Понравилось Понравилось:  0
Благодарности Благодарности:  0
Страница 1 из 3 123 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 20 из 54

Тема: Библейские дни

  1. #1 (404695)

    Библейские дни

    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    А и был вечер и было утро день один, не то же что и была вечерняя стража и была утренняя стража?
    В Библии ‘день’ означает: 1. световой день (Быт.8:22); 2. целые сутки (Езд.6:9); 3. период времени (2Кор.6:2); 4. духовный свет (Рим.13:12).
    Поэтому его значение в каждом отдельном библейском стихе нужно определять по контексту.

    В Быт.1:5,8,13,19,23,31 слово ‘день’ означает период времени каждого из шести творческих деяний Бога, а именно 7000 лет,
    поскольку седьмой день Его отдыха (Быт.2:2,3) тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
    А выражение ‘был вечер и было утро’ указывает, что было начало и было продолжение каждого из тех шести периодов.

  2. #2 (404706) | Ответ на # 404695
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    В Библии ‘день’ означает: 1. световой день (Быт.8:22); 2. целые сутки (Езд.6:9); 3. период времени (2Кор.6:2); 4. духовный свет (Рим.13:12).
    Поэтому его значение в каждом отдельном библейском стихе нужно определять по контексту.

    В Быт.1:5,8,13,19,23,31 слово ‘день’ означает период времени каждого из шести творческих деяний Бога, а именно 7000 лет,
    поскольку седьмой день Его отдыха (Быт.2:2,3) тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
    А выражение ‘был вечер и было утро’ указывает, что было начало и было продолжение каждого из тех шести периодов.
    Занимательно, а вот здесь ночь с ночью как либо коррелирует:

    31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада»; (Мат 26:31)

    53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. (Лук 22:53)


    12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)

    ?

  3. #3 (404707) | Ответ на # 404695
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    В Библии ‘день’ означает: 1. световой день (Быт.8:22); 2. целые сутки (Езд.6:9); 3. период времени (2Кор.6:2); 4. духовный свет (Рим.13:12).
    Поэтому его значение в каждом отдельном библейском стихе нужно определять по контексту.

    В Быт.1:5,8,13,19,23,31 слово ‘день’ означает период времени каждого из шести творческих деяний Бога, а именно 7000 лет,
    поскольку седьмой день Его отдыха (Быт.2:2,3) тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
    А выражение ‘был вечер и было утро’ указывает, что было начало и было продолжение каждого из тех шести периодов.
    И ещё о дне Господнем и стражах:

    32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, если не Отец.

    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)

    День Господень приходит во время стражей ночи согласно словам Иисуса или всё же день Господень это свет?

    Или же стражи ночи есть понятие духовное?

  4. #4 (404730) | Ответ на # 404706
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Занимательно, а вот здесь ночь с ночью как либо коррелирует:

    31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада»; (Мат 26:31)

    53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. (Лук 22:53)


    12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)?
    Эти стихи показывают, что Иисус был схвачен именно ночью потому, что тогда в мире также существовала греховная ‘ночь’ лжи и зла.

    Правильный перевод начала стиха Рим.13:12: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’, то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама,
    но в новозаветные времена приближался ‘день’ Христова царства, к которому христиане должны были готовиться и ‘облекаться в оружие света’.

  5. #5 (404766) | Ответ на # 404730
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Эти стихи показывают, что Иисус был схвачен именно ночью потому, что тогда в мире также существовала греховная ‘ночь’ лжи и зла.

    Правильный перевод начала стиха Рим.13:12: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’, то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама,
    но в новозаветные времена приближался ‘день’ Христова царства, к которому христиане должны были готовиться и ‘облекаться в оружие света’.
    Вы об этом дне Христова Царства или...

    20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)

    ?

    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:35)

  6. #6 (404797) | Ответ на # 404730
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Эти стихи показывают, что Иисус был схвачен именно ночью потому, что тогда в мире также существовала греховная ‘ночь’ лжи и зла.
    ’.
    Умиляет, как масса диванных теоретиков, ни разу в церкви не бывавших и палец о палец не ударивших в делах веры, годами мусолят стихи Писания.
    Не о том вы хлопочите, МИша.
    Лучше молитесь, чтобы церковь себе найти и свои таланты в деле приложить

  7. #7 (404897) | Ответ на # 404766
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Вы об этом дне Христова Царства или...

    20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)?

    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:35)
    ‘День’ (сутки) Христова царства длится тысячу лет (2Пет.3:8; Отк.20:6) и делится на два основных периода и вида:
    1. невидимое воюющее Царство (от конца времен язычников в 1914г. до конца Армагеддона) – Отк.19:14-16,
    2. явное установленное Царство (от воскресения пророков в Израиле до конца Тысячелетия) – Ис.2:2-4.

    Четыре ночных стражи (Мк.13:35) прообразно касаются теперешней греховной ‘ночи’ мира (Ис.60:2),
    а в Рим.13:12 сказано о явном ‘дне’ Христова царства, когда ‘взойдет Солнце праведности’ (Мал.4:2).

  8. #8 (404913) | Ответ на # 404897
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    ‘День’ (сутки) Христова царства длится тысячу лет (2Пет.3:8; Отк.20:6) и делится на два основных периода и вида:
    1. невидимое воюющее Царство (от конца времен язычников в 1914г. до конца Армагеддона) – Отк.19:14-16,
    2. явное установленное Царство (от воскресения пророков в Израиле до конца Тысячелетия) – Ис.2:2-4.

    Четыре ночных стражи (Мк.13:35) прообразно касаются теперешней греховной ‘ночи’ мира (Ис.60:2),
    а в Рим.13:12 сказано о явном ‘дне’ Христова царства, когда ‘взойдет Солнце праведности’ (Мал.4:2).
    Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?

    И Господь приходит не во время страж?

    Прилагаю стихи:

    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)

    20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)

    12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)

    ?
    Последний раз редактировалось Роман; 16.05.2022 в 11:03.

  9. #9 (405206) | Ответ на # 404913
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?
    Как после буквального светового дня наступает ночь, так в Божьем плане после ‘дня’ некого периода времени наступает ‘ночь’ иной эпохи.
    От крещения Иисуса в 29г. до разрушения Иерусалима в 70г. был ‘день’ жатвы Еврейского века (Лк.10:2) и много ‘света’ (Мф.4:16; 5:14).

    Но после смерти апостолов и появления лжеучителей в христианстве началось великое отступничество (2Пет.2:1,2) и настала духовная ‘ночь’,
    которая длилась от 70г. до 1873г., когда Христос как дух возвратился на Землю и начался ‘день’ жатвы Евангельского века (Мф.13:39).
    А после окончания той жатвы в 1914г. на земле снова настала ‘ночь’ великой скорби (Мф.24:21), которая продолжается поныне.

  10. #10 (405216) | Ответ на # 405206
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Как после буквального светового дня наступает ночь, так в Божьем плане после ‘дня’ некого периода времени наступает ‘ночь’ иной эпохи.
    От крещения Иисуса в 29г. до разрушения Иерусалима в 70г. был ‘день’ жатвы Еврейского века (Лк.10:2) и много ‘света’ (Мф.4:16; 5:14).

    Но после смерти апостолов и появления лжеучителей в христианстве началось великое отступничество (2Пет.2:1,2) и настала духовная ‘ночь’,
    которая длилась от 70г. до 1873г., когда Христос как дух возвратился на Землю и начался ‘день’ жатвы Евангельского века (Мф.13:39).
    А после окончания той жатвы в 1914г. на земле снова настала ‘ночь’ великой скорби (Мф.24:21), которая продолжается поныне.
    Мишам, воображение это хорошо, но у меня был вопрос по Писанию, я его перезадаю, так как ответа от вас не получил :

    Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?

    И Господь приходит не во время страж?

    Прилагаю стихи:

    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)

    20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)

    12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)

  11. #11 (405219) | Ответ на # 405206
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Как после буквального светового дня наступает ночь, так в Божьем плане после ‘дня’ некого периода времени наступает ‘ночь’ иной эпохи.
    От крещения Иисуса в 29г. до разрушения Иерусалима в 70г. был ‘день’ жатвы Еврейского века (Лк.10:2) и много ‘света’ (Мф.4:16; 5:14).

    Но после смерти апостолов и появления лжеучителей в христианстве началось великое отступничество (2Пет.2:1,2) и настала духовная ‘ночь’,
    которая длилась от 70г. до 1873г., когда Христос как дух возвратился на Землю и начался ‘день’ жатвы Евангельского века (Мф.13:39).
    А после окончания той жатвы в 1914г. на земле снова настала ‘ночь’ великой скорби (Мф.24:21), которая продолжается поныне.
    Судя по этому вы адвентист, а значит знаете о субботе более других, скажите почему иудеи не делая в субботу никакого дела и соблюдая покоц вплоть до разжигания огня, не вошли в субботу - не вошли в покой Его?

    10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. (Евр 4:10)
    Последний раз редактировалось Роман; 16.05.2022 в 17:51.

  12. #12 (405447) | Ответ на # 405216
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Т.е будет два дня Господня-один мрак, а другой свет?
    20 Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. (Ам 5:20)
    Выше я ответил, что есть разные Господние ‘дни’ (периоды времени хорошие для людей) и ‘ночи’ (периоды времени плохие для людей).
    В Ам.5:18,20 израильтяне ждали хорошего ‘дня Господнего’, но Бог сказал, что за их грехи Он превратит его во ‘мрак и тьму’ наказания (ст.16,17).

    И Господь приходит не во время страж?
    35 Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; (Мар 13:32,35)
    В Мк.13:32 Иисус говорил о ‘часе’ Жатвы (1873г.–1914г.; 1000 : 24 = 41г. 8м. – Отк.14:15) и ‘дне’ Царства (1914г.–2914г. – 2Пет.3:8; Отк.20:6).
    А в Мк.13:35 Он просто указывал христианам, чтобы они всегда духовно бодрствовали и вовремя распознали Его второе невидимое пришествие.

    12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим 13:12)
    Мы уже рассматривали стих Рим.13:12, начало которого правильно переводится: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’,
    то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама, но в новозаветные времена приближался праведный ‘день’ Христова царства.

    Судя по этому вы адвентист, а значит знаете о субботе более других
    Я не являюсь членом церкви Адвентистов седьмого дня и не соблюдаю субботу, которая была лишь ‘тенью (прообразом) будущего’ (Кол.2:16,17).

    скажите почему иудеи не делая в субботу никакого дела и соблюдая покоц вплоть до разжигания огня, не вошли в субботу - не вошли в покой Его?
    10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. (Евр 4:10)
    Многие евреи, которые соблюдали буквальную субботу, не вошли в духовную ‘субботу’ Божьего покоя, ибо не уверовали во Христа (Евр.4:3,9).

  13. #13 (405714) | Ответ на # 405447
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Выше я ответил, что есть разные Господние ‘дни’ (периоды времени хорошие для людей) и ‘ночи’ (периоды времени плохие для людей).
    В Ам.5:18,20 израильтяне ждали хорошего ‘дня Господнего’, но Бог сказал, что за их грехи Он превратит его во ‘мрак и тьму’ наказания (ст.16,17).

    В Мк.13:32 Иисус говорил о ‘часе’ Жатвы (1873г.–1914г.; 1000 : 24 = 41г. 8м. – Отк.14:15) и ‘дне’ Царства (1914г.–2914г. – 2Пет.3:8; Отк.20:6).
    А в Мк.13:35 Он просто указывал христианам, чтобы они всегда духовно бодрствовали и вовремя распознали Его второе невидимое пришествие.

    Мы уже рассматривали стих Рим.13:12, начало которого правильно переводится: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’,
    то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама, но в новозаветные времена приближался праведный ‘день’ Христова царства.

    Я не являюсь членом церкви Адвентистов седьмого дня и не соблюдаю субботу, которая была лишь ‘тенью (прообразом) будущего’ (Кол.2:16,17).

    Многие евреи, которые соблюдали буквальную субботу, не вошли в духовную ‘субботу’ Божьего покоя, ибо не уверовали во Христа (Евр.4:3,9).
    Если им за грехи Бог превратил этот день во мрак и тьму, то для других в этот же день - день Господень начал рассветать, не так ли:

    19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших... (2Пет 1:19)

    ?

    9 Воскресший же рано утром [в] первый [день] субботы... (Мар 16:9)

    16 Я, Иисус.... Я есмь... звезда светлая и утренняя... (Откр 22:16)

    5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос(звезда утренняя) в вас? Разве только вы не то, чем должны быть. (2Кор 13:5)
    Последний раз редактировалось Роман; 17.05.2022 в 19:09.

  14. #14 (405718) | Ответ на # 405447
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Выше я ответил, что есть разные Господние ‘дни’ (периоды времени хорошие для людей) и ‘ночи’ (периоды времени плохие для людей).
    В Ам.5:18,20 израильтяне ждали хорошего ‘дня Господнего’, но Бог сказал, что за их грехи Он превратит его во ‘мрак и тьму’ наказания (ст.16,17).

    В Мк.13:32 Иисус говорил о ‘часе’ Жатвы (1873г.–1914г.; 1000 : 24 = 41г. 8м. – Отк.14:15) и ‘дне’ Царства (1914г.–2914г. – 2Пет.3:8; Отк.20:6).
    А в Мк.13:35 Он просто указывал христианам, чтобы они всегда духовно бодрствовали и вовремя распознали Его второе невидимое пришествие.

    Мы уже рассматривали стих Рим.13:12, начало которого правильно переводится: ‘ночь продвинулась, а день приблизился’,
    то есть, греховная ‘ночь’ длилась ещё от греха Адама, но в новозаветные времена приближался праведный ‘день’ Христова царства.

    Я не являюсь членом церкви Адвентистов седьмого дня и не соблюдаю субботу, которая была лишь ‘тенью (прообразом) будущего’ (Кол.2:16,17).

    Многие евреи, которые соблюдали буквальную субботу, не вошли в духовную ‘субботу’ Божьего покоя, ибо не уверовали во Христа (Евр.4:3,9).
    Они не веровали во Христа или не уверовали во Христа Иисуса?

    Если они не веровали во Христа, то почему их Бог выводил из Египта не смешивая с египтянами?

    8 и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят...(Откр 11:8)

    31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. (Лук 9:31)

    Т.е кровь которою народ Израиля помазал косяки дверей не есть ли приобщение к Крови Иисуса?

    2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем... (!) (Евр 4:2)
    Последний раз редактировалось Роман; 17.05.2022 в 19:19.

  15. #15 (406158) | Ответ на # 405714
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Если им за грехи Бог превратил этот день во мрак и тьму, то для других в этот же день - день Господень начал рассветать, не так ли:
    19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших... (2Пет 1:19)?
    Есть разные ‘дни’, поэтому ‘день Господень’ в Ам.5:18,20 отличается от ‘дня’ во 2Пет.1:19.
    В Ам.5:18,20 ‘день Господень’ это время наказания Богом израильтян за их грехи в конце царства Израиля при Осии (Ам.5:12,27; 4Цар.18:9-12),
    а во 2Пет.1:19 ‘день’ это время познания людьми Божьей истины и святости через Иисуса Христа (2Кор.4:6).


    9 Воскресший же рано утром [в] первый [день] субботы... (Мар 16:9)
    Греческое слово σάββατον имеет два значения: суббота (седьмой день) – Ин.9:14; неделя (семь дней) – Лк.18:12; 1Кор.16:2.
    При сравнении с Мф.28:1; Мк.16:1,2 видно, что в Мк.16:9 РСП правильно переводит ‘воскреснув рано в первый день недели’ – в воскресение.


    16 Я, Иисус.... Я есмь... звезда светлая и утренняя... (Откр 22:16)
    Да, Иисус действительно появился в мире как ‘звезда светлая и утренняя’, ибо принес людям много ‘света’ истины и добра (Мф.4:16; Ин.12:46).

  16. #16 (406163) | Ответ на # 406158
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Есть разные ‘дни’, поэтому ‘день Господень’ в Ам.5:18,20 отличается от ‘дня’ во 2Пет.1:19.
    В Ам.5:18,20 ‘день Господень’ это время наказания Богом израильтян за их грехи в конце царства Израиля при Осии (Ам.5:12,27; 4Цар.18:9-12),
    а во 2Пет.1:19 ‘день’ это время познания людьми Божьей истины и святости через Иисуса Христа (2Кор.4:6).


    Греческое слово σάββατον имеет два значения: суббота (седьмой день) – Ин.9:14; неделя (семь дней) – Лк.18:12; 1Кор.16:2.
    При сравнении с Мф.28:1; Мк.16:1,2 видно, что в Мк.16:9 РСП правильно переводит ‘воскреснув рано в первый день недели’ – в воскресение.


    Да, Иисус действительно появился в мире как ‘звезда светлая и утренняя’, ибо принес людям много ‘света’ истины и добра (Мф.4:16; Ин.12:46).
    Т.е день вечный во 2Петра 1:19 это не день Господень?

    Скажите вот в законе говориться, что Господь есть Бог, как вы считаете Господь Иисус есть тот кто совершил все дела Свои:

    2 И завершил Бог в седьмой день свою работу, которую Он делал, и предался отдохновению в седьмой день от всех Своих работ, которые Он делал. (Быт 2:2)

    30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. (Ин 19:30)

    21 И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему... (3Цар 18:21)

    Т.е если Отец покоился в субботу в седьмой день, то верно и Сын, или если Бог покоился в седьмой день то и образ Божий как отражение так же, ведь мы когда у зеркала стоим то отражение с нами движется, не так ли

    16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
    17 это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. (Исх 31:16-17)


    17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Ин 5:17)



    ?
    Последний раз редактировалось Роман; 18.05.2022 в 18:58.

  17. #17 (406458) | Ответ на # 406163
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Т.е день вечный во 2Петра 1:19 это не день Господень?
    Во 2Пет.1:19 нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’, а просто есть слово ‘день’ – ‘свет’ новозаветного познания,
    при котором в сердцах людей начинает всходить ‘утренняя звезда’ учения и духа Христа (ср. 2Кор.4:6; Отк.22:16),
    после ‘темного’ ветхозаветного познания, при котором образно сияет лишь ‘светильник’ тогдашних пророчеств.


    Скажите вот в законе говориться, что Господь есть Бог, как вы считаете Господь Иисус есть тот кто совершил все дела Свои:
    2 И завершил Бог в седьмой день свою работу, которую Он делал, и предался отдохновению в седьмой день от всех Своих работ, которые Он делал. (Быт 2:2)
    Т.е если Отец покоился в субботу в седьмой день, то верно и Сын, или если Бог покоился в седьмой день то и образ Божий как отражение так же, ведь мы когда у зеркала стоим то отражение с нами движется, не так ли
    17 Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Ин 5:17)?
    Бог Отец является главным Создателем мира (Деян.17:24), но Его первородный сын Логос (Иисус) содействовал Ему в творении (Ин.1:1-3).
    А теперь в ‘седьмой день’, который длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Тысячелетия,
    Они покоятся от дел создания мира (Евр.4:4,10), но заняты делами поучения, искупления, суда, исцеления, спасения и т.д. людей (Ин.5:17).


    16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
    17 это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. (Исх 31:16-17)
    Еврейская суббота имеет двоякий образ, который касается семи тысячелетнего ‘дня’ покоя Бога от дел создания мира (Исх.31:16,17),
    и тысячелетнего царства Христа как благоприятного времени для достижения людьми покоя от грехов и страданий (Мф.12:8; Отк.20:6).

  18. #18 (406495) | Ответ на # 406458
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Во 2Пет.1:19 нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’, а просто есть слово ‘день’ – ‘свет’ новозаветного познания,
    при котором в сердцах людей начинает всходить ‘утренняя звезда’ учения и духа Христа (ср. 2Кор.4:6; Отк.22:16),
    после ‘темного’ ветхозаветного познания, при котором образно сияет лишь ‘светильник’ тогдашних пророчеств.


    Бог Отец является главным Создателем мира (Деян.17:24), но Его первородный сын Логос (Иисус) содействовал Ему в творении (Ин.1:1-3).
    А теперь в ‘седьмой день’, который длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Тысячелетия,
    Они покоятся от дел создания мира (Евр.4:4,10), но заняты делами поучения, искупления, суда, исцеления, спасения и т.д. людей (Ин.5:17).


    Еврейская суббота имеет двоякий образ, который касается семи тысячелетнего ‘дня’ покоя Бога от дел создания мира (Исх.31:16,17),
    и тысячелетнего царства Христа как благоприятного времени для достижения людьми покоя от грехов и страданий (Мф.12:8; Отк.20:6).
    Ну как же не говорит о дне вечном, вот смотрите:

    18 растите же в благодати и знании Го́спода нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. аминь. (2Пет 3:18)


    33 и будет царствовать над домом Иакова вечно... (Лук 1:33)

    Вот этот день вечный это день Господень или нет?

    По поводу субботы и покоя:

    Может ли образ Божий Иисус совершить дело Свое и покоится в иной день если Бог покоился в седьмой день?

  19. #19 (406808) | Ответ на # 406495
    Цитата Сообщение от Роман Посмотреть сообщение
    Ну как же не говорит о дне вечном, вот смотрите:

    18 растите же в благодати и знании Го́спода нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. аминь. (2Пет 3:18)

    33 и будет царствовать над домом Иакова вечно... (Лук 1:33)

    Вот этот день вечный это день Господень или нет?
    Вопрос касался стиха 2Пет.1:19, где вправду нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’.
    А если смотреть на стих 2Пет.3:18, то он показывает, что слово ‘день’ также обозначает ‘вечность’, когда Христос будет царствовать (Лк.1:33).
    Но в том вечном ‘дне’ есть тысячелетний ‘день’ особого царства Христа и Церкви на Земле (2Пет.3:8; Отк.20:6), когда Они восстановят здесь рай.


    По поводу субботы и покоя:

    Может ли образ Божий Иисус совершить дело Свое и покоится в иной день если Бог покоился в седьмой день?
    Выше я писал, что ‘седьмой день’ Божьего покоя длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Христова Тысячелетия,
    когда Отец вместе с Сыном покоится от дел создания мира (Быт.2:2), но Они заняты делами поучения, суда, спасения и т.п. людей (Ин.5:17).

  20. #20 (406819) | Ответ на # 406808
    Цитата Сообщение от Мишам Посмотреть сообщение
    Вопрос касался стиха 2Пет.1:19, где вправду нет выражений ‘день вечный’ и ‘день Господень’.
    А если смотреть на стих 2Пет.3:18, то он показывает, что слово ‘день’ также обозначает ‘вечность’, когда Христос будет царствовать (Лк.1:33).
    Но в том вечном ‘дне’ есть тысячелетний ‘день’ особого царства Христа и Церкви на Земле (2Пет.3:8; Отк.20:6), когда Они восстановят здесь рай.


    Выше я писал, что ‘седьмой день’ Божьего покоя длится 7000 лет от конца образования Земли до конца Христова Тысячелетия,
    когда Отец вместе с Сыном покоится от дел создания мира (Быт.2:2), но Они заняты делами поучения, суда, спасения и т.п. людей (Ин.5:17).
    Т.е во дне вечном день Господень?

    Вы скажите вот что, если по Писанию мы входим в покой Его умерев с Ним, то будучи в смерти с Ним в Теле Его мы не в седьмом дне находимся?

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •