?

Прилагаю стихи:

35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)

20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)

12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)

[Роман]

Как после буквального светового дня наступает ночь, так в Божьем плане после ‘дня’ некого периода времени наступает ‘ночь’ иной эпохи.
От крещения Иисуса в 29г. до разрушения Иерусалима в 70г. был ‘день’ жатвы Еврейского века (Лк.10:2) и много ‘света’ (Мф.4:16; 5:14).

Но после смерти апостолов и появления лжеучителей в христианстве началось великое отступничество (2Пет.2:1,2) и настала духовная ‘ночь’,
которая длилась от 70г. до 1873г., когда Христос как дух возвратился на Землю и начался ‘день’ жатвы Евангельского века (Мф.13:39).
А после окончания той жатвы в 1914г. на земле снова настала ‘ночь’ великой скорби (Мф.24:21), которая продолжается поныне.

Судя по этому вы адвентист, а значит знаете о субботе более других, скажите почему иудеи не делая в субботу никакого дела и соблюдая покоц вплоть до разжигания огня, не вошли в субботу - не вошли в покой Его?

10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. (Евр 4:10)

[Мишам]

Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?
20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)

Выше я ответил, что есть разные Господние ‘дни’ (периоды времени хорошие для людей) и ‘ночи’ (периоды времени плохие для людей).
В Ам.5:18,20 израильтяне ждали хорошего ‘дня Господнего’, но Бог сказал, что за их грехи Он превратит его во ‘мрак и тьму’ наказания (ст.16,17).

И Господь приходит не во время страж?
35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)

В Мк.13:32 Иисус говорил о ‘часе’ Жатвы (1873г.–1914г.; 1000 : 24 = 41г. 8м. – Отк.14:15) и ‘дне’ Царства (1914г.–2914г. – 2Пет.3:8; Отк.20:6).
А в Мк.13:35 Он просто указывал христианам, чтобы они всегда духовно бодрствовали и вовремя распознали Его второе невидимое пришествие.

12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)

Мы уже рассматривали стих Рим.13:12, начало которого правильно переводится: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’,
то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама, но в новозаветные времена приближался праведный ‘день’ Христова царства.

Судя по этому вы адвентист, а значит знаете о субботе более других

Я не являюсь членом церкви Адвентистов седьмого дня и не соблюдаю субботу, которая была лишь ‘тенью (прообразом) будущего’ (Кол.2:16,17).

скажите почему иудеи не делая в субботу никакого дела и соблюдая покоц вплоть до разжигания огня, не вошли в субботу - не вошли в покой Его?
10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. (Евр 4:10)

Многие евреи, которые соблюдали буквальную субботу, не вошли в духовную ‘субботу’ Божьего покоя, ибо не уверовали во Христа (Евр.4:3,9).

[Роман]

Выше я ответил, что есть разные Господние ‘дни’ (периоды времени хорошие для людей) и ‘ночи’ (периоды времени плохие для людей).
В Ам.5:18,20 израильтяне ждали хорошего ‘дня Господнего’, но Бог сказал, что за их грехи Он превратит его во ‘мрак и тьму’ наказания (ст.16,17).

В Мк.13:32 Иисус говорил о ‘часе’ Жатвы (1873г.–1914г.; 1000 : 24 = 41г. 8м. – Отк.14:15) и ‘дне’ Царства (1914г.–2914г. – 2Пет.3:8; Отк.20:6).
А в Мк.13:35 Он просто указывал христианам, чтобы они всегда духовно бодрствовали и вовремя распознали Его второе невидимое пришествие.

Мы уже рассматривали стих Рим.13:12, начало которого правильно переводится: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’,
то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама, но в новозаветные времена приближался праведный ‘день’ Христова царства.

Я не являюсь членом церкви Адвентистов седьмого дня и не соблюдаю субботу, которая была лишь ‘тенью (прообразом) будущего’ (Кол.2:16,17).

Многие евреи, которые соблюдали буквальную субботу, не вошли в духовную ‘субботу’ Божьего покоя, ибо не уверовали во Христа (Евр.4:3,9).

Если им за грехи Бог превратил этот день во мрак и тьму, то для других в этот же день - день Господень начал рассветать, не так ли:

19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших... (2Пет 1:19)

?

9 Воскресший же рано утром [в] первый [день] субботы... (Мар 16:9)

16 Я, Иисус.... Я есмь... звезда светлая и утренняя... (Откр 22:16)

5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос(звезда утренняя) в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. (2Кор 13:5)

[Роман]

Выше я ответил, что есть разные Господние ‘дни’ (периоды времени хорошие для людей) и ‘ночи’ (периоды времени плохие для людей).
В Ам.5:18,20 израильтяне ждали хорошего ‘дня Господнего’, но Бог сказал, что за их грехи Он превратит его во ‘мрак и тьму’ наказания (ст.16,17).

В Мк.13:32 Иисус говорил о ‘часе’ Жатвы (1873г.–1914г.; 1000 : 24 = 41г. 8м. – Отк.14:15) и ‘дне’ Царства (1914г.–2914г. – 2Пет.3:8; Отк.20:6).
А в Мк.13:35 Он просто указывал христианам, чтобы они всегда духовно бодрствовали и вовремя распознали Его второе невидимое пришествие.

Мы уже рассматривали стих Рим.13:12, начало которого правильно переводится: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’,
то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама, но в новозаветные времена приближался праведный ‘день’ Христова царства.

Я не являюсь членом церкви Адвентистов седьмого дня и не соблюдаю субботу, которая была лишь ‘тенью (прообразом) будущего’ (Кол.2:16,17).

Многие евреи, которые соблюдали буквальную субботу, не вошли в духовную ‘субботу’ Божьего покоя, ибо не уверовали во Христа (Евр.4:3,9).

Они не веровали во Христа или не уверовали во Христа Иисуса?

Если они не веровали во Христа, то почему их Бог выводил из Египта не смешивая с египтянами?

8 и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят...(Откр 11:8)

31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. (Лук 9:31)

Т.е кровь которою народ Израиля помазал косяки дверей не есть ли приобщение к Крови Иисуса?

2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем... (!) (Евр 4:2)

[Мишам]

Если им за грехи Бог превратил этот день во мрак и тьму, то для других в этот же день - день Господень начал рассветать, не так ли:
19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших... (2Пет 1:19)?

Есть разные ‘дни’, поэтому ‘день Господень’ в Ам.5:18,20 отличается от ‘дня’ во 2Пет.1:19.
В Ам.5:18,20 ‘день Господень’ это время наказания Богом израильтян за их грехи в конце царства Израиля при Осии (Ам.5:12,27; 4Цар.18:9-12),
а во 2Пет.1:19 ‘день’ это время познания людьми Божьей истины и святости через Иисуса Христа (2Кор.4:6).

9 Воскресший же рано утром [в] первый [день] субботы... (Мар 16:9)

Греческое слово σάββατον имеет два значения: суббота (седьмой день) – Ин.9:14; неделя (семь дней) – Лк.18:12; 1Кор.16:2.
При сравнении с Мф.28:1; Мк.16:1,2 видно, что в Мк.16:9 РСП правильно переводит ‘воскреснув рано в первый день недели’ – в воскресение.

16 Я, Иисус.... Я есмь... звезда светлая и утренняя... (Откр 22:16)

Да, Иисус действительно появился в мире как ‘звезда светлая и утренняя’, ибо принес людям много ‘света’ истины и добра (Мф.4:16; Ин.12:46).

[Роман]

Есть разные ‘дни’, поэтому ‘день Господень’ в Ам.5:18,20 отличается от ‘дня’ во 2Пет.1:19.
В Ам.5:18,20 ‘день Господень’ это время наказания Богом израильтян за их грехи в конце царства Израиля при Осии (Ам.5:12,27; 4Цар.18:9-12),
а во 2Пет.1:19 ‘день’ это время познания людьми Божьей истины и святости через Иисуса Христа (2Кор.4:6).


Греческое слово σάββατον имеет два значения: суббота (седьмой день) – Ин.9:14; неделя (семь дней) – Лк.18:12; 1Кор.16:2.
При сравнении с Мф.28:1; Мк.16:1,2 видно, что в Мк.16:9 РСП правильно переводит ‘воскреснув рано в первый день недели’ – в воскресение.


Да, Иисус действительно появился в мире как ‘звезда светлая и утренняя’, ибо принес людям много ‘света’ истины и добра (Мф.4:16; Ин.12:46).

Т.е день вечный во 2Петра 1:19 это не день Господень?

Скажите вот в законе говориться, что Господь есть Бог, как вы считаете Господь Иисус есть тот кто совершил все дела Свои:

2 И завершил Бог в седьмой день свою работу, которую Он делал, и предался отдохновению в седьмой день от всех Своих работ, которые Он делал. (Быт 2:2)

30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. (Ин 19:30)

21 И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему... (3Цар 18:21)

Т.е если Отец покоился в субботу в седьмой день, то верно и Сын, или если Бог покоился в седьмой день то и образ Божий как отражение так же, ведь мы когда у зеркала стоим то отражение с нами движется, не так ли

16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
17 это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. (Исх 31:16-17)


17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Ин 5:17)



?

[Мишам]

Т.е день вечный во 2Петра 1:19 это не день Господень?

Во 2Пет.1:19 нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’, а просто есть слово ‘день’ – ‘свет’ новозаветного познания,
при котором в сердцах людей начинает всходить ‘утренняя звезда’ учения и духа Христа (ср. 2Кор.4:6; Отк.22:16),
после ‘темного’ ветхозаветного познания, при котором образно сияет лишь ‘светильник’ тогдашних пророчеств.

Скажите вот в законе говориться, что Господь есть Бог, как вы считаете Господь Иисус есть тот кто совершил все дела Свои:
2 И завершил Бог в седьмой день свою работу, которую Он делал, и предался отдохновению в седьмой день от всех Своих работ, которые Он делал. (Быт 2:2)
Т.е если Отец покоился в субботу в седьмой день, то верно и Сын, или если Бог покоился в седьмой день то и образ Божий как отражение так же, ведь мы когда у зеркала стоим то отражение с нами движется, не так ли
17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Ин 5:17)?

Бог Отец является главным Создателем мира (Деян.17:24), но Его первородный сын Логос (Иисус) содействовал Ему в творении (Ин.1:1-3).
А теперь в ‘седьмой день’, который длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Тысячелетия,
Они покоятся от дел создания мира (Евр.4:4,10), но заняты делами поучения, искупления, суда, исцеления, спасения и т.д. людей (Ин.5:17).

16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
17 это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. (Исх 31:16-17)

Еврейская суббота имеет двоякий образ, который касается семи тысячелетнего ‘дня’ покоя Бога от дел создания мира (Исх.31:16,17),
и тысячелетнего царства Христа как благоприятного времени для достижения людьми покоя от грехов и страданий (Мф.12:8; Отк.20:6).

[Роман]

Во 2Пет.1:19 нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’, а просто есть слово ‘день’ – ‘свет’ новозаветного познания,
при котором в сердцах людей начинает всходить ‘утренняя звезда’ учения и духа Христа (ср. 2Кор.4:6; Отк.22:16),
после ‘темного’ ветхозаветного познания, при котором образно сияет лишь ‘светильник’ тогдашних пророчеств.


Бог Отец является главным Создателем мира (Деян.17:24), но Его первородный сын Логос (Иисус) содействовал Ему в творении (Ин.1:1-3).
А теперь в ‘седьмой день’, который длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Тысячелетия,
Они покоятся от дел создания мира (Евр.4:4,10), но заняты делами поучения, искупления, суда, исцеления, спасения и т.д. людей (Ин.5:17).


Еврейская суббота имеет двоякий образ, который касается семи тысячелетнего ‘дня’ покоя Бога от дел создания мира (Исх.31:16,17),
и тысячелетнего царства Христа как благоприятного времени для достижения людьми покоя от грехов и страданий (Мф.12:8; Отк.20:6).

Ну как же не говорит о дне вечном, вот смотрите:

18 растите же в благодати и знании Го́спода нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. аминь. (2Пет 3:18)


33 и будет царствовать над домом Иакова вечно... (Лук 1:33)

Вот этот день вечный это день Господень или нет?

По поводу субботы и покоя:

Может ли образ Божий Иисус совершить дело Свое и покоится в иной день если Бог покоился в седьмой день?

[Мишам]

Ну как же не говорит о дне вечном, вот смотрите:

18 растите же в благодати и знании Го́спода нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. аминь. (2Пет 3:18)

33 и будет царствовать над домом Иакова вечно... (Лук 1:33)

Вот этот день вечный это день Господень или нет?

Вопрос касался стиха 2Пет.1:19, где вправду нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’.
А если смотреть на стих 2Пет.3:18, то он показывает, что слово ‘день’ также обозначает ‘вечность’, когда Христос будет царствовать (Лк.1:33).
Но в том вечном ‘дне’ есть тысячелетний ‘день’ особого царства Христа и Церкви на Земле (2Пет.3:8; Отк.20:6), когда Они восстановят здесь рай.

По поводу субботы и покоя:

Может ли образ Божий Иисус совершить дело Свое и покоится в иной день если Бог покоился в седьмой день?

Выше я писал, что ‘седьмой день’ Божьего покоя длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Христова Тысячелетия,
когда Отец вместе с Сыном покоится от дел создания мира (Быт.2:2), но Они заняты делами поучения, суда, спасения и т.п. людей (Ин.5:17).

[Роман]

Вопрос касался стиха 2Пет.1:19, где вправду нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’.
А если смотреть на стих 2Пет.3:18, то он показывает, что слово ‘день’ также обозначает ‘вечность’, когда Христос будет царствовать (Лк.1:33).
Но в том вечном ‘дне’ есть тысячелетний ‘день’ особого царства Христа и Церкви на Земле (2Пет.3:8; Отк.20:6), когда Они восстановят здесь рай.


Выше я писал, что ‘седьмой день’ Божьего покоя длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Христова Тысячелетия,
когда Отец вместе с Сыном покоится от дел создания мира (Быт.2:2), но Они заняты делами поучения, суда, спасения и т.п. людей (Ин.5:17).

Т.е во дне вечном день Господень?

Вы скажите вот что, если по Писанию мы входим в покой Его умерев с Ним, то будучи в смерти с Ним в Теле Его мы не в седьмом дне находимся?