Благодарности Благодарности:  0
Страница 3 из 3 ПерваяПервая 123
Показано с 41 по 48 из 48

Тема: Прообразы Скинии

  1. #41 (422217) | Ответ на # 422117
    Цитата Сообщение от ira Посмотреть сообщение
    Я говорила о храме каждого человека, а там служит Первосвященником только Христос (если храм конечно функционирует а не стоит в запустении), а Левиты и Аарон уже в прошлом, как первосвященники
    Левиты, Аарон и другие ветхозаветные первосвященники как религиозные служители уже в прошлом, но их прообразы актуальны поныне.

    Аарон и прочие еврейские первосвященники представляли новозаветного первосвященника Христа (Евр.9:7,11,12).
    Обычные священники представляли новозаветную Церковь или Малое стадо как ‘священников Бога и Христа’ (Отк.20:6).
    А остальные левиты (не из священнического Ааронова рода) представляли частично неверное Великое множество (Отк.7:9,14).

  2. #42 (422255) | Ответ на # 422217
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Левиты, Аарон и другие ветхозаветные первосвященники как религиозные служители уже в прошлом, но их прообразы актуальны поныне.
    Ну конечно! Прообразы поэтому и даны, что бы мы могли понять как все устроено и познать себя и что делать!
    Хорошая тема "Прообразы скинии" , жаль мало кто интересуется. а тема важная и обширная

    Мы просто у себя на форуме эту тему разобрали подробно уже, сюда не буду перепащивать , "Белый Кролик " -форум, там ветка храм Души, как раз разбирали там прообразы скинии и накладывали на себя

  3. #43 (423908) | Ответ на # 422255
    При еврейской Скинии было пять основных прообразных мест: ‘святое-святых’ – небо (Евр.9:7,24), ‘святое’ – божественная сфера (Евр.9:6),
    ‘двор’ – духовное состояние, ‘стан’ – земное христианство, ‘вне стана’ – нехристианский мир (Евр.13:11-13).

    Эти пять прообразных мест показывают пять этапов перехода небесных христиан от мира к небу в Евангельском веке.
    И хотя небесный призыв окончился в 1914г. и сейчас избирается земной класс, эта тема поучительна также для нас земных христиан.

  4. #44 (425662) | Ответ на # 423908
    В Евр.13:11-13 видно, что место ‘вне стана’ представляет ‘нехристианский мир’, ибо Иисуса распяли евреи и язычники,
    и туда ‘за стан’ (в мир) шли за Ним христиане, чтобы благовестить истину и ‘иметь скорбь’ (Мф.28:19; Ин.16:33).

    То место ‘вне стана’ было пустынею, что представляет духовною пустоту мирских людей (Еф.2:12; 1Ин.5:19).
    Но те мирские люди, которые услышали о Христе и уверовали в Него, переходили из ‘вне стана’ мира в ‘стан’ христианства.
    То есть, в буквальном ‘стане’ были израильтяне с Моисеем, а в символическом ‘стане’ были христиане с Иисусом (Евр.3:5,6).

  5. #45 (426991) | Ответ на # 425662
    В ‘стане’ постоянно жили обычные евреи, которые, в отличие от священников и левитов, получили в удел землю (Иис.Нав.14:5; ср. Втор.18:1).
    Поэтому ‘стан’ представляет земное христианство, то есть, уверовавшие во Христа люди переходили из ‘вне стана’ мира в ‘стан’ христианства,
    где они сначала имели надежду на земную жизнь в человеческих телах, которую давала им Иисусова искупительная жертва и Новый завет.

    Но поскольку Иисус уже в начале Своей миссии в нагорной проповеди сказал, что можно унаследовать Землю или Небо (Мф.5:3,5),
    то для входа во ‘двор’ небесного христианства нужно было пройти через ‘завесу’ небесного звания (Исх.38:18; Евр.3:1).

  6. #46 (428217) | Ответ на # 426991
    В Евангельском веке многие люди поверили во Христа, посвятились Богу и исполняли две основные заповеди любви,
    таким образом они находились в прообразном ‘стане’ и получали право на вечную земную жизнь (Лк.10:25-28; Мф.5:5).

    Но для желающих иметь вечную небесную жизнь Иисус дал новую третью жертвенную заповедь любви (Ин.13:34; 1Ин.3:16).
    Потому Павел призывал христиан пожертвовать свое человеческое и перейти из образного земного ‘стана’ в небесный ‘двор’:
    ‘умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу’ (Рим.12:1).

    То есть, существовала разница между обычным посвящением земных христиан, прообразно показанным в обрезании израильтян (Быт.17:10),
    и жертвенным посвящением небесных христиан (Рим.6:3), представленным в переходе священников и левитов через завесу ворот во двор.

  7. #47 (429681) | Ответ на # 428217
    Скинийный ‘двор’ представлял духовное состояние призванных небесных христиан Евангельского века (Евр.3:1).
    Те христиане, откликнувшись на небесный призыв, получали от Бога ‘начаток духа’ (Рим.8:23) и ставали ‘новой тварью’ (2Кор.5:17).

    Небесный призыв в Евангельском веке развил два класса: ‘сыны’ (Малое стадо) и ‘дочери’ (Великое множество) – 2Кор.6:18.
    В скинийных прообразах они представлены как ‘священники’ (Малое стадо) и ‘левиты’ (Великое множество) – Чис.3:6,7.

    Члены Малого стада были верны до смерти (Отк.2:10), сохранили одежды праведности чистыми (Отк.19:8) и сели на престол Христа (Отк.3:21).
    Члены Великого множества не всегда были верны (1Кор.5:1-5), потому стирали духовные одежды (Отк.7:14) и стали перед престолом (Отк.7:15).

  8. #48 (430953) | Ответ на # 429681
    Во дворе стояла Скиния, которая делилась на две части: ‘Святое’ и ‘Святое-святых’ (Евр.9:2,3).
    Также было две ‘завесы’: через ‘первую завесу’ входили в Святое, а через ‘вторую завесу’ в Святое-святых (Исх.26:36,33).

    Внутри Скинии в Святое и Святое-святых было много золота (Исх.25гл), что представляет божественность (Отк.21:18,21,22).
    Удостоиться божественности могли лишь верные христиане Малого стада как члены тела Христа (2Пет.1:4; Отк.3:18; 14:1).
    Потому ‘первая завеса’ представляет вход в класс Малого стада, а ‘Святое’ представляет сферу деятельности Малого стада.

    То есть, все призванные небесные христиане сначала одинаково были духовно зачаты Божьим словом (Ин.1:13; Иак.1:18),
    но из этого духовного семени (1Пет.1:23) они по-разному развивались и делились на два духовных пола (2Кор.6:18).
    Частично неверные христиане развились как ‘дочери’ Великого множества (Отк.7:9-14) и остались во ‘дворе’,
    а верные христиане (Отк.2:10) развились как ‘сыны’ Малого стада (Лк.12:32-34) и прошли через ‘первую завесу’ в ‘Святое’.

    Поэтому Великое множество это ‘левиты’ служащие во ‘дворе’ (Чис.3:5-8; 4:15-20),
    а Малое стадо это ‘священники’ служащие в ‘Святое’ (Чис.3:10; Евр.9:2,6; Отк.20:6).

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •