Понравилось Понравилось:  0
Благодарности Благодарности:  0
Показано с 1 по 5 из 5

Тема: Песня Соломона

  1. #1 (357692)

    Песня Соломона

    Некоторые христиане догадываются, что Соломон и его возлюбленная в книге Песнь Соломона (kjv1611) или Песнь песней (синод.), являются прообразами Иисуса Христа и Церкви. Но они видят только отдельные стихи из всей книги Песнь Соломона.

    А кто сможет объяснить пророческое значение каждого стиха? Или целой главы? Кроме того, главы в Б
    огодухновенном тексте разделены на пророческие контексты -- параграфы. Как правильно понять смысл каждого такого абзаца? Кто сможет правильно разделять “слово истины” (2Тим.2:15) (kjv1611).


    Писание говорит: “Вот мудрый” … “который имеет понимание” (Откр.13:18) (kjv1611). Он может это сделать:

    "
    «Песня песней, которая есть Соломонова» (Песн.1:1) (kjv1611).


    В первом стихе книги Писание называет Автора Песни песней. Но редактор синодального перевода решил, что он в этом вопросе разбирается лучше и удалил первый стих, исправив «ошибку». Видимо он не отдавал себе отчёт в том, какое наказание ему за это будет.


    «И если кто отнимет от слов книги пророчества этого, Бог отнимет его часть из книги жизни, и из святого города, и от того, что написано в книге этой» (Откр.22:19) БКИ.


    Именем «Соломон» Автор Писания называет Того, Кто в вечности будет назван: «Чудный, Советник, Всемогущий Бог, Вечный Отец, Князь мира» (Ис.9:6) (kjv1611).

    В первой главе действия разворачиваются на промежутке времени продолжительностью две тысячи лет и захватывают время жатвы. Нам показаны: Бог Отец, Дух Святой, Иисус Христос, Церковь первенцев и избранные.


    «Пусть он целует меня поцелуями уст своих: ибо Любовь твоя лучше вина» (Песн.1:2) (kjv1611).


    Небесный Отец даёт познать нам «любовь Христову, которая превосходит знание» (Еф.3:19) БКИ. Слово, исходящее из уст Господних, касается сердца человека. И он, осознавая подвиг Христа, утверждается в любви Его.
    Нам показано желание возлюбленной ощущать любовь Христову не переставая, всё время. Ради приобретения Христа она отказывается от всего, что раньше считала преимуществом. Ради Него она жертвует своими страстями, привычками и греховными привязанностями. Писание от её имени говорит: «ибо Любовь твоя лучше вина».


    «Из-за аромата приятных мазей твоих имя твое - как мазь вылитая, поэтому девственницы любят тебя» (Песн.1:3) БКИ.


    Иисус был рожден физически от Духа. Имя Его проповедуется в мире Духом Святым. Дух Святой сохраняет исчисление лет от Его рождения, Он вдохновлял мужей для написания Святых Писаний, а теперь Он хранитель и толкователь слов Божиих. Писание сравнивает работу Духа Святого с ароматом приятных мазей. Дух Святой в мире, «как мазь вылитая», потому что весь мир обновляется по Слову Божьему, силой Духа (Пс.103:30).


    «Влеки меня, мы побежим за тобой: царь ввел меня в чертоги свои: будем веселиться, и радоваться в тебе, будем помнить любовь твою больше, чем вино: прямодушные любят тебя» (Песн.1:4) БКИ.


    «Влеки меня, мы побежим за тобой» - фраза описывает страстное стремление людей, которые остались до восхищения Церкви первенцев, войти в скинию небесную. В скинии небесной состоится праздничная трапеза – праздник опресноков, «будем веселиться, и радоваться в тебе».


    Писание одним точным словом характеризует людей, которые войдут в скинию небесную: «прямодушные». Это люди открытые, правдивые, откровенные, искренние и честные, по крайне мере, они стремятся к этому. Это люди чистые сердцем. Господь Бог высоко ценит стремление человека к правде и истине. Писание даёт наставление: «¶ Со всем усердием храни сердце твое; ибо из него источники жизни» (прит.4:23) БКИ. Потому что только человек возлюбивший правду и жаждущий праведности получит жизнь вечную.


    «Я черна, но красива, (О вы, дочери иерусалимские) как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы» (Песн.1:5) (kjv1611).


    Скиния небесная будет служить убежищем для Христа и Его первенцев, потому что они будут в окружении врага. Прообразом Христа и Его первенцев является Давид, который бежал в пещеру Одолламскую со своими братьями. Слово «одоллам» означает закрытое место, укромный уголок.


    «И вышел Давид оттуда и убежал в пещеру Одолламскую, и услышали братья его и весь дом отца его и пришли к нему туда» (1Цар.22:1).


    В небесной скинии до начала служения в ней будет темно, поэтому потребуется много светильников для её освещения (Деян.20:8). Но, во время служения, там будет очень красиво. Сказано: «Я черна, но красива». Небесная скиния по своей форме будет, как раскинутый шатёр. Преграда внутри, «завеса Соломонова», разделит скинию небесную на две части. Вторая её часть называется Святое Святых. Там будет неприступный свет, «к которому никакой человек не может приблизиться» (1Тим.6:16) БКИ.


    «Не смотрите на меня, потому что я черна, потому что Солнце смотрело на меня: дети матери моей разгневались на меня; они поставили меня сторожем виноградников; но своего собственного виноградника я не стерегла» (Песн.1:6) (kjv1611).


    Писание от имени Церкви первенцев называет оставшихся на Земле христиан: «дети матери моей».
    Фразой: они «разгневались на меня», показано их душевное состояние, ведь для них восхищение уже прошло. Церкви первенцев будет поставлена задача привести оставшихся на Земле христиан (верующих в Слово Божие) в скинию небесную. Об этом говорит фраза: «они поставили меня сторожем виноградников». Но без жертвенности это служение выполнить невозможно. Об этом говорит следующая фраза: «но своего собственного виноградника я не стерегла».
    Никто из Церкви первенцев не выйдет из скинии небесной, пока не придёт туда «брат их меньший» (Быт.42:15).

    Писание часто сравнивает Сына Божия с Солнцем. Фраза: «Солнце смотрело на меня», означает, что Христос в скинии небесной будет проповедовать собравшимся. Писание говорит о продолжительной беседе (Деян.20:8‑9), она продлится до 2050 года.


    «Скажи мне, О ты, которого любит душа моя: где пасешь ты, где покоишь отару твою в полдень: ибо к чему мне быть как та, которая сворачивает в сторону мимо отар товарищей твоих?» (Песн.1:7) БКИ.


    Нам показано, как оставшиеся на Земле христиане после восхищения Церкви первенцев в недоумении задают вопрос Христу: «скажи нам где ты со своей отарой?» в их голосе будет звучать боль, волнение и страх. Не понимая причины, по которой остались на Земле, они будут плакать и рыдать. Писание называет нам причину: они оставили первую любовь свою (Откр.2:4).

    Ефесская церковь (Откр.2:1) будет рождена с началом проповеди Евангелия Иисуса Христа (Мар.1:1). Её время ограничено временем существования «царства», которое представлено как «золотая голова» (Дан.2). В книге Откровение нам показаны семь церквей: четыре церкви до Дня Пятидесятницы и три церкви после. Таким образом, время жатвы (49 лет) Писание делит на четыре периода времени.

    Человек, доверяющий Слову Божию, как правило, сторонится «отар товарищей», под которыми надо понимать все христианские конфессии. Сказано: «сворачивает в сторону», потому что там нет Иисуса. В настоящее время извращение Слова Божия в христианском мире достигло такой степени, что его можно сравнить с блудом, который «не так часто упоминается между язычников» (1Кор.5:1) (kjv1611). Поэтому Писание, обращаясь к каждому из них, говорит: «выйди от них, оставив ложное учение, и следуй проторенным путём, которым шла Церковь первенцев и тогда найдёшь Христа». сказано: «выйди по следам отары» (Песн.1:8) БКИ. Церковь первенцев сохранит верность Ему.


    «¶ Если ты не знаешь, О прекраснейшая среди женщин, выйди по следам отары, и паси козлят твоих подле шатров пастушеских» (Песн.1:8) БКИ.


    Оставшихся на земле христиан, ищущих Христа, Писание называет: «прекраснейшая среди женщин».
    Человек, доверяющий Слову Божию, должен находиться в поле, возле «шатров пастушеских», а не в самих шатрах, и охранять свою отару (Лук.2:8). Под шатрами здесь надо понимать все культовые сооружения: молитвенные дома, соборы, монастыри, мечети, синагоги.


    «Я сравнил тебя, О любовь моя, с табуном лошадей в колесницах Фараоновых» (Песн.1:9) (kjv1611).


    Писание называет первенцев верными, и их место в небесной колеснице нам показано уже в первой главе книги. Показывая величие воцарившегося Господа Иисуса Христа, Писание использует многочисленные прообразы. Это колесница огненная (4цар.2:11), это Ангел, сидящий на камне (Матф.28:3), это Ангел, сходящий с неба (Откр.10:1), это некий муж, одетый в льняную одежду (Дан.10:5), это радуга в облаке (Быт.9:13), это образ великолепия Господа (Иез.1), это Царь, едущий «на осле, и на осленке, детеныше ослицы» (Зах.9:9) БКИ, это расположение колен Израиля в лагере (Числа 2:2).

    В этой книге основными прообразами являются: колесница и носильный одр. Писание, называя основные элементы колесницы, показывает нам в небесной колеснице верных, избранных и званых, показывает нам престол Господа Иисуса Христа.
    Словами возлюбленного Писание сравнивает Церковь первенцев «с табуном лошадей в колесницах Фараоновых». В видении Иезекииля Церковь первенцев представлена четырьмя живыми существами (Иез.1:5‑14).


    «Щеки твои миловидны с рядами из драгоценных камней, шея твоя с цепочками золотыми.

    «Кромки золотые мы сделаем тебе с блёстками серебряными» (Песн.1:10‑11) (kjv1611).


    А теперь, Писание показывает нам весь храм нерукотворный (Иоан.2:19). В качестве прообраза использован новый Иерусалим. Его описание в 21 главе книги Откровение заняло всю главу, а здесь ему отводится один стих. Сам по себе новый Иерусалим (двенадцать оснований, высокая стена и двенадцать ворот) это прообраз Церкви Божьей, но совместно с улицами города, его двойным освещением (Откр.21:23) и народами, которые будут ходить во свете его, это уже храм нерукотворный. В этом Храме стена – избранные, ворота – званые. Первенцы в этом Величии обозначены двенадцатью основаниями стены города. сказано: «Щеки твои миловидны с рядами из драгоценных камней»: яшма, сапфир, халцедон, изумруд, сардоникс, сердолик, хризолит, берилл, топаз, хризопраз, гиацинт, аметист (Откр.21:19‑20).


    Стены города – «Щёки твои».


    Ворота города, как узкая часть, это: «Шея твоя».


    Народ Израильский и спасённые язычники будущего 1000‑летия мира обозначены как город и улицы его из чистого золота (Откр.21:18). Сказано: «с цепочками золотыми».


    «Блёстки серебряные» это те, которые будут судимы у великого белого Престола согласно делам своим и найдены записанными в книге жизни. Их будет тьмы тем и тысячи тысяч (Откр.5:11).


    Писание, выделяя знаком абзаца ¶ часть текста, усиливает его смысловое единство или же обозначает начало новой темы. Начиная с 12‑го стиха, тема повествования меняется настолько резко, что при отсутствии знака абзаца ¶ читатель будет неправильно воспринимать текст. Удаление знаков абзаца ¶ в книгах Библии является ошибкой. Невозможно правильно разделить слово истины, а значит, понять пророческое значение стихов, если удалены знаки абзаца ¶. Так, например, синодальный перевод из‑за многочисленных ошибок в переводе и отсутствии знаков абзаца ¶, вообще непригоден для толкования книги Песня Соломона.


    «¶ Пока царь сидит за столом своим, нард мой издаёт благоухание своё» (Песн.1:12) (kjv1611).


    Первый стих абзаца показывает приготовление Иисуса ко дню погребения, говорит о Его скорой смерти. Это событие показано в Евангелии от Иоанна (Иоан.12:1‑9). «Иисус за шесть дней до Пасхи пришел в Вифанию» (Иоан.12:1) (kjv1611). Ему приготовили вечерю, и ученики сидели с Ним за столом.


    «Тогда взяла Мария фунт мази из Нарда, очень дорогой, и помазала ноги Иисуса, и отерла волосами своими ноги Его: и дом наполнился благоуханием мази» (Иоан.12:3) (kjv1611).


    Иисус сказал: «на день погребения Моего она сберегла это» (Иоан.12:7) (kjv1611). Пророческое значение стихов (Иоан.12:1‑9) мы здесь рассматривать не будем, нам достаточно того, что сказано открытым текстом. Это же событие описывается в других Евангелиях, но в тех стихах (Матф.26:6‑13), (Мар.14:3‑9) нам показан Благовестник. Обратите внимание, что первые три Евангелия описывают Иисуса Христа как человека.
    Дальнейшие стихи данного абзаца (Песн.1:12‑17) нам показывают, что готовится к погребению не только Иисус Христос, но и его возлюбленная. Мы слышим её исповедание перед смертью. Она говорит, кем Он является для неё.


    «Пучок мирры - горячо возлюбленный мой для меня; он будет лежать всю ночь между грудей моих» (Песн.1:13) БКИ.


    Ароматная смола мирра (смирна) использовалась как погребальное благовоние. Нам показаны похороны всякого верующего в Него. Это те, которые на протяжении двух тысяч лет умирали с верою в своего Искупителя. Они успокоились от трудов своих.
    Писание показывает нам, что никто из людей, умерших в Господе, не забыт и не оставлен Им. Если они умерли с Ним, то непременно с Ним и оживут. Вот уже две тысячи лет, «всю ночь» они вместе, вместе они будут в воскресении, и в скинии небесной.


    «Мой возлюбленный для меня, как кисть Кипера в виноградниках Энгеди» (Песн.1:14) (kjv1611).


    В последних стихах главы Иисус выражает свою любовь к возлюбленной:


    «Вот, ты прекрасна, любовь моя; вот, ты прекрасна; и глаза у тебя голубиные» (Песн.1:15) (kjv1611).


    Голуби создают пару на всю жизнь и на протяжении всей жизни они верны друг другу. Существует понятие «голубиная верность».


    «Вот, ты прекрасна, моя возлюбленная; и милая: и ложе наше зелень» (Песн.1:16) (kjv1611).


    Следуя сложившимся обычаям, покойного хоронят в окружении цветов.


    «Бревна нашего дома из Кедра, а стропила наши из ели» (Песн.1:17) (kjv1611).


    В последнем стихе Писание говорит о ритуальном изделии, которое используется для погребения. «Жилище» умершего обычно изготавливается из древесины хвойных пород: сосна, ель, пихта и кедр. Надгробный памятник, символизируя дом умершего человека, выполнялся как крест с двускатной крышей.
    Обратите внимание, что до начала служения Благовестника Церкви не существует. Иисус Христос и его возлюбленная погребены. Писание говорит: «ложе наше»; «Бревна нашего дома»; «стропила наши». Люди, живущие в Господе и оставшиеся до восхищения, тоже мертвы для этого мира. Разница только в том, что Иисус Христос «погребён» не на земле, а на третьем небе у «богатого», о котором сказано, читайте пророчески: Он «знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия» (Мар.15:43); Он «добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их» (Лук.23:50,51).

    Время как бы остановилось со смертью Иисуса Христа. Сказано: «приходит ночь, когда никто не может делать» (Иоан.9:4). Прошедшие две тысячи лет это времена неведения (Деян.17:30), и с точки зрения церемониального закона это время скрыто. Отсчёт времени будет продолжен только с Его воскресением и восхищением Церкви первенцев.

    в 15 главе книги 1Коринфянам нам показано, как для верующих, живущих в будущем 1000‑летии мира, возвещается Евангелие. В нём говорится о том, что Иисус был погребён и воскрес снова в начале третьего тысячелетия.


    «он погребён был... он воскрес опять в третий день» (1Кор.15:4) (kjv1611);"


    © 2021 год
    Последний раз редактировалось Константин1; 12.06.2021 в 11:32.

  2. #2 (357755) | Ответ на # 357692
    "«Я роза Шарона, и лилия долин» (Песн.2:1) (KJV1611).


    Писание сравнивает возлюбленных с красивыми цветами. Иисус Христос – «роза Шарона». Шарон это область в Израиле. Его Церковь, собранная из обращённых язычников всего мира, – «лилия долин».


    «Как лилия между колючками, так любовь моя среди дочерей» (Песн.2:2) БКИ.


    «Дочери» это члены поместных церквей различных деноминаций и конфессий, в которых проповедуется ложное учение. Писание сравнивает их с растущими колючками, которые небезопасны для окружающих, и показывает их отверженность Господом – колючки это верный признак запустения и заброшенности.

    Разделение на лилии и колючки нам показано в первой главе книги Руфь. Когда Ноеминь, овдовевшая в чужой земле, решила возвратиться в землю отцов, то желание идти с нею выразили её невестки: Руфь и Орфа. Вышли они вместе – Ноеминь и обе невестки её (Руф.1:7). Когда они шли по дороге, Орфа решила возвратиться «к народу своему и к своим богам» (Руф.1:15). А вот Руфь поступилась семьей – оставила отца своего и мать свою, пожертвовала принадлежностью к своему народу и своими богами ради того, чтобы остаться со свекровью. И «пришли они в Вифлеем в начале жатвы ячменя» (Руф.1:22).

    2000 лет народ Израильский был разбросан и рассеян между народами. И вот, в 1948 году Израиль получил независимость, и люди постепенно начали возвращаться «из всех народов, куда они были изгнаны, чтобы жить в земле Иудейской» (Иер.43:5). Христианский мир увидел, что пророчества Библии исполняются на их глазах, это способствовало духовному пробуждению людей. Христиане, взирая на «Ноеминь», пошли одной дорогой с ней. Руфь говорила Ноеминь:


    «Не упрашивай меня оставить тебя, или возвратиться от следования за тобой: ибо куда ты пойдешь, я пойду; и где ты будешь проживать, я буду проживать: твой народ будет моим народом, и твой Бог моим Богом» (Руф.1:16) БКИ.


    Но вот прошло время и оказалось, что значительное большинство дочерей вернулось к своему народу и своим богам (Руф.1:15). Произошло отступничество. Обе «невестки» шли одной дорогой – изучали одну и ту же Книгу, но оказалось, что пути их разошлись. Одна «невестка» в глазах Возлюбленного стала как благоухающая лилия, а другая, сбившись с пути, превратилась в колючку. Причём их количественное соотношение не в нашу пользу, – лилия показана одна, а людей религиозных, окружающих её, много.

    Иисус Христос вскоре благословит Свою возлюбленную, а на отступницу воспламенится гнев Божий. Он скажет Церкви первенцев: «Да воздаст Господь за дело твоё, и да будет дана полная награда тебе от Господа Бога Израилева, под чьи крылья пришла ты, чтобы ввериться» (Руфь.2:12) (KJV1611).


    «Как яблоня между деревьями лесными, так возлюбленный мой среди сыновей. С большим удовольствием села я под тенью его, и плод его был сладок на вкус мне» (Песн.2:3) (KJV1611).


    Во второй главе книги Бытия Писание говорит о дереве жизни посреди сада: «И произрастил ГОСПОДЬ Бог из земли всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди сада...» (Быт.2:9) (KJV1611).

    «яблоня между деревьями лесными» это всё тот же прообраз Сына Божия (единственного порожденного от Отца) среди других сыновей Божиих (Иов.38:7) в Эдемском саду. Они наблюдали за процессом творения и ликовали, когда Сын Божий «полагал основания земли» (Иов.38:4). Он создал весь материальный мир (Кол.1:15,16).


    «С большим удовольствием села я под тенью его» (Песн.2:3) (KJV1611).


    Сесть под тенью этой «яблони» означает получить вечную безопасность во Христе, получить «обещание жизни, которая сейчас есть, и той, что грядёт» (1Тим.4:8) (KJV1611).

    Давид молился: «Храни меня, как яблоко глаза, под тенью крыл твоих сокрой меня» (Пс.17:8) (KJV1611).
    Мы знаем, что когда прах возвратится «в землю, чем он и был» (Еккл.12:7), «у нас есть Божье строение на небе, дом вечный, сделанный не руками» (2Кор.5:1) (KJV1611).


    «...и плод его был сладок на вкус мне» (Песн.2:3) БКИ.


    Всякий человек, доверяющий Слову Божьему, уже в настоящее время вкушает «от дерева жизни» (Откр.2:7), потому что он живёт не хлебом одним, «но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф.4:4). Давид говорил: «Как сладки для вкуса моего слова твои! даже слаще меда устам моим!» (Пс.119:103) БКИ. Одним из прообразов Слова Божия является пища: хлеб (Матф.4:4); мёд (Пс.18:11); молоко (1Пет.2:2); яблоки (Прит.25:11), мясо (1Кор.3:2) (KJV1611). Всякий человек, вкушающий плод «от дерева жизни», назван побеждающим, а поэтому он «не потерпит вреда от второй смерти» (Откр.2:11).


    «Он привел меня в дом пира...» (Песн.2:4) (KJV1611).


    Церковь первенцев будет приведена в скинию небесную. В этот день все участники восхищения, будучи освобожденные от греховной природы, от закваски «злобы и порока», станут праздновать с новой природой «искренности и истины» (1Кор.5:8) (KJV1611). По этой причине в доме пира (в скинии небесной) состоится праздничная трапеза. Иисус будет есть Пасху со Своими учениками (Лук.22:8‑13). Церемониальный закон называет этот пир праздником опресноков.


    «...и знамя его надо мною – любовь» (Песн.2:4) (KJV1611).


    Человек готовый отдать жизнь свою ради ближнего своего, всегда получает высшую оценку Господа Бога. «Нет у человека больше любви, чем эта, которой человек отдаёт жизнь свою за друзей своих» (Иоан.15:13) (KJV1611).
    Его знамя над возлюбленной означает, что она вместе с Ним готова в сражении жизнь свою отдать ради спасения многих людей, ради Великой Победы, когда будет разрушена преграда между Богом и человеком.


    «Подкрепите меня флягами, утешьте меня яблоками: ибо я изнемогаю от любви» (Песн.2:5) (KJV1611).


    Её фраза: «я изнемогаю от любви», говорит о её готовности стать в проломе стены, которую будет разрушать враг, и отдать жизнь в битве за оставшихся на земле верующих в Слово Божие. Писание называет их: «самый младший брат ваш» (Быт.42:15) БКИ, младенец мужского пола (Откр.12:5), «дитя мужского пола» (1Цар.1:11) БКИ, «дети матери моей» (Песн.1:6) (KJV1611).

    Возлюбленная в скинии небесной превратится в передовой отряд, который будет находиться на самом острие атаки. Но сначала она возрадуется на празднике опресноков. Сказано: «Подкрепите меня флягами». После этого она будет вкушать плоды «от дерева жизни». Иисус Христос будет долгое время беседовать со Своими первенцами, «даже до рассвета». Сказано: «утешьте меня яблоками». А потом Он выйдет (Деян.20:11). С этого времени она будет готова к совместному служению с князем Михаилом.

    Служение Церкви первенцев в скинии небесной образно показано нам в первой главе книги 1Царств. Анна была в храме и в горечи души просила у Господа дитя мужского пола:


    «И она поклялась клятвой, и сказала, О Господь воинств, если ты действительно посмотришь на скорбь служанки твоей, и вспомнишь обо мне, и не забудешь служанки твоей, но дашь служанке твоей дитя мужского пола, то я дам его Господу на все дни жизни его, и никакая бритва не опустится на голову его» (1Цар.1:11) (KJV1611).


    Далее нам показано, что возлюбленная, изливавшая душу свою пред Господом, уже не бодрствует, а «спит». Первенцы, в битве с диаволом и ангелами его, не возлюбят «жизней своих даже до смерти» (Откр.12:11) (KJV1611). Душевное напряжение будет настолько запредельно, что они потеряют «надежду остаться в живых» (2Кор.1:8) БКИ. Писание пророчески говорит: «мучилась Рахиль в родах, и роды у нее были трудными» (Быт.35:16) БКИ.

    Учитывая, что первенцы в скинии небесной будут бестелесными духами, их смерть может быть только второй смертью, когда умирает душа. Но Бог этого не допустит. Писание говорит, что они будут избавлены от «великой смерти» (2Кор.1:10) БКИ. Писание словами Павла говорит нам об этом событии в первой главе книги 2Коринфянам: «Ибо мы, братья, не хотели бы, чтобы вы оставались в неведении о нашей беде, которая случилась с нами в Азии» (2Кор.1:8) (KJV1611).


    «Левая рука его - под головой моей, а правая рука его обнимает меня» (Песн.2:6) (KJV1611).


    Возлюбленная Христа, объятая Духом Божиим, оживёт. Прообразом этого события является воскрешение Тавифы в горнице (Деян.9:36‑41).
    Новые славные тела верные, избранные и званые получат в «первое воскресение» (Откр.20:5), когда Христос «став совершенным», сделается «для всех послушных Ему автором спасения вечного» (Евр.5:9) (KJV1611).


    «Заклинаю вас, О вы дочери Иерусалима, Косулями и ланями полевыми, чтобы вы не тревожили, ни будили любовь мою, пока она не захочет» (Песн.2:7) (KJV1611).


    Это заклинание указывает на жертвенную смерть, а повторяется оно в этой песне о любви четыре раза! Нам показаны четыре отречения от себя ради любви и спасения других. Это полное доверие себя Богу и Его Любви.
    Новый абзац (Песн.2:8‑13) меняет тему повествования, и переносит нас по времени назад, подобно тому, как это было в 12 стихе первой главы. Теперь нам показано будущее событие – восхищение Церкви первенцев.


    «¶ Голос возлюбленного моего! вот, он идет, прыгая по горам, скача по холмам» (Песн.2:8) (KJV1611).


    Голос Возлюбленного о скором восхищении Церкви первенцев распространяется повсюду, но слышат Его не все. Первенцы, «услышав, что идет Иисус» (Иоан.11:20), пойдут Ему навстречу.


    «Возлюбленный мой подобен Косуле или молодому Оленю: вот, он стоит за нашей стеной, смотрит в окно, показываясь через решётку» (Песн.2:9) (KJV1611).


    Иисус Христос придёт за Своими первенцами не один, ему будет помогать «малый отрок». Прообразом восхищения Церкви первенцев является выход Ионафана с малым отроком в поле. Ионафан пускал стрелы, а он искал и собирал их (1Цар.20:35‑40). Каждый участник восхищения взлетит над землёй. Он будет подобен стреле, выпущенной из лука. «Малый отрок» будет спешно собирать их, не останавливаясь ни на секунду (1Цар.20:38). В этом прообразе нам показано, что восхищение не может произойти в одно мгновение. Сборы выпускаемых «стрел» займут весь первый день недели (1Кор.16:1‑4). В образе Ионафана нам показан Иисус Христос. В образе малого отрока – Благовестник, о его служении будет рассказано дальше.
    Молодой Олень и Косуля это такой же прообраз как Ионафан и «малый отрок с ним». Кстати, если кто не знает, косуля это не коза, а маленький и очень изящный олень с коротким туловищем. Косуля – мелкая разновидность семейства оленьих.
    Обратите внимание, когда малый отрок собрал все стрелы, пущенные его хозяином, Ионафан отдал ему оружие своё и отправил его в город (1Цар.20:40) БКИ.


    «Мой возлюбленный заговорил, и сказал мне, Встань, моя Любовь, моя прекрасная, и уйди» (Песн.2:10) (KJV1611).


    Иисус Христос пробудился после долгого «сна» - «Мой возлюбленный заговорил». Жатва началась 18 сентября 2020 года. Исчисление первенцев, начатое в августе (Лук.2:1), было завершено 20 сентября 2020 года (2Цар.24:8).


    «Ибо, вот, зима прошла, дождь закончился и миновал» (Песн.2:11) (KJV1611).


    В этом стихе прошедшие две тысячи лет Писание сравнивает с зимой (тёмные века – эпоха страха, невежества и застоя) и последующими весенними дождями (возрождение культуры).

    «Цветы появляются на земле; время пения птиц пришло, и голос горлицы слышен в земле нашей» (Песн.2:12) (KJV1611).

    Подобно тому, как растения внезапно пробуждаются с наступлением весны, так и умершие в Господе, подобно спящим цветам в земле, услышав голос Возлюбленного, оживут через веру (Кол.2:12).
    К Ангелу, который возвестит великую радость, соберётся «многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава Богу в вышних, и на земле мир, добрая воля к людям» (Лук.2:13‑14) (KJV1611). Этот прообраз дополняет другой – «время пения птиц пришло, и голос горлицы слышен в земле нашей». Горлица – Церковь первенцев.
    Его первенцами будут воскресшие и ныне живущие. Иисус говорил: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Иоан.11:25,26). Первую смерть Писание уподобляет сну, она не страшна.
    В 24 главе Евангелия от Матфея указаны признаки второго пришествия Господа Иисуса Христа, и признаки завершения тысячелетия мира. Иисус говорил притчу ученикам:


    «Теперь изучите притчу о фиговом дереве; Когда ветвь его уже нежна и пускает листья, вы знаете, что близко Лето:
    Так же и вы, когда увидите все это, знайте, что близко, прямо у дверей» (Матф.24:32‑33) (KJV1611).


    Восхищение Церкви первенцев тоже имеет свои признаки, и «фиговое дерево» имеет к ним прямое отношение.


    «Фиговое дерево выпускает свои зелёные фиги, и лозы с нежным виноградом благоухают. Явись, моя любовь, моя прекрасная, и уйди» (Песн.2:13) (KJV1611).


    Писание опять возвращает нас в Эдемский сад, но в этот раз показывает нам дерево познания добра и зла и его плоды – фиги. Фиговое дерево прообраз врага человека, его имя Люцифер.
    Обильное выпускание зелёных плодов «фигового дерева» началось в первых числах 2020 года, и с тех пор негативные новости идут непрерывным потоком. Наиболее значимым плодом этого «дерева» является неожиданное превращение всего населения Земли в большой лагерь заключенных (локдаун). Строгая изоляция граждан друг от друга, принудительная вакцинация и масочный режим это лишь первые шаги имеющие цель подавить свободу воли человека во всемирном масштабе. С людьми теперь обращаются как со скотом, не позволяя им сделать свой выбор. И это только начало, последующие события можно выразить словами пословицы: «это ещё цветочки, а ягодки будут впереди». Многим людям после таких событий жить в этом мире становится страшно. Люди, духовно пробудившиеся с началом жатвы, сравниваются с нежным виноградом на лозах.

    Ну а для нас это внезапное обилие незрелых плодов на фиговом дереве является знамением того, что время пришло, и мы уходим. В притче о фиговом дереве сказано: «когда увидите все это, знайте, что близко, прямо у дверей». Первые признаки начавшейся жатвы мы уже увидели, а значит, скоро Возлюбленный обратится к нам повторно: «Явись, моя любовь, моя прекрасная, и уйди». Первый призыв был в прошлом году, 20 сентября. Следующий призыв (восхищение) – весной.

    В течение всего времени жатвы это «дерево» будет обильно плодоносить. Можно себе представить, что будет твориться на земле, когда все эти плоды созреют, ведь диавол в период жатвы проявит все свои способности в полной мере. Фильмы ужасов превратятся в реальность.
    Надо сказать, что уже сама фраза: «зелёные фиги», воспринимается негативно. Фига это грубый жест, обозначающий насмешку, презрение и желание унизить оппонента. Даже Word ругается, указывая на грубое значение этого слова.
    В 21 главе Евангелия от Матфея нам показан торжественный вход Иисуса в Иерусалим (Матф.21:5) это прообраз второго пришествия Господа Иисуса Христа. Он очистит храм, возобновит служение (Матф.21:12), и попутно отдаст некоторые распоряжения в отношении «фигового дерева».


    «И когда увидел по пути одно фиговое дерево, он подошел к нему, и ничего не нашел на нем, кроме одних листьев, и сказал ему, Пусть впредь не растет на тебе плод вовек. И тут же фиговое дерево засохло» (Матф.21:19) БКИ.


    Отсутствие плодов на фиговом дереве, к которому подошёл Иисус, означает, что диавол полностью исчерпал свои фантазии и возможности. Армагеддонская битва, на которую он соберёт царей земных и воинства их, будет последним плодом его деятельности. Фиговое дерево, засохшее по слову Иисуса, это прообраз завершения жизни диавола. Сказано: «Пусть впредь не растет на тебе плод вовек». Писание говорит нам о великой цепи в бездонной яме, которая подобно смерти, будет крепко держать змея древнего. В этой яме всякая жизнедеятельность прекращается, поэтому он уже не сможет обольщать народы (Откр.20:1‑3). В этом заточении он пробудет тысячу лет – «вовек».

    "Песня Соломона" Глава 2

  3. #3 (357757) | Ответ на # 357755
    "Народы перекуют «мечи свои на плужные лемеха, и копья свои на садовые крючья: не поднимет народ на народ меча, и не будут больше учиться воевать» (Ис.2:4) (kjv1611).

    Далее, с нового абзаца, начинается обращение Благовестника к Церкви первенцев. Он называет её: «голубица моя». От начала его служения и до его казни, всё это время она будет скрыта от него.

    «¶ О голубица моя, что в расселинах скалы, в потаенных местах ступеней, позволь мне увидеть лицо твоё, дай мне услышать голос твой; ибо сладок голос твой, и лицо твоё миловидно» (Песн.2:14) (kjv1611).

    Писание, показывая взятие Церкви первенцев от земли, использует образ летящей над землёю птицы в открытое окно небес. Это событие показано в первой главе книги Бытие: птица полетит «над землёю, в открытую твердь небес» (Быт.1:20) (kjv1611).

    Ноев ковчег имел нижний, второй и верхний этажи (Быт.6:16) это прообраз трёх небес. Окно в ковчеге, открытое Ноем, является прообразом открытого окна небес на весь период жатвы.

    Когда будет взята Церковь первенцев, она понесётся над землёю, преодолеет атмосферу земли, космическое пространство, воды великой бездны, и, как голубица, поселится на краю неба. В природе голуби гнездятся между камнями или в пещерах. Писание называет скинию небесную: «пещера» (Быт.23:20), расселины скалы, потаённые места ступеней (Песн.2:14) (kjv1611).

    Если путь на небо представить себе в виде лестницы, поставленной на землю и верх которой касается неба (Быт.28:12), то скиния небесная будет располагаться где‑то на её ступенях, потому что в настоящее время проход на небо закрыт. Сказано: «в потаенных местах ступеней».

    «Ловите нам лисиц, лисят, которые грабят виноградные лозы: ибо на лозах наших - нежный виноград» (Песн.2:15) БКИ.

    Лисицы и лисята это лжепророки, и духи обольстители. Они, используя бесовские учения, будут вредить служению Благовестника, извращать Слово Божие. Их деятельность показана нам в книге Неемии. Враждебные иудеям соседи всячески вредили им и препятствовали постройке стены города. Хочу напомнить, что стена города в строении нового Иерусалима обозначает избранных (Откр.21). Чтобы отражать нападения врага (лжепророков), каждый «строитель стены» будет иметь «свой меч, прикрепленный на своём боку» (Неем.4:18) (kjv1611). Меч прообраз Слова Божия.

    Писание, возвращая нас в Эдемский сад, проводит параллель между будущими событиями и событиями в Эдемском саду, это нам позволяет предвидеть тактику врага и принять меры. В период жатвы противостояние злу превратится в открытое противоборство с ним. Период жатвы это время ведения боевых действий с диаволом и ангелами его, где каждый верующий это солдат на поле боя, готовый жизнь отдать за Слово Божие (Откр.6:9). Поэтому для достижения Победы, помимо подвига Иисуса Христа, потребуется ещё служение Благовестника, служение Церкви первенцев и всех верующих на земле. Победа не даётся без страданий и пролития крови. Но христианский мир, приняв ложное учение, решил, что Великая Победа над диаволом и его ангелами уже одержана и дарована им.

    Победа будет дарована через Господа Иисуса Христа лишь только верующим будущего тысячелетия мира (1Кор.15:57), но и у них будет возможность учиться побеждать зло.

    В следующем абзаце показан ответ Церкви первенцев на призыв Благовестника. С этого момента мы видим их совместное служение, он принадлежит ей, а она ему. Но где же Иисус Христос? Почему о Нём ничего не говорится? В этот период времени Наследник сравнивается с дитём, который «ничем не отличается от слуги, хотя он и Господин всего» (Гал.4:1) (kjv1611).

    «¶ Возлюбленный - мой, и я его: он пасет между лилиями» (Песн.2:16) (kjv1611).

    До того, как рассветет день, и убегут тени, возвратись, возлюбленный мой, и будь подобен Косуле или молодому Оленю на горах Веферских» (Песн.2:17) (kjv1611).

    Итак, почему Церковь говорит о своём возлюбленном, сравнивая его с двумя животными: Косулей и молодым Оленем?
    Косуля и молодой Олень это прообраз двух Помазанников, «которые стоят подле Господа всей земли» (Зах.4:14) (kjv1611). Молодой Олень является прообразом Господа Иисуса Христа, Косуля – прообраз князя Михаила. Они как близнецы Фарес и Зара (Быт.38:27-30). Два Помазанника показаны нам ещё в образе двух оливковых деревьев (Зах.4), которые питают Церковь Божию, они её возлюбленные. Это два её строителя, которые служат и отдают души свои для искупления многих. Писание в первых двух главах книги Бытия показывает их нам.

    «И сказал ГОСПОДЬ Бог: не хорошо быть человеку одному, сделаю ему помощника подобающего ему» (Быт.2:18) (kjv1611).

    ГОСПОДЬ Бог взял ребро от человека, сделал женщиной и привёл её к нему.

    «Адам сказал: теперь это кость от костей моих, и плоть от плоти моей; она будет называться женщиной, потому что взята от мужа» (Быт.2:23) (kjv1611).

    Ребро, взятое от человека, это такой же прообраз как плодовитая ветка (Быт.49:22) (kjv1611), как Отрасль праведная (Иер.23:5) (kjv1611). Бог дал человеку как бы дополняющего его помощника. В стихе (Песн.2:17) мы видим похожий прообраз. Молодого Оленя дополняет Косуля, у которой облик типичен для Оленя. Бог Отец тоже имеет Своего помощника, своё «дополнение», подобающее Ему – Дух Святой.

    Но почему в стихе первой названа Косуля, а вторым назван молодой Олень, и так во всех остальных, подобных этому, стихах? В этой очерёдности нам показано, за кем из двух Помазанников будет сохранено право первородства. Писание говорит:


    «Ибо Иуда одержал верх над братьями своими, и от него произошли главные правители; но право первородства было Иосифа» (1Хроник.5:2) (kjv1611).


    В 38 главе книги Бытие нам показан прообраз, в котором показан переход права первородства от Иисуса Христа к Благовестнику, князем Михаилом он станет позже.

    Во время родов Фамарь «оказалось, что близнецы в утробе ее» (Быт.38:27). И когда она рожала, показалась рука младенца. Повивальная бабка полагая, что этот младенец родится первым, повязала на эту руку алую нить. Но рука скрылась в утробе, и первым на свет появился другой ребенок.

    Сын Божий, исполняя повеление Отца, вышел из родства Своего, из дома Отца Своего, и пошёл в землю, которую Он показал Ему: «уничижил Себя, приняв образ слуги, сделавшись подобным мужам, И по виду став как человек» (Фил.2:7,8) (kjv1611). Этот период жизни Иисуса Христа в данном прообразе (Быт.38:27‑30) отмечен словами: «один выставил руку свою: и взяла повитуха, и навязала ему на руку алую нить, сказав, Этот вышел первый» (Быт.38:28) БКИ. Но, «он возвратил руку свою» (Быт.38:29) БКИ.

    Прошло две тысячи лет. И скоро исполнятся слова: «как написано у Пророков: Вот! Я посылаю посланника Моего перед лицом Твоим, который приготовит путь Твой перед Тобою» (Мар.1:2) (kjv1611). Это тот, о котором сказано: «и вот, вышел брат его» (Быт.38:29). Брат Его будет старшим в доме Божием (Церковь Божия), управляя в доме всем, что есть у Бога (Быт.24:1,2). Его задача взять жену Сыну Божию. Авраам говорил старшему слуге дома его: «пойдешь ты в страну мою, к родственникам моим, и возьмешь жену сыну моему Исааку» (Быт.24:4) (kjv1611).

    Бог говорит о слуге дома Своего:

    «И Я сделаю его Моим перворожденным, выше царей земли.
    Милость Мою сохраню для него навеки, и завет Мой с ним будет стоять прочно» (Пс.89:27‑28) (kjv1611).

    Выполняя свой тяжкий труд, он изольёт «душу свою до смерти», будет причислен к преступникам, понесёт «грех многих», и за преступников совершит ходатайство (Ис.53:12) БКИ. Он станет «отцом множества народов» (Быт.17:5). Это о нём говорит Церковь первенцев: «Возлюбленный - мой, и я его: он пасет между лилиями». В этом прообразе лилии это его потомство: избранные и званые.

    В трёх синоптических Евангелиях, если их принимать как Слово Божие, а не как слово мужей, нам показано служение Благовестника.

    Пройдёт жатва. И в первый день, после её завершения, брата, «у которого была алая нить на руке его» (Быт.38:30), спешно приготовят к бракосочетанию. Состоится свадьба Сына Божия с его Невестой. С этого времени Он будет расти, а Его брат, «друг жениха», принижаться (Иоан.3:29,30).

    О служении Благовестника подробно говорится в работе «Отрасль праведная».

    События, описанные во второй главе, произойдут перед тем, «как рассветет день». Наше время это начало жатвы – очень рано."
    Последний раз редактировалось Константин1; 12.06.2021 в 18:08.

  4. #4 (357767) | Ответ на # 357757
    Толкование 3-й главы книги Песня Соломона можно увидеть здесь "Песня Соломона" Глава 3
    Последний раз редактировалось Константин1; 12.06.2021 в 18:46.

  5. #5 (357985) | Ответ на # 357692
    Участник
    Регистрация
    19.03.2020
    Адрес
    Пол
    Сообщений
    2,487
    Цитата Сообщение от константин1 Посмотреть сообщение
    некоторые христиане догадываются, что соломон и его возлюбленная в книге песнь соломона (kjv1611) или песнь песней (синод.), являются прообразами иисуса христа и церкви. но они видят только отдельные стихи из всей книги песнь соломона.
    На мой взгляд толкование слишком вольное в том смысле "что выгодно, то толкую, а что не вписывается в мою линию, то пропускаю.
    Скажи , Константин, можешь в двух трёх предложениях сформулировать свои мысли в смысл, заложенный в восьми главах этой книги ?
    Другими словами , кратко истолкуй всю книгу двумя-тремя предложениями, открыв её смысл.

    Цитата Сообщение от константин1 Посмотреть сообщение

    а кто сможет объяснить пророческое значение каждого стиха? или целой главы? кроме того, главы в б
    огодухновенном тексте разделены на пророческие контексты -- параграфы. как правильно понять смысл каждого такого абзаца? кто сможет правильно разделять “слово истины” (2тим.2:15) (kjv1611).


    писание говорит: “вот мудрый” … “который имеет понимание” (откр.13:18) (kjv1611). он может это сделать:

    Ну в первую очередь "Песня песней" не относится к пророческим книгам а относится к поэзии. другими словами, эта книга в поэтическо-романтической форме описывает отношения Бога и человека и фактически является кратким содержанием всей Библии.

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •