Благодарности: 0
Левиты, Аарон и другие ветхозаветные первосвященники как религиозные служители уже в прошлом, но их прообразы актуальны поныне.Сообщение от ira
Аарон и прочие еврейские первосвященники представляли новозаветного первосвященника Христа (Евр.9:7,11,12).
Обычные священники представляли новозаветную Церковь или Малое стадо как ‘священников Бога и Христа’ (Отк.20:6).
А остальные левиты (не из священнического Ааронова рода) представляли частично неверное Великое множество (Отк.7:9,14).
Ну конечно! Прообразы поэтому и даны, что бы мы могли понять как все устроено и познать себя и что делать!
Хорошая тема "Прообразы скинии" , жаль мало кто интересуется. а тема важная и обширная
Мы просто у себя на форуме эту тему разобрали подробно уже, сюда не буду перепащивать , "Белый Кролик " -форум, там ветка храм Души, как раз разбирали там прообразы скинии и накладывали на себя
При еврейской Скинии было пять основных прообразных мест: ‘святое-святых’ – небо (Евр.9:7,24), ‘святое’ – божественная сфера (Евр.9:6),
‘двор’ – духовное состояние, ‘стан’ – земное христианство, ‘вне стана’ – нехристианский мир (Евр.13:11-13).
Эти пять прообразных мест показывают пять этапов перехода небесных христиан от мира к небу в Евангельском веке.
И хотя небесный призыв окончился в 1914г. и сейчас избирается земной класс, эта тема поучительна также для нас земных христиан.
В Евр.13:11-13 видно, что место ‘вне стана’ представляет ‘нехристианский мир’, ибо Иисуса распяли евреи и язычники,
и туда ‘за стан’ (в мир) шли за Ним христиане, чтобы благовестить истину и ‘иметь скорбь’ (Мф.28:19; Ин.16:33).
То место ‘вне стана’ было пустынею, что представляет духовною пустоту мирских людей (Еф.2:12; 1Ин.5:19).
Но те мирские люди, которые услышали о Христе и уверовали в Него, переходили из ‘вне стана’ мира в ‘стан’ христианства.
То есть, в буквальном ‘стане’ были израильтяне с Моисеем, а в символическом ‘стане’ были христиане с Иисусом (Евр.3:5,6).
В ‘стане’ постоянно жили обычные евреи, которые, в отличие от священников и левитов, получили в удел землю (Иис.Нав.14:5; ср. Втор.18:1).
Поэтому ‘стан’ представляет земное христианство, то есть, уверовавшие во Христа люди переходили из ‘вне стана’ мира в ‘стан’ христианства,
где они сначала имели надежду на земную жизнь в человеческих телах, которую давала им Иисусова искупительная жертва и Новый завет.
Но поскольку Иисус уже в начале Своей миссии в нагорной проповеди сказал, что можно унаследовать Землю или Небо (Мф.5:3,5),
то для входа во ‘двор’ небесного христианства нужно было пройти через ‘завесу’ небесного звания (Исх.38:18; Евр.3:1).
В Евангельском веке многие люди поверили во Христа, посвятились Богу и исполняли две основные заповеди любви,
таким образом они находились в прообразном ‘стане’ и получали право на вечную земную жизнь (Лк.10:25-28; Мф.5:5).
Но для желающих иметь вечную небесную жизнь Иисус дал новую третью жертвенную заповедь любви (Ин.13:34; 1Ин.3:16).
Потому Павел призывал христиан пожертвовать свое человеческое и перейти из образного земного ‘стана’ в небесный ‘двор’:
‘умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу’ (Рим.12:1).
То есть, существовала разница между обычным посвящением земных христиан, прообразно показанным в обрезании израильтян (Быт.17:10),
и жертвенным посвящением небесных христиан (Рим.6:3), представленным в переходе священников и левитов через завесу ворот во двор.
Скинийный ‘двор’ представлял духовное состояние призванных небесных христиан Евангельского века (Евр.3:1).
Те христиане, откликнувшись на небесный призыв, получали от Бога ‘начаток духа’ (Рим.8:23) и ставали ‘новой тварью’ (2Кор.5:17).
Небесный призыв в Евангельском веке развил два класса: ‘сыны’ (Малое стадо) и ‘дочери’ (Великое множество) – 2Кор.6:18.
В скинийных прообразах они представлены как ‘священники’ (Малое стадо) и ‘левиты’ (Великое множество) – Чис.3:6,7.
Члены Малого стада были верны до смерти (Отк.2:10), сохранили одежды праведности чистыми (Отк.19:8) и сели на престол Христа (Отк.3:21).
Члены Великого множества не всегда были верны (1Кор.5:1-5), потому стирали духовные одежды (Отк.7:14) и стали перед престолом (Отк.7:15).
Во дворе стояла Скиния, которая делилась на две части: ‘Святое’ и ‘Святое-святых’ (Евр.9:2,3).
Также было две ‘завесы’: через ‘первую завесу’ входили в Святое, а через ‘вторую завесу’ в Святое-святых (Исх.26:36,33).
Внутри Скинии в Святое и Святое-святых было много золота (Исх.25гл), что представляет божественность (Отк.21:18,21,22).
Удостоиться божественности могли лишь верные христиане Малого стада как члены тела Христа (2Пет.1:4; Отк.3:18; 14:1).
Потому ‘первая завеса’ представляет вход в класс Малого стада, а ‘Святое’ представляет сферу деятельности Малого стада.
То есть, все призванные небесные христиане сначала одинаково были духовно зачаты Божьим словом (Ин.1:13; Иак.1:18),
но из этого духовного семени (1Пет.1:23) они по-разному развивались и делились на два духовных пола (2Кор.6:18).
Частично неверные христиане развились как ‘дочери’ Великого множества (Отк.7:9-14) и остались во ‘дворе’,
а верные христиане (Отк.2:10) развились как ‘сыны’ Малого стада (Лк.12:32-34) и прошли через ‘первую завесу’ в ‘Святое’.
Поэтому Великое множество это ‘левиты’ служащие во ‘дворе’ (Чис.3:5-8; 4:15-20),
а Малое стадо это ‘священники’ служащие в ‘Святое’ (Чис.3:10; Евр.9:2,6; Отк.20:6).
Внутри Скинии позади Святого за второй завесой было Святое-святых (Евр.9:2,3), где стоял Ковчег откровения или завета (Исх.40:3,21),
в котором находились ‘золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета’ (Евр.9:4).
‘Святое-святых’ отображало небо, где есть Бог (Евр.9:7,24), а ‘Ковчег откровения’ представлял Его план (Исх.25:21,22),
в котором для верных небесных христиан были приготовлены три главных вещи:
‘золотой сосуд с манною’ – божественная природа с бессмертием (Отк.3:18; 2:17; 2Пет.1:4; 1Кор.15:53);
‘жезл Ааронов расцветший’ – власть священническая святая (Чис.17:5,8; 1Пет.2:9);
‘скрижали завета’ – Божий закон любви (Исх.24:12; Мф.22:37-40).
Понравилось: 
Ответить с цитированием
