Понравилось: 0
Благодарности: 0
От создания Адама до начала потопа – 1656 лет:
Быт.5:3............Адам..............130
Быт.5:6............Сиф...............105
Быт.5:9............Енос................90
Быт.5:12..........Каинан............70
Быт.5:15..........Малелеил.........65
Быт.5:18..........Иаред............162
Быт.5:21..........Енох................65
Быт.5:25..........Мафусал........187
Быт.5:28,29.....Ламех............182
Быт.7:6............Ной...............600
От начала потопа до рождения Аврама – 352 года:
Быт.11:10..............Сим...............2
Быт.11:12..............Арфаксад.....35
Быт.11:14..............Сала............30
Быт.11:16..............Евер............34
Быт.11:18..............Фалек..........30
Быт.11:20..............Рагав...........32
Быт.11:22..............Серух..........30
Быт.11:24..............Нахор..........29
Быт.11:32; 12:4.....Фарра........130
В Быт.11:26 сыновья Фарры названы не в хронологическом порядке.
После своих 70-и лет жизни Фарра родил сначала Арана, потом Нахора,
и лишь в возрасте 130-и лет он родил Аврама (Быт.11:32; Деян.7:4; Быт.12:4).
Последний раз редактировалось Мишам; 20.11.2021 в 19:34.
Потоп случился до строительства пирамид и самая ранняя ступенчатая Джосера 2500 г. до н. э. После последнего мини ледникового периода 10 тыс. лет назад. Где-то 6 тыс. лет назад.
Последний раз редактировалось Батёк; 21.11.2021 в 04:53.
Главным историком и хронологом является сам Бог, который создал мир и есть очевидцем всех событий в нем.Сообщение от Батёк
Поэтому, прежде всего мы должны обращать внимание на Его слово – Библию, и черпать оттуда информацию.
Хотя при необходимости нужно знакомиться и с историей, написанной людьми, и сопоставлять её с Библией.
И если полагаться на библейскую хронологию, то потоп во дни Ноя (Быт.7гл.) был позже, чем 6000 лет назад.
От рождения Аврама до выхода евреев с Египта.
Чтобы вычислить тот период, нужно сначала разобрать связанные с ним вопросы.
Здесь нужно отметить, что евреи не были в Египте 400 лет, и тем более 430 лет.
По родословию Моисея видно, что сам Моисей при выходе с Египта имел 80 лет (Исх.7:7),
его отец Амрам всего прожил 137 лет (Исх.6:20), а отец Амрама Кааф прожил 133 года (Исх.6:18).
В Быт.46:8-11 написано, что Кааф уже жил при входе евреев в Египет.
Если б мы брали даже максимальные цифры: 133+137+80=350, то и так выходит меньше 400 лет,
хотя наверно Кааф не имел 1 год при входе в Египет, и он не родил Амрама в 133 года, а Амрам Моисея в 137 лет.
Мишам, кю-ар-коды, которые сегодня узаконят по всему плоскоземелью, это сатанизм?
Или это благодать БОЖЬЯ?
Это действо всеземное, ныне вытворяемое, оно ДО ВОЗВРАЩЕНИЯ Христова угробят землян?
...или происходит спустя более 100 лет по невидимому, типа, уже состоявшемуся, высчитанному Расселом возвращению ??
В Исх.12:40 в начале стиха еврейское имя существительное ‘мошав’ (сидение, пребывание, проживание)
касается не пребывания израильтян в Египте, а их всего пребывания или существования как народа.
Сам этот стих дословно звучит так: ‘а пребывание (общее существование) сынов Израиля,
которые обитали (некое время) в Египте, тридцать лет и четыре сотни лет’.
То есть, 430 лет пребывания или существования израильтян начались не от их входа в Египет,
а от жертвоприношения Исаака его отцом Авраамом на горе Мориа, когда Бог утвердил Завет и сказал:
‘Мною клянусь … умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря’ (Быт.22:16,17).
Потому 430 лет из Исх.12:40,41 полностью совпадают с 430 годами из Гал.3:17,
ибо на горе Мориа Бог утвердил завет Аврааму и начал отсчет лет израильтян как его семени,
а конец тех 430 лет настал при их выходе с Египта, когда был дан первый Моисеев закон о Пасхе (Исх.12:11).
Быт.15:13-16 указывает, что 400 лет касаются израильтян, потомков Иакова, второе имя которого и есть Израиль (Быт.32:28).
Следовательно, существование самого телесного Израиля началось от рождения Иакова (Быт.25:23-26).
Бог сказал Авраму, что те его потомки ‘будут пришельцами в земле не своей (Ханаане, Месопотамии, Египте – Пс.104:12,13),
и поработят их, и будут угнетать их (в Египте - Исх.1:13,14) четыреста лет (времени всё это будет происходить)’ – Быт.15:13.
То есть, израильтяне не были в Египте 400 лет, что видно по родословию Моисея (Быт.46:8-11; Исх.6:18,20; 7:7),
но они были как пришельцы, порабощаемые и угнетаемые на протяжении 400 лет – от рождения Иакова до выхода с Египта.
Несомненно, 430 лет (из Исх.12:40,41) и 400 лет (из Быт.15:13) закончились одновременно – при выходе Израиля с Египта.
Постает вопрос: почему так? Дело в том, что есть два вида Авраамова семени:
1. духовное семя – все верующие (израильтяне и христиане – Рим.4:11,12) от жертвоприношения Исаака (Быт.22:16,17);
2. плотское семя – все израильтяне от рождения Иакова (Быт.25:23-26).
Возраст 30 лет был полноценный и определенный Богом для начала служения Ему (Чис.4:1-3; 1Пар.23:3-5).
Исаак, как прообраз Иисуса, приносился в жертву в возрасте 30 лет, как и Тот начал жертвенное служение Богу (Лк.3:21-23).
А ещё через 30 лет после того жертвоприношения Исаак в возрасте 60 лет родил Иакова (Быт.25:26).
Следовательно, от жертвоприношения Исаака до выхода с Египта прошло 430 лет существования духовного семени Авраама,
а от рождения Иакова до выхода с Египта прошло 400 лет существования плотского семени Авраама.
Возраст 30 лет это полноценный возраст, определенный Богом для начала духовного служения Ему (Чис.4:3,23,30,46,47; 1Пар.23:3-5).
Также в этом возрасте Иосиф стал начальником в Египте (Быт.41:46), а Давид царем в Иуде (2Цар.5:4), и оба они представляли Христа.
Видимо Исаак, как прообраз Иисуса, тоже приносился в жертву в возрасте 30 лет, как и Тот начал жертвенное служение Богу (Лк.3:21-23).
Это подтверждает разница в 30 лет между выше рассмотренными 430 годами (из Исх.12:40,41) и 400 годами (из Быт.15:13).
Следовательно, от рождения Аврама до рождения Исаака – 100 лет (Быт.21:5), от рождения Исаака до жертвоприношения его – 30 лет,
а от жертвоприношения Исаака до выхода евреев с Египта – 430 лет (Гал.3:17); итого, от рождения Аврама до выхода евреев с Египта – 560 лет.
Чтобы подытожить первые три хронологические периоды, нужно также обратить внимание на месяцы.
И если детально исследовать Библейскую хронологию вплоть до месяцев, то надо вернуться до времени создания Адама.
Библия дает нам два вида календаря – светский от осени и религиозный от весны.
И хотя она прямо не указывает, в какой поре года был создан Адам, всё же есть основания верить, что это было осенью.
Ибо если при выходе с Египта Бог дал новый религиозный календарь от весны (Исх.12:1,2),
то от создания Адама до выхода с Египта был старый светский календарь от осени.
Далее, потоп начался ‘во второй месяц, в семнадцатый день месяца’ по светскому календарю (Быт.7:11),
следовательно, от создания Адама до начала потопа можем считать полных 1656 лет.
В Исх.12:41 сказано, что ‘по прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день’ вышли израильтяне с Египта.
То есть, от начала существования обетованного Израиля по Исааку (Быт.22:16,17) до выхода с Египта прошло ровно 430 лет.
Ибо три прообразно связанных жертвы – Исаака на горе, Агнца в Египте и Иисуса на кресте – приносились 14 нисана.
Выше было показано, что от начала потопа до рождения Аврама прошло 352 года,
а от рождения Аврама до жертвоприношения Исаака минимум 130 лет (Быт.21:5; ср. Лк.3:23).
Но поскольку потоп начался осенью (Быт.7:11), а жертвоприношение Исаака и утверждение Авраамова завета весной,
то от начала потопа до утверждения Авраамового завета прошло 482,5 года.
Итак, точная длительность вышерассмотренных периодов следующая:
от создания Адама до потопа – 1656 лет,
от потопа до утверждения Авраамового завета – 482,5 лет,
от утверждения Авраамового завета до выхода с Египта – 430 лет.
Следующим хронологическим периодом является промежуток времени от выхода с Египта до начала строения первого Храма.
В 3Цар.6:1 написано: ‘в четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской,
в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу’.
Но здесь нужно взять во внимание то, что израильтяне вышли с Египта в первом месяце Нисан или Авив (Есф.3:7; Исх.12:2; 23:15),
а Соломон начал строить Храм во втором месяце Зиф, поэтому 480-й год из 3Цар.6:1 только начался,
и фактически от выхода с Египта до начала строения Храма прошло полных 479 лет.
Первый храм начали строить ‘в четвертый год царствования Соломонова’, а именно, когда он процарствовал 3,5 года,
ибо годы правления еврейских царей считались от осени, а храм начали строить весной ‘в месяц Зиф’ (3Цар.6:1).
Далее, сопоставляя правления иудейских царей с правлениями израильских царей можно вычислить
период Иудейского царства от начала строения Храма до начала империи Вавилона.
Соломон...................36,5............3Цар.6:1 ; 3Цар.11:42
Ровоам.....................17...............3Цар.1 4:21; (3Цар.14:20)
Авия.........................3................3Цар .15:1,2
Аса..........................41...............3Цар .15:9,10; (3Цар.15:25,33; 16:8,15,16,29)
Иосафат...................21...............3Цар.22 :41,42; (3Цар.22:51; 4Цар.3:1)
Иорам.......................8................4Цар. 8:16,17
Охозия......................1................4Цар. 8:25,26
Гофолия....................6................4Цар.1 1:1-3; (4Цар.9:12,13; 10:36)
Иоас........................37................4Цар .12:1; (4Цар.13:1,10)
Амасия....................29................4Цар.1 4:1,2
междуцарствие........12................4Цар.14:23
Азария (Озия)..........52................4Цар.15:1,2 (4Цар.15:8,17, 23,27)
Иоафам...................16................4Цар.15 :32,33
Ахаз........................16................4Цар .16:1,2 (4Цар.17:1)
Езекия.....................29................4Цар. 18:1,2
Манассия.................55................4Цар.21 :1
Аммон.......................2................4Цар. 21:19
Иосия......................31................4Цар. 22:1 (4Цар.23:31)
Иоаким....................11................4Цар.2 3:36 (4Цар.24:8)
Седекия...................11................4Цар.2 4:18
Итого, от начала строения Храма до начала империи Вавилона – 434,5 лет.
Начало империи Вавилона совпадает с окончательным завоеванием халдеями Иерусалима
и пленением Навуходоносором иудеев с их последним царем Седекией (4Цар.25:1-11).
Историки преимущественно указывают, что это было в 586г. до н.э., и также говорят,
что потом падение Вавилона было в 539г. до н.э. при завоевании его персидским царем Киром.
Но при таких датировках выходит, что полное пленение иудеев и опустошение их земли длилось 47 лет,
тогда как Библия говорит, что оно длилось 70 лет (2Пар.36:20,21; Дан.9:1,2).
При всем уважении к нашим историкам, мы христиане должны признать, что главным истинным историком и хронологом есть сам Бог.
И если есть расхождение между научной хронологией и библейской хронологией, то нам нужно встать на сторону Библии.
Потому существует другое уточненное по Библии мнение, что вавилонский царь Навуходоносор пленил Седекию с иудеями в 607г. до н.э.,
а персидский царь Кир вернул иудеев с плена в 537г. до н.э., и эти даты подтверждают 70-летнее опустошение Иудеи и Иерусалима.
А поскольку не было 0-го года, то от начала империи Вавилона в 607г. до н.э. и до начала нашей эры прошло полных 606 лет.
Все верно указывают историки, что господство Вавилона над народами (а не пленение евреев) должно продолжаться 70 лет (см. Иер. 25:11-12).
Так оно и было после падения Ассирии и восхождения Вавилона как мировой державы. Т.е. речь идет не о 70 годах пленения Иехуды, а о служении ВСЕХ народов Вавилону на протяжении семидесяти лет. 70 лет власти Вавилона над народами началась после падения Ассирии и после полного поражения объединённой ассирийско-египетской армии под Харраном в 609 г. до н.э. до падения самого Вавилона в 539 г. до н.э. Итого, 609-539=70 лет.
В Иер.25:11 указано, что ‘семьдесят лет’ имперской власти Вавилона над народами надо считать с того момента,
когда ‘вся земля эта (иудейская) будет пустынею и ужасом’, а это случилось после пленения Седекии (2Пар.36:11-21).
То есть, те ‘семьдесят лет’ являлись также годами полного опустошения Иудеи и Иерусалима (Иер.9:11; Дан.9:1,2)
после сожжения храма и рассеяния иудеев по окончании правления их последнего царя Седекии (4Цар.25:1-26).
С чего такое заключение? В стихе 9 говорится, что Бог поднимет северные племена и приведет не только на "землю эту", но и окружающим племенам (окрестным народам). И вся эта земля станет руиной, а народы населяющие ее станут служить царю вавилонскому 70 лет (см. Иер.25 от 19 ст.). Когда пришёл царь Вавилонский в Иудею? Когда было первое пленение Йехуды? В каком году был уведен в плен Даниил с товарищами, а также элита и мастера? Сколько было изгнаний? Это уже было служение (рабство) для части народа Йехуды или нет? Отсюда можно сделать вывод, что служение Вавилону началось задолго до разрушения Иерусалима. Хотя Иеремия и говорит, что земля Йехуды станет руиной, но это "разорение" стопроцентно нельзя привязать к даному 70-летнему периоду. В данном тексте ясно и однозначно говорится только о служении "народов царю вавилонскому семьдесят лет", причем всех окружающих народов, а что сверх - это уже домыслы. Для окружавших Йехуду народов это „служение” означало вассальную зависимость. Иудея еще до разрушения Иерусалима была уже в подчинении у Вавилона. Иудея хоть несколько раз восставала, но все оканчивалось для нее фатально - разорительными набегами и депортациями до полного опустошения и разорения страны. Об этом и предупреждал Иеремия евреев, чтобы они не сопротивлялись ярму вавилонскому, говоря: "... царю Вавилонскому служите - живите, зачем этому городу быть разрушенным?" Прочтите полностью главы от 25 по 27 и вы поймете о каком служении говорит Иеремия.
Итак, Иеремия в своем пророчестве говорит о народах, а не конкретно о Йехуде, которые должны принять ярмо царя Вавилонского на 70 лет. В тоже время, если какой из народов восстанет против царя вавилонского то будет за это разорен. Что и произошло с Иудеей, вместо подневольного служения, из-за не желания подчиниться и служить царю вавилонскому, она была наказана разорением, а народ был подвергнут галуту, как и предсказывал Иеремия. Конечно же, депортированным евреям и далее пришлось служить царю Вавилона, но уже не в положении вассалов, а в положении пленных рабов.
Далее, в указанных вами ссылках на Иеремию 9:11 и Даниила 9:1-2 также не говорится, что Иерусалим будет в руинах 70 лет. В первом случае говорится, что Иерусалим станет руиной и пристанищем шакалов без всяких временных привязок. Со стихом из Даниила нужно разбираться, обращаясь к тексту масоретского оригинала, так как в большинстве случаев в переводах дают смысловой перевод этого места на милость понимания переводчика из-за не совсем понятного текста масоры.
В Иер.25:9 разделены иудеи и иные народы: ‘приведу их на землю сию (иудейскую) и на жителей её (иудеев) и на все (иные) окрестные народы’.
В Иер.25:11 также употреблено это еврейское выражение ‘хаарэц хаззот’ (земля сия), которое касается иудейской земли и её опустошения.
Во 2Пар.36:21 сказано, что именно после конца правления Седекии иудейская земля пребывала в запустении и отдыхала ‘семьдесят лет’.
И в Дан.9:2 написано, что город Иерусалим был в опустошении ‘семьдесят лет’, а таким он стал тоже после пленения Седекии (4Цар.25:6-11).
То есть, те ‘семьдесят лет’ касаются служения иудеев и других народов Вавилону тогда, когда Иерусалим и Иудея были в запустении (Иер.25:11).
Ответить с цитированием
