Преамбулой к этом разговору стали слова Иисуса, которыми Он заявил о себе как об Иудее:
Сосредоточимся на двух утверждениях:7. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.
8. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
9. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
10. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты
19. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
20. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
21. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
22. Вы [Самаряне] не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение – от Иудеев.
23. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
24. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоанна 4:7-23)
И здесь же поясняет о поклонении:22. Вы [Самаряне] не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение – от Иудеев.
То есть, если ты истинный Иудей, то поклоняешься Богу который есть дух, в духе и истине.24. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине
Если же ты самарянин, то поклоняешься не Богу который есть дух, и не в духе и истине.
Что такое Самария? Это прообраз христианства, пребывающего на языческом уровне познания Благодати в лице Иисуса Христа пришедшего во плоти.
Языческое познание, как таковое, основано на физическом восприятии вещей.
Отсюда - физическое чтение понятий Писания, отчего Иисус Христос пришедший во плоти, разумеется не иначе, как физически.
Однако Самарянам было сказано: вы не знаете чему кланяетесь, ибо Бог есть дух.
Также говорится в другом месте:
Таким образом, от Бога Который есть дух, может родиться только дух."6. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух"(Иоанна 3:6)
Тогда каким образом родился Иисус Христос пришедший во плоти, если от духа рождается только дух?
Сама постановка этого вопроса - уже хороший задел.
Принципиальность различия в рождении от плоти и от духа, говорит о том что Бог не может явиться во плоти.
Но Писание говорит - что Бог явился во плоти (1-е Тим.3:16).
Причём здесь же, говорится что это "великая тайна благочестия".
То есть, такие формулировки являются духовными задачами, тайнами, для решения которых требуется не буйная фантазия оккультистов и язычников, а твёрдое знание основ Евангельского учения и свойств Бога.
Но для христианства языческого толка, явление Бога во плоти вообще не представляет никакой тайны.
Раз так написано - значит так и будем считать. Вот и всё "постижение" тайны.
Поэтому принимая одно, тем самым по умолчанию отвергают другое - что Бог есть дух, и что Бог не разделяется Сам в Себе.
Вся плоть, без исключения, приходит ко греху, и не может оправдаться пред Богом делами закона.
Явление Бога во плоти - нонсенс, богословский абсурд.
А значит, это определение является духовной задачей.
Раскрытие тайны Иисуса Христа происходит в Писании дозированно, по местам.
Так, Павел приподымает завесу и говорит что Иисус Христос пришёл в подобии плоти греховной (Римлянам 8:3).
Плоть и подобие плоти - совершенно разные вещи.
Подобие это сходство по некоторым внешним признакам, но не по природе.
Далее, Павел в послании к Галатам вновь приподымает завесу:
Павел раскрывает, что Сарра и Агарь - вовсе не физические женщины, а метафоры Писания, символизирующие завет: Агарь - Синайский завет, а Сарра - Сионский."22. Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной».
23. Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
24. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25. ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
26. а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам" (Галатам 5:22-26)
Ещё в одном месте он вносит уточнение:
То есть в итоге, Сарра и Агарь символизируют Писание, книгу завета."14. Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом" (2- Кор.3:14)
Но как мы знаем - Писание одно. А заветов при этом - два.
И это вполне логично, если знать, что два завета - Синайский и Сионский, - обозначают два завета чтения: по плоти и по духу.
Таким образом, читая одно и то же Писание, одни идут путём чтения по Агари, а другие - по Сарре.
Остановимся теперь на минутку и вспомним первую цитату: И Сарра, и Агарь рождают от Авраама.
Здесь, пожалуй, даже для языческого чтения возникает непреодолимая дилемма, поскольку никто не возьмётся утверждать, что книга может зачать от физического (!) человека.
Приоткрыв завесу над малой толикой Писания, Павел дал нам в руки подсказки, с помощью которых мы должны самостоятельно раскрутить вопрос с помощью логики и здравого смысла.
Действительно, поскольку Сарра и Агарь - есть книга, то о каком физическом Аврааме, от которого они зачали, можно говорить?!
О каком Исааке и всей последующей цепочке потомства можно говорить физически?
Да и как можно говорить физически о тех, от кого произошёл Авраам, начиная с Адама и Евы?
То есть очевидно, что одним примером духовного чтения Писания, Павел обозначил перспективу перетряхивания разумения всего Писания.
Начав заниматься в своё время этими вопросами, я действительно перетряхнул всё Писание.
И выводы оказались в русле Павловых изъяснений: вся женская линия в Писании соотносится с написанным Словом.
Все женщины Писания обозначают написанное Слово, в той или иной стадии обращения с оным.
А женщина имеет плоть.
Возвращаясь к понятию подобия плоти, разобранному выше, мы можем заключить что речь идёт о плоти Слова, Писания, что совершенно меняет картину с физической на ментальную.
Что такое плоть Слова? А если точнее - что такое подобие плоти греховной, в приложении к Слову?
Готовое определение гласит, что греховная плоть есть мера дуальных рассуждений.
А подобие плоти греховной - это такая подача материала, которая создаёт впечатление дуальных рассуждений.
То есть когда Слово подаётся в мир под видом дуальных рассуждений - это и есть подобие плоти греховной.
Давайте посмотрим кто такая Мария, родившая Иисуса.
Прежде всего, Мария есть Писание.
Девственность Марии есть нетронутость текста Писания превратным умом.
В тексте прежнего Писания Иисус Христос представлен не явно, а скрыто.
Чтобы Мария зачала и родила образ Иисуса налицо, к Писанию нужно приложить ум ведомый Духом Святым, Который оплодотворит написанное Слово истинным толкованием.
Зачиная во чреве, в таинстве проникновения в глубину Слова, Писание рождает налицо образ Иисуса Христа.
В этой системе понимания происходящего, должно быть понятно, что ни о каком физическом Иисусе, ни о какой физической плоти, речи быть не может.
И Иисус, и Его плоть и кровь, есть тайна, которая постигается сменой угла зрения, и выработкой навыков толкования по Духу Святому - Духу целостности.
Об этом - в следующей части.