Христово царство

[Наташа К]

Один із найбільш неправильно зрозумілих уривків у Біблії, а саме про Євангеліє від Матвія 24:37-42. Цей уривок насправді означає протилежне тому, що думає більшість християн. Ось що я маю на увазі. По-перше, уривок у перекладі короля Якова звучить так: «Як було за днів Ноя, так буде і прихід Сина Людського. Бо як за днів перед потопом, їли й пили, женилися й виходили заміж аж до дня, коли Ной увійшов у ковчег, і не знали, аж поки не прийшов потоп і не забрав усіх. Так буде і прихід Сина Людського. Тоді двоє будуть на полі: один буде взято, а інший залишиться. Дві будуть молоти на млинах: одна буде взято, а інша залишиться. Тож пильнуйте, бо не знаєте, о котрій годині прийде Господь ваш».

Ось як неправильно розуміють цей уривок. У вірші 37 Ісус вперше говорить про те, що сталося за днів Ноя, і як те саме буде, коли він повернеться. Ця частина зрозуміла. У вірші 38 Ісус далі пояснює, як люди їли, пили, одружувалися та виходили заміж безпосередньо перед потопом. Знову ж таки, значення зрозуміле. Значення вірша 39 також очевидне, а саме те, що вони не знали, що з ними станеться, доки не прийшов потоп і не забрав їх усіх. Ісус додав, що так само буде і коли він повернеться. Однак тепер ми підходимо до тієї частини, яку багато хто з нас неправильно розуміє, а саме до віршів 40 та 41. Вони читають: «Тоді двоє будуть на полі: один буде взятий, а інший залишиться. Дві жінки молотимуть на млині: одна буде взята, а інша залишиться».

Непорозуміння полягає в тому, що посилання на того, кого заберуть, стосується захоплення. Однак Ісус сказав нам, що він мав на увазі в попередніх віршах, і це якраз навпаки. У віршах 38 та 39 він пояснив, що ті, кого забрав потоп, були тими, хто їв, пив, одружувався та виходив заміж. Іншими словами, ті, кого забрав, були загублені. Тож, як і за днів Ноя, ті, кого заберуть після повернення Ісуса, будуть загублені. Ті, хто залишиться, будуть спасенні. Слова «один буде забраний» не стосуються захоплення, а того, як люди будуть загублені або забрані, як це було під час Ноєвого потопу.

Вчення розповідає про те, як після повернення Ісуса вівці будуть відділені від козлів. Одних буде взято, а інших залишить. Козлів буде взято або забрано, а вівці залишаться, щоб увійти в Царство Боже.https://youtu.be/WDxmIL-D61E?is=JgFpO4V3D0F-ELWf

[Мишам]

это было и до Иисуса Христа

Воскресшие до Христа снова умирали,
а воскресшие и послушные в Христовом царстве будут жить вечно (Пс.36:29).

[Мишам]

Согласно библейской хронологии Христово царство длится от 1914 г.

С той поры Христос с Церковью, пребывая как духи в воздухе (1Фесс.4:16,17), постепенно разрушают современный мир (Дан.2:44; Отк.19:14,15).

Поэтому христианам нужно настраиваться на то, что обстоятельства в мире будут ухудшаться, ибо сейчас идёт время 'великой скорби' (Мф.24:21,22).

[Мишам]

В 3Цар.19:11,12 пророчески сказано,
что после 1914 г. должны сначала произойти
войны, революции и анархии (‘ветер, землетрясение и огонь’),
которые разрушат системы современного мира (‘горы и скалы’),
и лишь после этого на Земле будет ‘легкое тихое дуновение’, то есть,
спокойное действие полностью установленного явного Христова царства (Пс.71:6-8).

[Мишам]

Библия говорит не только о ‘часе’ и ‘дне’ (Мф.24:36),
но и о ‘стражах’ (Лк.12:38) второго пришествия Христа на Землю.

Общее время второго пришествия Христа на Землю
делиться на два периода – ‘час’ и ‘день’ – Мф.24:36:

‘час’ = 41 год и 8 месяцев (как 24-я часть тысячелетнего дня) –
это период Жатвы (1873г.–1914г.) – Отк.14:15;

‘день’ = 1000 лет (2Пет.3:8) –
это период Царства (1914г.–2914г.) – Отк.20:6

[Deranker]

[SIZE=14px][FONT=Arial]В 3Цар.19:11,12 пророчески сказано,
что после 1914 г. должны сначала произойти
войны, революции и анархии (‘ветер, землетрясение и огонь’),

ничего про 1914 там не сказано

[Мишам]

ничего про 1914 там не сказано

Илия это прообраз не только Иоанна Крестителя, но и верных христиан (Мт.17:11,12).

Как во время Илии не было дождя 'три года и шесть месяцев' (Иак.5:17),
так и в средневековье истинные христиане не имели благословения
на протяжении 'времени, времен и полувремени' (Отк.12:14),
то есть, 1260 лет от 538 г. до 1798 г. (Отк.12:6; Иез.4:6).

И как позже Илия первый раз 'поел и напился, и опять заснул' (3Цар.19:6),
так и истинные христиане адвентисткого движения изучали Библию, но духовно 'уснули' после разочарования в 1843-1844 гг.

И как потом Илия второй раз 'поел и напился, и шел сорок дней и сорок ночей до горы Божьей' (3Цар.19:8),
так и истинные христиане исследовательского движения благодаря духовной пище 40 лет от 1874 г. до 1914 г. духовно шли до Божьего и Христова царства (Отк.11:15).

[Deranker]

Как во время Илии не было дождя 'три года и шесть месяцев' (Иак.5:17),

Иосиф Флавий пишет, что засуха была в течении года, и дождь пошел когда принесли жертву финикийскому богу Ваалу-Мелькарту
Иосиф Флавий Иудейские древности книга 8

Об этой засухе упоминает следующим образом также и Менандр в повествовании своем о тирийском царе Ифобале: «При нем наступила засуха, которая продолжалась от месяца гиперверетея одного года до месяца гиперверетея следующего года. Когда же царь прибег к [всенародному умилостивительному] богослужению, то начались страшные грозы. Этот же царь основал в Финикии город Ботрис, а в Ливии город Аузу». Очевидно, Менандр имеет при этом в виду засуху, бывшую во времена Ахава, который царствовал единовременно с тирийским царем Ифобалом

[Мишам]

Иосиф Флавий пишет, что засуха была в течении года, и дождь пошел когда принесли жертву финикийскому богу Ваалу-Мелькарту
Иосиф Флавий Иудейские древности книга 8

Апостол Иаков писал под влиянием святого духа, поэтому его слова, что во время пророка Илии и царя Ахава 'не было дождя на земле (израильской) три года и шесть месяцев' (Иак.5:17), являются истинными.

А даты и времена, указанные древними историками, не всегда соответствуют Библии и истине.

[Deranker]

Апостол Иаков писал под влиянием святого духа, поэтому его слова, что во время пророка Илии и царя Ахава 'не было дождя на земле (израильской) три года и шесть месяцев' (Иак.5:17), являются истинными.
А даты и времена, указанные древними историками, не всегда соответствуют Библии и истине.

Но может быть он имел ввиду время миссии Илии, а не время засухи.
дело тут не во времени засухи, 1 год или 3 года.
а что она прекратилась ПОСЛЕ ТОГО как в Финикии принесли жертву богу Мелькарту
по свидетельству Иосифа Флавию
Когда же царь прибег к [всенародному умилостивительному] богослужению, то начались страшные грозы

И вообще
в Израиле был культ финикийского бога Ваала-Мелькарта, после брака Ахава с финикийской принцессой.

Если Илия хотел бы устранить этот культ, и он мог управлять погодой И мог бы защить себя молнией,
ему не нужно было ехать в Финикию ( зачем ?), а нужно было объявить ультиматум.
1.устранить культ Ваала, иначе будет засуха
2. Если нет, вызвать засуху
3. продолжать требовать устранение культа Ваала
4. Уничтожать групппы что бы попытались арестовать Илию

А так непонятно отчего возникла засуха, более того, выглядит так, что Илия уехал в Финикию на языческий обряд вызывание дождя.

[Мишам]

Но может быть он имел ввиду время миссии Илии, а не время засухи.

Апостол Иаков конкретно написал: ‘Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился,
чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев’ (Иак.5:17).

А так непонятно отчего возникла засуха

Как в древности Ахав связался с Иезавель
и за их грехи Израиль пострадал от природной засухи (3Цар.16:30,31; 17:1),
так в средневековье политические власти связались с католической церковью
и за их грехи Христианство пострадало от духовной засухи без ‘воды’ истины
в символической ‘пустыне’ (Отк.2:20; 12:6,14).

[Deranker]

Апостол Иаков конкретно написал: ‘Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился,
чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев’ (Иак.5:17).

тогда все к нему пришли на поклон и слезно молили отменить засуху.
но ничего такого не было.
Вот что пишет Иосиф Флавий, что считали сами жители Финикии, а засуха была общей для Ливана и Израиль
он ссылается на историка Менандра
Иосиф Флавий пишет, что засуха была в течении года, и дождь пошел когда принесли жертву финикийскому богу Ваалу-Мелькарту
Иосиф Флавий Иудейские древности книга 8

Об этой засухе упоминает следующим образом также и Менандр в повествовании своем о тирийском царе Ифобале: «При нем наступила засуха, которая продолжалась от месяца гиперверетея одного года до месяца гиперверетея следующего года. Когда же царь прибег к [всенародному умилостивительному] богослужению, то начались страшные грозы. Этот же царь основал в Финикии город Ботрис, а в Ливии город Аузу». Очевидно, Менандр имеет при этом в виду засуху, бывшую во времена Ахава, который царствовал единовременно с тирийским царем Ифобалом

и ведь Илия пошел именно в Финикию

⁸ И было к нему слово Господне:
⁹ встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя.
3 Царств, 17 глава

и когда в Финикии провели обряд в честь бога Мелькарта
После этого Илия возвращается в Израиль сказать что будет дождь

¹ По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю.
² И пошёл Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии.
3 Царств, 18 глава —

Как в древности Ахав связался с Иезавель

И тогда Израиль жил лучше всего.
он владел Моавом,
создал конфедерацию с Иудеей,
а Иудея вдадела Эдомом.
После Ахава же,
Моав и Эдом отделились,
Иудея и Израиль стали враги.
Сирия стала побеждать Израиль и Иудею

[Мишам]

тогда все к нему пришли на поклон и слезно молили отменить засуху.

В Библии не написано, чтобы израильтяне умоляли Бога или Илию
о прекращении засухи (3Цар.17,18гл.).

Иосиф Флавий пишет, что засуха была в течении года

А Илия сказал Ахаву ‘в сии годы (множественное число) не будет ни росы, ни дождя’ (3Цар.17:1).

и ведь Илия пошел именно в Финикию
и когда в Финикии провели обряд в честь бога Мелькарта
После этого Илия возвращается в Израиль сказать что будет дождь

Илия был в финикийской Сарепте, но Библия пишет,
что дождь пошел по слову Бога и Илии (3Цар.18:1,41; Иак.5:17,18), а не после финикийского обряда,
к тому же, Бог Иегова и пророк Илия не имели ничего общего с языческим божком Мелькартом.

И тогда Израиль жил лучше всего.

Во времена царствования Ахава и Иезавели израильтяне сильно грешили,
за что Бог предрек им наказание ‘кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй;
а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей’ (3Цар.19:17).

[Deranker]

В Библии не написано, чтобы израильтяне умоляли Бога или Илию
о прекращении засухи (3Цар.17,18гл.).

и я о том же, значит предсказании о засухе Илие не было для них новым.
они о засухе знали до Илии через свою гидрометеорологическую службу.

Илия был в финикийской Сарепте, но Библия пишет,
что дождь пошел по слову Бога и Илии (3Цар.18:1,41; Иак.5:17,18), а не после финикийского обряда,
к тому же, Бог Иегова и пророк Илия не имели ничего общего с языческим божком Мелькартом.

мы знаем что
1. В Финикии происходил языческий обряд вызывания дождя
2. Там был Илия
3. Как только обряд прошел, Илия вернулся в Израиль
4. И сказал что будет дождь

Всё выглядит так, что Илия сделал прогноз о дожде в Израиле, когда в соседней Финикии уже собирался дождь

Во времена царствования Ахава и Иезавели израильтяне сильно грешили,
за что Бог предрек им наказание ‘кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй;
а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей’ (3Цар.19:17).

а жили при Ахаве лучше всего.
Елисей никого не умертвлял.
а царь Сирии Азаил, успешно будет умертвлять израилитян при праведном Ииуе

²⁸ И истребил Ииуй Ваала с земли Израильской.
²⁹ Впрочем, от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввёл Израиля в грех, от них не отступал Ииуй, — от золотых тельцов, которые в Вефиле и которые в Дане.
³⁰ И сказал Господь Ииую: за то, что ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих, выполнил над домом Ахавовым всё, что было на сердце у Меня, сыновья твои до четвёртого рода будут сидеть на престоле Израилевом.
³¹ Но Ииуй не старался ходить в законе Господа, Бога Израилева, от всего сердца. Он не отступал от грехов Иеровоама, который ввёл Израиля в грех.
³² В те дни начал Господь отрезать части от Израильтян, и поражал их Азаил во всём пределе Израилевом,
³³ на восток от Иордана, всю землю Галаад, колено Гадово, Рувимово, Манассиино, начиная от Ароера, который при потоке Арноне, и Галаад и Васан.
4 Царств, 10 глава —