Твитнуть
Сообщение от Ilia Krohmal
Посмотреть сообщение
Продолжим рассматривать двенадцать колен Израиля.
В предыдущей части мы остановились на "западных" коленах, принадлежащих линии Рахили.
Мы нашли что Манассия и Ефрем, рождённые от жены жреца, описывают язычников, ставших причастными единому Богу чрез Плоть Иисуса Христа.
Очевидно, что если в паре "Иудей - Еллин", соединённой в плоти Иисуса Христа, роль Еллина играют Манассия и Ефрем, то роль Иудея должна быть отведена Иосифу и Вениамину.
По степени благословений, Иосиф превосходит даже Иуду.
В лице Иосифа мы имеем некий образец, позволивший ему стать прообразом Иисуса Христа.
Иосиф видел сон, в котором одиннадцать снопов стали кругом вокруг его снопа и поклонились его снопу, стоящему прямо.
А следующий сон показал Иосифу как одиннадцать братьев, отец и мать поклонились ему (см. Бытие 37:7-10)
За поклоном скрывается гораздо более глубокий смысл, нежели чем признание власти.
Иосиф приводит одиннадцать аспектов Слова в соответствие с Замыслом Писания в лице Иисуса Христа пришедшего во плоти.
Собственно, этим мы и занимаемся, а в лице Иосифа и его снов имеем подсказку Писания в том, как толковать круг двенадцати.
Образ Иосифа, по всей видимости, представляет собой образец верующего, прошедшего полный круг познания Иисуса Христа пришедшего во плоти по восходяще - нисходящей линии познания.
То есть он включает в себя все семь ступеней, сообразованных с менорой.
В этом смысле, он безусловно духовный Иудей в полноте этого звания.
Иосиф - первенец Рахили, и это тот редкий случай Писания, когда первенец наследует все благословения.
В отличие от Иосифа, другим первенцам Писания не "везёт": Каин, Измаил, Исав, Рувим, Манассия, старший сын из притчи о блудном сыне.
Все они лишаются преимуществ первенца по различным причинам.
С Иосифом такого нет. "Проблемным" становится Вениамин, младший сын.
Духовная история колена Вениаминова определяет его как воинственное и фанатичное колено, ревностно служащее букве Писания.
Савл, будущий Апостол Павел, гнал христиан имея происхождение от колена Вениаминова.
В Вениамине удивляет другое: его местоположение в круге 12-ти, когда кажется очевидным, что его место - в сыновьях Лии, отвечающей за закон и пороков.
Однако Писание ставит Вениамина как сына Рахили.
Интересны подробности присвоения ему имени.
Первоначальное имя - "сын моего несчастья", данное от Рахили, Иаков заменяет на "сын моего счастья", или по другому чтению: "сын правой руки".
На фоне тяжёлых родов Вениамина, перемена имени с негативного на позитивное свидетельствует о долгом процессе исправления тех, кто стоит под эгидой имени Вениамин.
И всё-таки мы должны вернуться к главному вопросу - что делает Вениамин в сыновьях Рахили?
При том что Иосиф и Вениамин ориентированы на запад, отвечающий за форму, должны иметься отличия между ними.
Иосиф, ассоциируемый с Иисусом Христом пришедшим во плоти, очевидно, подразумевает смысловой образ Иисуса Христа сложенный из свойств Слова.
В то время как Вениамин ассоциируется со свойствами начертаний, с геометрией букв.
Ибо известно, что 22 буквы созданы так, что каждая буква за счёт геометрии каркаса, внутренней симметрии и соотношений черт и направлений, сама по себе выражает определённый духовный смысл.
Сочетание же букв формирует слово, из слов фразы, далее предложения, и наконец в целом - повествование.
Те свойства Слова, которые извлекаются из повествования, из учения, формируют образ Иисуса Христа по Иосифу.
А те свойства Слова, которые извлекается из построения букв и сочетания буквенных смыслов, формируют образ Иисуса Христа по Вениамину.
Читатель может убедиться в этом на примере подсчёта воинов, положенных коленом Вениаминова, когда они воевали с остальными коленами Израиля: этих воинов оказалось двадцать две тысячи (Суд.20:21)
То есть Вениамин бьёт буквой, и побивает всякого, кто не подготовлен, кто не имеет Откровения Иисуса Христа.
Отчего же Вениамин назван сыном счастья?
Кажется сейчас читатель и сам может уразуметь, что в двадцати двух буквах сосредоточены смыслы, свидетельствующие о целостности в лице Иисуса Христа.
Алфавит, буквы - это целостный образ Иисуса Христа пришедшего во плоти, пребывающий в состоянии разбиения на отдельные смыслы.
Целостность раскидана, рассыпана на отдельные буквы - смыслы, и задача Вениамина - собрать пазлы так, чтобы сформировалась целостная картина.
Когда он это сделает, когда он уразумеет это - а роды трудные - то замкнёт Писание на самом нижнем этаже, на корневой его основе, которую представляет собой буква.
Буква находится в самом низу, обращаясь фактически в преисподней. И в то же время, содержит в себе небо.
Вот почему об Иисусе Христе сказано:
Таким образом мы нащупываем причину рождения Вениамина от Рахили: построение букв алфавита является свидетельством целостности (а значит сочетания видимого и невидимого) в Иисусе Христе пришедшем во плоти.
Примечательно, что буквы лишены недостатков, характерных для словесного повествования, оперирующего опосредованными образами.
Подобно пазлам, буквы нужно собрать в определённом порядке, и картина Целостного Образа восстановится.
Вениамин находится ближе всех к Иисусу Христу пришедшему во плоти. Это кратчайший путь. Это сын правой руки - стороны рассуждения.
Возможно разрыв между прямым смыслом букв и наводящим характером словесного повествования, является одной из тех тайн Царствия, которая обслуживает процесс всеобщего Исправления.
Продолжим далее.
В предыдущей части мы остановились на "западных" коленах, принадлежащих линии Рахили.
Мы нашли что Манассия и Ефрем, рождённые от жены жреца, описывают язычников, ставших причастными единому Богу чрез Плоть Иисуса Христа.
Очевидно, что если в паре "Иудей - Еллин", соединённой в плоти Иисуса Христа, роль Еллина играют Манассия и Ефрем, то роль Иудея должна быть отведена Иосифу и Вениамину.
По степени благословений, Иосиф превосходит даже Иуду.
В лице Иосифа мы имеем некий образец, позволивший ему стать прообразом Иисуса Христа.
Иосиф видел сон, в котором одиннадцать снопов стали кругом вокруг его снопа и поклонились его снопу, стоящему прямо.
А следующий сон показал Иосифу как одиннадцать братьев, отец и мать поклонились ему (см. Бытие 37:7-10)
За поклоном скрывается гораздо более глубокий смысл, нежели чем признание власти.
Иосиф приводит одиннадцать аспектов Слова в соответствие с Замыслом Писания в лице Иисуса Христа пришедшего во плоти.
Собственно, этим мы и занимаемся, а в лице Иосифа и его снов имеем подсказку Писания в том, как толковать круг двенадцати.
Образ Иосифа, по всей видимости, представляет собой образец верующего, прошедшего полный круг познания Иисуса Христа пришедшего во плоти по восходяще - нисходящей линии познания.
То есть он включает в себя все семь ступеней, сообразованных с менорой.
В этом смысле, он безусловно духовный Иудей в полноте этого звания.
Иосиф - первенец Рахили, и это тот редкий случай Писания, когда первенец наследует все благословения.
В отличие от Иосифа, другим первенцам Писания не "везёт": Каин, Измаил, Исав, Рувим, Манассия, старший сын из притчи о блудном сыне.
Все они лишаются преимуществ первенца по различным причинам.
С Иосифом такого нет. "Проблемным" становится Вениамин, младший сын.
Духовная история колена Вениаминова определяет его как воинственное и фанатичное колено, ревностно служащее букве Писания.
Савл, будущий Апостол Павел, гнал христиан имея происхождение от колена Вениаминова.
В Вениамине удивляет другое: его местоположение в круге 12-ти, когда кажется очевидным, что его место - в сыновьях Лии, отвечающей за закон и пороков.
Однако Писание ставит Вениамина как сына Рахили.
Интересны подробности присвоения ему имени.
Первоначальное имя - "сын моего несчастья", данное от Рахили, Иаков заменяет на "сын моего счастья", или по другому чтению: "сын правой руки".
На фоне тяжёлых родов Вениамина, перемена имени с негативного на позитивное свидетельствует о долгом процессе исправления тех, кто стоит под эгидой имени Вениамин.
И всё-таки мы должны вернуться к главному вопросу - что делает Вениамин в сыновьях Рахили?
При том что Иосиф и Вениамин ориентированы на запад, отвечающий за форму, должны иметься отличия между ними.
Иосиф, ассоциируемый с Иисусом Христом пришедшим во плоти, очевидно, подразумевает смысловой образ Иисуса Христа сложенный из свойств Слова.
В то время как Вениамин ассоциируется со свойствами начертаний, с геометрией букв.
Ибо известно, что 22 буквы созданы так, что каждая буква за счёт геометрии каркаса, внутренней симметрии и соотношений черт и направлений, сама по себе выражает определённый духовный смысл.
Сочетание же букв формирует слово, из слов фразы, далее предложения, и наконец в целом - повествование.
Те свойства Слова, которые извлекаются из повествования, из учения, формируют образ Иисуса Христа по Иосифу.
А те свойства Слова, которые извлекается из построения букв и сочетания буквенных смыслов, формируют образ Иисуса Христа по Вениамину.
Читатель может убедиться в этом на примере подсчёта воинов, положенных коленом Вениаминова, когда они воевали с остальными коленами Израиля: этих воинов оказалось двадцать две тысячи (Суд.20:21)
То есть Вениамин бьёт буквой, и побивает всякого, кто не подготовлен, кто не имеет Откровения Иисуса Христа.
Отчего же Вениамин назван сыном счастья?
Кажется сейчас читатель и сам может уразуметь, что в двадцати двух буквах сосредоточены смыслы, свидетельствующие о целостности в лице Иисуса Христа.
Алфавит, буквы - это целостный образ Иисуса Христа пришедшего во плоти, пребывающий в состоянии разбиения на отдельные смыслы.
Целостность раскидана, рассыпана на отдельные буквы - смыслы, и задача Вениамина - собрать пазлы так, чтобы сформировалась целостная картина.
Когда он это сделает, когда он уразумеет это - а роды трудные - то замкнёт Писание на самом нижнем этаже, на корневой его основе, которую представляет собой буква.
Буква находится в самом низу, обращаясь фактически в преисподней. И в то же время, содержит в себе небо.
Вот почему об Иисусе Христе сказано:
"7. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.
8. Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам».
9. А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?
10. Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все [а значит, явить спасение и в преисподнюю]"(Ефесянам 4:7-10)
8. Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам».
9. А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?
10. Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все [а значит, явить спасение и в преисподнюю]"(Ефесянам 4:7-10)
Примечательно, что буквы лишены недостатков, характерных для словесного повествования, оперирующего опосредованными образами.
Подобно пазлам, буквы нужно собрать в определённом порядке, и картина Целостного Образа восстановится.
Вениамин находится ближе всех к Иисусу Христу пришедшему во плоти. Это кратчайший путь. Это сын правой руки - стороны рассуждения.
Возможно разрыв между прямым смыслом букв и наводящим характером словесного повествования, является одной из тех тайн Царствия, которая обслуживает процесс всеобщего Исправления.
Продолжим далее.