Понравилось Понравилось:  0
Благодарности Благодарности:  0
Страница 1 из 3 123 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 20 из 42

Тема: Библейские дни

  1. #1 (404695)

    Библейские дни

    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    А и был вечер и было утро день один, не то же что и была вечерняя стража и была утренняя стража?
    В Библии ‘день’ означает: 1. световой день (Быт.8:22); 2. целые сутки (Езд.6:9); 3. период времени (2Кор.6:2); 4. духовный свет (Рим.13:12).
    Поэтому его значение в каждом отдельном библейском стихе нужно определять по контексту.

    В Быт.1:5,8,13,19,23,31 слово ‘день’ означает период времени каждого из шести творческих деяний Бога, а именно 7000 лет,
    поскольку седьмой день Его отдыха (Быт.2:2,3) тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
    А выражение ‘был вечер и было утро’ указывает, что было начало и было продолжение каждого из тех шести периодов.

  2. #2 (404706) | Ответ на # 404695
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    В Библии ‘день’ означает: 1. световой день (Быт.8:22); 2. целые сутки (Езд.6:9); 3. период времени (2Кор.6:2); 4. духовный свет (Рим.13:12).
    Поэтому его значение в каждом отдельном библейском стихе нужно определять по контексту.

    В Быт.1:5,8,13,19,23,31 слово ‘день’ означает период времени каждого из шести творческих деяний Бога, а именно 7000 лет,
    поскольку седьмой день Его отдыха (Быт.2:2,3) тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
    А выражение ‘был вечер и было утро’ указывает, что было начало и было продолжение каждого из тех шести периодов.
    Занимательно, а вот здесь ночь с ночью как либо коррелирует:

    31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада»; (Мат 26:31)

    53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. (Лук 22:53)


    12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)

    ?

  3. #3 (404707) | Ответ на # 404695
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    В Библии ‘день’ означает: 1. световой день (Быт.8:22); 2. целые сутки (Езд.6:9); 3. период времени (2Кор.6:2); 4. духовный свет (Рим.13:12).
    Поэтому его значение в каждом отдельном библейском стихе нужно определять по контексту.

    В Быт.1:5,8,13,19,23,31 слово ‘день’ означает период времени каждого из шести творческих деяний Бога, а именно 7000 лет,
    поскольку седьмой день Его отдыха (Быт.2:2,3) тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
    А выражение ‘был вечер и было утро’ указывает, что было начало и было продолжение каждого из тех шести периодов.
    И ещё о дне Господнем и стражах:

    32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, если не Отец.

    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)

    День Господень приходит во время стражей ночи согласно словам Иисуса или всё же день Господень это свет?

    Или же стражи ночи есть понятие духовное?

  4. #4 (404730) | Ответ на # 404706
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Занимательно, а вот здесь ночь с ночью как либо коррелирует:

    31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада»; (Мат 26:31)

    53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. (Лук 22:53)


    12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)?
    Эти стихи показывают, что Иисус был схвачен именно ночью потому, что тогда в мире также существовала греховная ‘ночь’ лжи и зла.

    Правильный перевод начала стиха Рим.13:12: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’, то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама,
    но в новозаветные времена приближался ‘день’ Христова царства, к которому христиане должны были готовиться и ‘облекаться в оружие света’.

  5. #5 (404766) | Ответ на # 404730
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Эти стихи показывают, что Иисус был схвачен именно ночью потому, что тогда в мире также существовала греховная ‘ночь’ лжи и зла.

    Правильный перевод начала стиха Рим.13:12: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’, то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама,
    но в новозаветные времена приближался ‘день’ Христова царства, к которому христиане должны были готовиться и ‘облекаться в оружие света’.
    Вы об этом дне Христова Царства или...

    20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)

    ?

    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:35)

  6. #6 (404797) | Ответ на # 404730
    Кальвинист-реформат Аватар для Денис Кальвинист 888
    Регистрация
    14.04.2022
    Адрес
    Ессетуки
    Пол
    Сообщений
    2,609
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Эти стихи показывают, что Иисус был схвачен именно ночью потому, что тогда в мире также существовала греховная ‘ночь’ лжи и зла.
    ’.
    Умиляет, как масса диванных теоретиков, ни разу в церкви не бывавших и палец о палец не ударивших в делах веры, годами мусолят стихи Писания.
    Не о том вы хлопочите, МИша.
    Лучше молитесь, чтобы церковь себе найти и свои таланты в деле приложить

  7. #7 (404897) | Ответ на # 404766
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Вы об этом дне Христова Царства или...

    20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)?

    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:35)
    ‘День’ (сутки) Христова царства длится тысячу лет (2Пет.3:8; Отк.20:6) и делится на два основных периода и вида:
    1. невидимое воюющее Царство (от конца времен язычников в 1914г. до конца Армагеддона) – Отк.19:14-16,
    2. явное установленное Царство (от воскресения пророков в Израиле до конца Тысячелетия) – Ис.2:2-4.

    Четыре ночных стражи (Мк.13:35) прообразно касаются теперешней греховной ‘ночи’ мира (Ис.60:2),
    а в Рим.13:12 сказано о явном ‘дне’ Христова царства, когда ‘взойдет Солнце праведности’ (Мал.4:2).

  8. #8 (404913) | Ответ на # 404897
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    ‘День’ (сутки) Христова царства длится тысячу лет (2Пет.3:8; Отк.20:6) и делится на два основных периода и вида:
    1. невидимое воюющее Царство (от конца времен язычников в 1914г. до конца Армагеддона) – Отк.19:14-16,
    2. явное установленное Царство (от воскресения пророков в Израиле до конца Тысячелетия) – Ис.2:2-4.

    Четыре ночных стражи (Мк.13:35) прообразно касаются теперешней греховной ‘ночи’ мира (Ис.60:2),
    а в Рим.13:12 сказано о явном ‘дне’ Христова царства, когда ‘взойдет Солнце праведности’ (Мал.4:2).
    Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?

    И Господь приходит не во время страж?

    Прилагаю стихи:

    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)

    20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)

    12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)

    ?
    Последний раз редактировалось Роман; 16.05.2022 в 11:03.

  9. #9 (405206) | Ответ на # 404913
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?
    Как после буквального светового дня наступает ночь, так в Божьем плане после ‘дня’ некого периода времени наступает ‘ночь’ иной эпохи.
    От крещения Иисуса в 29г. до разрушения Иерусалима в 70г. был ‘день’ жатвы Еврейского века (Лк.10:2) и много ‘света’ (Мф.4:16; 5:14).

    Но после смерти апостолов и появления лжеучителей в христианстве началось великое отступничество (2Пет.2:1,2) и настала духовная ‘ночь’,
    которая длилась от 70г. до 1873г., когда Христос как дух возвратился на Землю и начался ‘день’ жатвы Евангельского века (Мф.13:39).
    А после окончания той жатвы в 1914г. на земле снова настала ‘ночь’ великой скорби (Мф.24:21), которая продолжается поныне.

  10. #10 (405216) | Ответ на # 405206
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Как после буквального светового дня наступает ночь, так в Божьем плане после ‘дня’ некого периода времени наступает ‘ночь’ иной эпохи.
    От крещения Иисуса в 29г. до разрушения Иерусалима в 70г. был ‘день’ жатвы Еврейского века (Лк.10:2) и много ‘света’ (Мф.4:16; 5:14).

    Но после смерти апостолов и появления лжеучителей в христианстве началось великое отступничество (2Пет.2:1,2) и настала духовная ‘ночь’,
    которая длилась от 70г. до 1873г., когда Христос как дух возвратился на Землю и начался ‘день’ жатвы Евангельского века (Мф.13:39).
    А после окончания той жатвы в 1914г. на земле снова настала ‘ночь’ великой скорби (Мф.24:21), которая продолжается поныне.
    Мишам, воображение это хорошо, но у меня был вопрос по Писанию, я его перезадаю, так как ответа от вас не получил :

    Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?

    И Господь приходит не во время страж?

    Прилагаю стихи:

    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)

    20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)

    12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)

  11. #11 (405219) | Ответ на # 405206
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Как после буквального светового дня наступает ночь, так в Божьем плане после ‘дня’ некого периода времени наступает ‘ночь’ иной эпохи.
    От крещения Иисуса в 29г. до разрушения Иерусалима в 70г. был ‘день’ жатвы Еврейского века (Лк.10:2) и много ‘света’ (Мф.4:16; 5:14).

    Но после смерти апостолов и появления лжеучителей в христианстве началось великое отступничество (2Пет.2:1,2) и настала духовная ‘ночь’,
    которая длилась от 70г. до 1873г., когда Христос как дух возвратился на Землю и начался ‘день’ жатвы Евангельского века (Мф.13:39).
    А после окончания той жатвы в 1914г. на земле снова настала ‘ночь’ великой скорби (Мф.24:21), которая продолжается поныне.
    Судя по этому вы адвентист, а значит знаете о субботе более других, скажите почему иудеи не делая в субботу никакого дела и соблюдая покоц вплоть до разжигания огня, не вошли в субботу - не вошли в покой Его?

    10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. (Евр 4:10)
    Последний раз редактировалось Роман; 16.05.2022 в 17:51.

  12. #12 (405447) | Ответ на # 405216
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?
    20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)
    Выше я ответил, что есть разные Господние ‘дни’ (периоды времени хорошие для людей) и ‘ночи’ (периоды времени плохие для людей).
    В Ам.5:18,20 израильтяне ждали хорошего ‘дня Господнего’, но Бог сказал, что за их грехи Он превратит его во ‘мрак и тьму’ наказания (ст.16,17).

    И Господь приходит не во время страж?
    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)
    В Мк.13:32 Иисус говорил о ‘часе’ Жатвы (1873г.–1914г.; 1000 : 24 = 41г. 8м. – Отк.14:15) и ‘дне’ Царства (1914г.–2914г. – 2Пет.3:8; Отк.20:6).
    А в Мк.13:35 Он просто указывал христианам, чтобы они всегда духовно бодрствовали и вовремя распознали Его второе невидимое пришествие.

    12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)
    Мы уже рассматривали стих Рим.13:12, начало которого правильно переводится: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’,
    то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама, но в новозаветные времена приближался праведный ‘день’ Христова царства.

    Судя по этому вы адвентист, а значит знаете о субботе более других
    Я не являюсь членом церкви Адвентистов седьмого дня и не соблюдаю субботу, которая была лишь ‘тенью (прообразом) будущего’ (Кол.2:16,17).

    скажите почему иудеи не делая в субботу никакого дела и соблюдая покоц вплоть до разжигания огня, не вошли в субботу - не вошли в покой Его?
    10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. (Евр 4:10)
    Многие евреи, которые соблюдали буквальную субботу, не вошли в духовную ‘субботу’ Божьего покоя, ибо не уверовали во Христа (Евр.4:3,9).

  13. #13 (405714) | Ответ на # 405447
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Выше я ответил, что есть разные Господние ‘дни’ (периоды времени хорошие для людей) и ‘ночи’ (периоды времени плохие для людей).
    В Ам.5:18,20 израильтяне ждали хорошего ‘дня Господнего’, но Бог сказал, что за их грехи Он превратит его во ‘мрак и тьму’ наказания (ст.16,17).

    В Мк.13:32 Иисус говорил о ‘часе’ Жатвы (1873г.–1914г.; 1000 : 24 = 41г. 8м. – Отк.14:15) и ‘дне’ Царства (1914г.–2914г. – 2Пет.3:8; Отк.20:6).
    А в Мк.13:35 Он просто указывал христианам, чтобы они всегда духовно бодрствовали и вовремя распознали Его второе невидимое пришествие.

    Мы уже рассматривали стих Рим.13:12, начало которого правильно переводится: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’,
    то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама, но в новозаветные времена приближался праведный ‘день’ Христова царства.

    Я не являюсь членом церкви Адвентистов седьмого дня и не соблюдаю субботу, которая была лишь ‘тенью (прообразом) будущего’ (Кол.2:16,17).

    Многие евреи, которые соблюдали буквальную субботу, не вошли в духовную ‘субботу’ Божьего покоя, ибо не уверовали во Христа (Евр.4:3,9).
    Если им за грехи Бог превратил этот день во мрак и тьму, то для других в этот же день - день Господень начал рассветать, не так ли:

    19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших... (2Пет 1:19)

    ?

    9 Воскресший же рано утром [в] первый [день] субботы... (Мар 16:9)

    16 Я, Иисус.... Я есмь... звезда светлая и утренняя... (Откр 22:16)

    5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос(звезда утренняя) в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. (2Кор 13:5)
    Последний раз редактировалось Роман; 17.05.2022 в 19:09.

  14. #14 (405718) | Ответ на # 405447
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Выше я ответил, что есть разные Господние ‘дни’ (периоды времени хорошие для людей) и ‘ночи’ (периоды времени плохие для людей).
    В Ам.5:18,20 израильтяне ждали хорошего ‘дня Господнего’, но Бог сказал, что за их грехи Он превратит его во ‘мрак и тьму’ наказания (ст.16,17).

    В Мк.13:32 Иисус говорил о ‘часе’ Жатвы (1873г.–1914г.; 1000 : 24 = 41г. 8м. – Отк.14:15) и ‘дне’ Царства (1914г.–2914г. – 2Пет.3:8; Отк.20:6).
    А в Мк.13:35 Он просто указывал христианам, чтобы они всегда духовно бодрствовали и вовремя распознали Его второе невидимое пришествие.

    Мы уже рассматривали стих Рим.13:12, начало которого правильно переводится: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’,
    то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама, но в новозаветные времена приближался праведный ‘день’ Христова царства.

    Я не являюсь членом церкви Адвентистов седьмого дня и не соблюдаю субботу, которая была лишь ‘тенью (прообразом) будущего’ (Кол.2:16,17).

    Многие евреи, которые соблюдали буквальную субботу, не вошли в духовную ‘субботу’ Божьего покоя, ибо не уверовали во Христа (Евр.4:3,9).
    Они не веровали во Христа или не уверовали во Христа Иисуса?

    Если они не веровали во Христа, то почему их Бог выводил из Египта не смешивая с египтянами?

    8 и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят...(Откр 11:8)

    31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. (Лук 9:31)

    Т.е кровь которою народ Израиля помазал косяки дверей не есть ли приобщение к Крови Иисуса?

    2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем... (!) (Евр 4:2)
    Последний раз редактировалось Роман; 17.05.2022 в 19:19.

  15. #15 (406158) | Ответ на # 405714
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Если им за грехи Бог превратил этот день во мрак и тьму, то для других в этот же день - день Господень начал рассветать, не так ли:
    19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших... (2Пет 1:19)?
    Есть разные ‘дни’, поэтому ‘день Господень’ в Ам.5:18,20 отличается от ‘дня’ во 2Пет.1:19.
    В Ам.5:18,20 ‘день Господень’ это время наказания Богом израильтян за их грехи в конце царства Израиля при Осии (Ам.5:12,27; 4Цар.18:9-12),
    а во 2Пет.1:19 ‘день’ это время познания людьми Божьей истины и святости через Иисуса Христа (2Кор.4:6).


    9 Воскресший же рано утром [в] первый [день] субботы... (Мар 16:9)
    Греческое слово σάββατον имеет два значения: суббота (седьмой день) – Ин.9:14; неделя (семь дней) – Лк.18:12; 1Кор.16:2.
    При сравнении с Мф.28:1; Мк.16:1,2 видно, что в Мк.16:9 РСП правильно переводит ‘воскреснув рано в первый день недели’ – в воскресение.


    16 Я, Иисус.... Я есмь... звезда светлая и утренняя... (Откр 22:16)
    Да, Иисус действительно появился в мире как ‘звезда светлая и утренняя’, ибо принес людям много ‘света’ истины и добра (Мф.4:16; Ин.12:46).

  16. #16 (406163) | Ответ на # 406158
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Есть разные ‘дни’, поэтому ‘день Господень’ в Ам.5:18,20 отличается от ‘дня’ во 2Пет.1:19.
    В Ам.5:18,20 ‘день Господень’ это время наказания Богом израильтян за их грехи в конце царства Израиля при Осии (Ам.5:12,27; 4Цар.18:9-12),
    а во 2Пет.1:19 ‘день’ это время познания людьми Божьей истины и святости через Иисуса Христа (2Кор.4:6).


    Греческое слово σάββατον имеет два значения: суббота (седьмой день) – Ин.9:14; неделя (семь дней) – Лк.18:12; 1Кор.16:2.
    При сравнении с Мф.28:1; Мк.16:1,2 видно, что в Мк.16:9 РСП правильно переводит ‘воскреснув рано в первый день недели’ – в воскресение.


    Да, Иисус действительно появился в мире как ‘звезда светлая и утренняя’, ибо принес людям много ‘света’ истины и добра (Мф.4:16; Ин.12:46).
    Т.е день вечный во 2Петра 1:19 это не день Господень?

    Скажите вот в законе говориться, что Господь есть Бог, как вы считаете Господь Иисус есть тот кто совершил все дела Свои:

    2 И завершил Бог в седьмой день свою работу, которую Он делал, и предался отдохновению в седьмой день от всех Своих работ, которые Он делал. (Быт 2:2)

    30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. (Ин 19:30)

    21 И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему... (3Цар 18:21)

    Т.е если Отец покоился в субботу в седьмой день, то верно и Сын, или если Бог покоился в седьмой день то и образ Божий как отражение так же, ведь мы когда у зеркала стоим то отражение с нами движется, не так ли

    16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
    17 это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. (Исх 31:16-17)


    17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Ин 5:17)



    ?
    Последний раз редактировалось Роман; 18.05.2022 в 18:58.

  17. #17 (406458) | Ответ на # 406163
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Т.е день вечный во 2Петра 1:19 это не день Господень?
    Во 2Пет.1:19 нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’, а просто есть слово ‘день’ – ‘свет’ новозаветного познания,
    при котором в сердцах людей начинает всходить ‘утренняя звезда’ учения и духа Христа (ср. 2Кор.4:6; Отк.22:16),
    после ‘темного’ ветхозаветного познания, при котором образно сияет лишь ‘светильник’ тогдашних пророчеств.


    Скажите вот в законе говориться, что Господь есть Бог, как вы считаете Господь Иисус есть тот кто совершил все дела Свои:
    2 И завершил Бог в седьмой день свою работу, которую Он делал, и предался отдохновению в седьмой день от всех Своих работ, которые Он делал. (Быт 2:2)
    Т.е если Отец покоился в субботу в седьмой день, то верно и Сын, или если Бог покоился в седьмой день то и образ Божий как отражение так же, ведь мы когда у зеркала стоим то отражение с нами движется, не так ли
    17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Ин 5:17)?
    Бог Отец является главным Создателем мира (Деян.17:24), но Его первородный сын Логос (Иисус) содействовал Ему в творении (Ин.1:1-3).
    А теперь в ‘седьмой день’, который длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Тысячелетия,
    Они покоятся от дел создания мира (Евр.4:4,10), но заняты делами поучения, искупления, суда, исцеления, спасения и т.д. людей (Ин.5:17).


    16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
    17 это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. (Исх 31:16-17)
    Еврейская суббота имеет двоякий образ, который касается семи тысячелетнего ‘дня’ покоя Бога от дел создания мира (Исх.31:16,17),
    и тысячелетнего царства Христа как благоприятного времени для достижения людьми покоя от грехов и страданий (Мф.12:8; Отк.20:6).

  18. #18 (406495) | Ответ на # 406458
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Во 2Пет.1:19 нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’, а просто есть слово ‘день’ – ‘свет’ новозаветного познания,
    при котором в сердцах людей начинает всходить ‘утренняя звезда’ учения и духа Христа (ср. 2Кор.4:6; Отк.22:16),
    после ‘темного’ ветхозаветного познания, при котором образно сияет лишь ‘светильник’ тогдашних пророчеств.


    Бог Отец является главным Создателем мира (Деян.17:24), но Его первородный сын Логос (Иисус) содействовал Ему в творении (Ин.1:1-3).
    А теперь в ‘седьмой день’, который длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Тысячелетия,
    Они покоятся от дел создания мира (Евр.4:4,10), но заняты делами поучения, искупления, суда, исцеления, спасения и т.д. людей (Ин.5:17).


    Еврейская суббота имеет двоякий образ, который касается семи тысячелетнего ‘дня’ покоя Бога от дел создания мира (Исх.31:16,17),
    и тысячелетнего царства Христа как благоприятного времени для достижения людьми покоя от грехов и страданий (Мф.12:8; Отк.20:6).
    Ну как же не говорит о дне вечном, вот смотрите:

    18 растите же в благодати и знании Го́спода нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. аминь. (2Пет 3:18)


    33 и будет царствовать над домом Иакова вечно... (Лук 1:33)

    Вот этот день вечный это день Господень или нет?

    По поводу субботы и покоя:

    Может ли образ Божий Иисус совершить дело Свое и покоится в иной день если Бог покоился в седьмой день?

  19. #19 (406808) | Ответ на # 406495
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Ну как же не говорит о дне вечном, вот смотрите:

    18 растите же в благодати и знании Го́спода нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. аминь. (2Пет 3:18)

    33 и будет царствовать над домом Иакова вечно... (Лук 1:33)

    Вот этот день вечный это день Господень или нет?
    Вопрос касался стиха 2Пет.1:19, где вправду нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’.
    А если смотреть на стих 2Пет.3:18, то он показывает, что слово ‘день’ также обозначает ‘вечность’, когда Христос будет царствовать (Лк.1:33).
    Но в том вечном ‘дне’ есть тысячелетний ‘день’ особого царства Христа и Церкви на Земле (2Пет.3:8; Отк.20:6), когда Они восстановят здесь рай.


    По поводу субботы и покоя:

    Может ли образ Божий Иисус совершить дело Свое и покоится в иной день если Бог покоился в седьмой день?
    Выше я писал, что ‘седьмой день’ Божьего покоя длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Христова Тысячелетия,
    когда Отец вместе с Сыном покоится от дел создания мира (Быт.2:2), но Они заняты делами поучения, суда, спасения и т.п. людей (Ин.5:17).

  20. #20 (406819) | Ответ на # 406808
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Вопрос касался стиха 2Пет.1:19, где вправду нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’.
    А если смотреть на стих 2Пет.3:18, то он показывает, что слово ‘день’ также обозначает ‘вечность’, когда Христос будет царствовать (Лк.1:33).
    Но в том вечном ‘дне’ есть тысячелетний ‘день’ особого царства Христа и Церкви на Земле (2Пет.3:8; Отк.20:6), когда Они восстановят здесь рай.


    Выше я писал, что ‘седьмой день’ Божьего покоя длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Христова Тысячелетия,
    когда Отец вместе с Сыном покоится от дел создания мира (Быт.2:2), но Они заняты делами поучения, суда, спасения и т.п. людей (Ин.5:17).
    Т.е во дне вечном день Господень?

    Вы скажите вот что, если по Писанию мы входим в покой Его умерев с Ним, то будучи в смерти с Ним в Теле Его мы не в седьмом дне находимся?

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •