Еврейский вопрос (точки над i).

[zeroman]

Вот она новость.

Да читал я... Закономерное развитие...

[Kifa]

Вот она новость.

41 А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное (МЕЖДУ КАДЫРОВЫМ И ПУТИНЫМ), и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною.
(Даниил 2:40,41)
43 А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною.
44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
(Даниил 2:43,44)
34 Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана (ПУТИНА) в железные и глиняные ноги его, и разбил их.
35 Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень (ХРИСТОС), разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.
(Даниил 2:34,35)

[Вениамин Зорин]

Интересное должно быть мнение
(сам ещё не слушал).

Про энергичный народ,
которого мало, но везде много.

Писатель Михаил Веллер презентует книгу "Еретик"
в книжном магазине "Москва", 24 сентября 2019.




Интересный вопрос - Михаил Веллер 24 09 2019 - YouTube

[AleksandrZ]

Интересное должно быть мнение
(сам ещё не слушал).

Про энергичный народ,
которого мало, но везде много.

Писатель Михаил Веллер презентует книгу "Еретик"
в книжном магазине "Москва", 24 сентября 2019.

... и шо? БОГ ли вдохновил истинного ЕВРЕЯ вещать массам ИСТИННОСТИ о СПАСЕНИИ?
Или усиление всё того же всеземного засилья хевгейцами, мешающими Йешуа МАШИАХУ спасать гибнущее человечество и жизнь на земле?

[Вениамин Зорин]

В дополнение к

trim_c 11 февраля, 9:50


Семен Глузман

диссидент, психиатр





Сокрушение беспамятства

"...

Сегодня мы знаем всю (или почти всю)
горькую правду о своем прошлом.

Историки, работающие в архивах
советских карательных служб, установили:

40% руководителей
этих органов в Украине
были этническими евреями."

Взято отсюда: Берия, 37 год и вопли о геноциде русских в период Сталина. -
"Правительство на другой планете живет, родной" (С) Кин - дза - дза — LiveJournal

Берия и чистка в НКВД (fb2) | КулЛиб -
Классная библиотека! Скачать книги бесплатно

Авторы вышеуказаных статей утверждают,
что график отображает абсолютно реальные цифры
(что он составлен членами общества "Мемориал",
которых трудно упрекнуть в антисемитизме).


Это подтверждают и данные из книги
Михаила Тушиса и Вадима Золотарева

Евреи в НКВД СССР. 1936-1938 гг.
Опыт биографического словаря

( Источник: ІНСТИТУТ ІСТОРІЇ УКРАЇНИ
НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАЇНИ
ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА )


(а при переходе по этой ссылке будет осуществлена
автоматическая загрузка 990 мегабайт в формате pdf )

В декабре 1938 года в ходе партийного собрания
начальник УНКВД по Киевской области капитан ГБ А. Р. Долгушев
был вынужден решительно отметать обвинения в антисемитизме,
которые выражались якобы в притеснении по службе чекистов-евреев.

Он утверждал, что изгнание со службы было связано не с национальностью,
а с наличием на большинство евреев-сотрудников НКВД компрометирующего материала.
Долгушев в своем выступлении особо отметил следующий факт:
до его прихода на должность в столичное УНКВД в мае 1938 года
в нем было «...очень незначительное количество евреев,
а сейчас в аппарате облуправления почти 50% евреев».

[Вениамин Зорин]

Существовали ли в народе Израиля
одновременно обе программы:

- эгоистическая программа Вавилона
- и альтруистическая программа Авраама?

(еврейская версия
ответа на вопрос
о причинах анисемитизма)





Древняя тайна иудеев





Почему на протяжении всей истории евреев так ненавидят?
В разное время этому приводились различные доводы.

Ведь не всегда евреев обвиняли, как сегодня, в том, что они управляют миром и манипулируют всеми через банки, порабощая человечество. Раньше ходила молва, что они морят людей голодом, насылают на них заразные болезни, наводят порчу и пр.В общем, любому нормальному человеку ясно, что у евреев есть какая-то тайна, которую никак нельзя ухватить, даже если взять и хорошо потрясти их. Непонятно, но в них есть нечто такое, что является источником чего-то необычного. Необычно уже то, что еврейский народ просуществовал столько тысяч лет.Есть даже различные теории их происхождения: они отличаются от остальных якобы потому, что прилетели на Землю с далекой звезды или появились от другого типа обезьян и т.д.Чтобы не любить евреев, есть очень много причин, и если в мире происходят какие-либо отрицательные события, то всегда можно сослаться на них. С одной стороны, из них легко сделать козла отпущения, а, с другой стороны, в них на самом деле есть нечто, от чего создается ощущение, что они во всем виноваты.У народов мира это естественное чувство. Допустим, я – не еврей, я смотрю на них и чувствую, что в них есть что-то не наше. Непонятно что, но есть. Как с этим бороться, что с этим делать – не знаю.Иудейская религия, хоть и является основой всех религий, но отчего-то направлена в пику им. Христиане, мусульмане, индусы, конфуцианцы – все сосредоточены в себе, а иудеи почему-то ко всему имеют отношение.

Внутреннее знание евреев

Любой народ, рассеявшись среди других народов, по всем геополитическим законам через три поколения должен исчезнуть. И только еврейский народ продержался не только три поколения, а 2000 лет в изгнании.С одной стороны, сама продолжительность их существования и, с другой стороны, ненависть к ним человечества делают еврейский народ чем-то иррациональным. Откуда исходит эта нерациональная ненависть?

С точки зрения каббалы это исходит из того, что мы на самом деле являемся в чем-то источником зла для всего человечества.У нас есть лекарство, с помощью которого мы можем сделать всех счастливыми, а мы его не только не даем другим, но и не раскрываем сами себе, потому что не знаем, что являемся его обладателями. Дело в том, что методика обретения счастья скрыта внутри нас и хранится как внутреннее знание, как возможность раскрыть ее миру.Эта методика заложена в нас изначально – на ее основании мы стали народом. Примерно три с половиной тысячи лет назад в Древнем Вавилоне мы отсоединились от всего человечества и собрались вместе на призыв Авраама: “Кто хочет понять смысл жизни, суть происходящего с нами, почему мы перестали понимать друг друга и выстроили Вавилонскую башню, тот, кто ощущает, что спасение может быть только в объединении – ко мне!”. Так мы сплотились вокруг него.Причем Авраам собрал представителей абсолютно разных кланов, которые тоже не понимали друг друга, и совершенно не знали, что делать. Но он объяснил этой разношерстной толпе, что происходит, и показал, как подниматься над разобщением, ненавистью, над всеми различиями и соединяться между собой в одно единое целое. И это единое целое он назвал еврейским народом.

И теперь мы генетически несем в себе память об объединении?

Это не просто генетическая память, а программа, которая воспроизводится внутри нас.Мы связались между собой по определенному алгоритму, и, исходя из нашего соединения, поняли, каким образом надо идти дальше и развивать идею взаимной связи, несмотря на то, что мы буквально каждую минуту желаем из нее выйти.

Значит, у тех людей, которые пошли за Авраамом, была тяга к этому объединению?

Они понимали внутренним чутьем, что в этом есть методика спасения, потому что весь Вавилон находился в ужасном состоянии, и человечество разошлось по миру именно оттуда. Иосиф Флавий в своих исторических трудах описывал, в каких направлениях разбрелись разные кланы (“хамулы”): одни на восток, другие на север, юг и т.д., дав основу нынешней цивилизации.А Авраам собрал вокруг себя десятки тысяч единомышленников и показал им на практике, как они должны соединяться между собой на основе методики “кругов”.Это были практические занятия, которые включали в себя все нюансы их совместного проживания. Авраам увел их из Вавилона в землю Кнаан (нынешний Израиль) и, обживаясь на этой земле, которая так и называлась “дом Авраама”, они постоянно занимались объединением, поскольку каждый день, каждую минуту в них возникало стремление снова разойтись.Поскольку эгоизм в них рос, между ними постоянно вспыхивало отторжение, и они должны были вновь соединяться между собой. Поэтому их методика все время совершенствовалась вопреки и благодаря росту в них эгоизма

Духовная генетика

Существовали ли в народе Израиля одновременно обе программы:
эгоистическая программа Вавилона и альтруистическая программа Авраама?

Эгоистическая программа существовала именно в тех, кто примкнул к Аврааму. Их эгоизм развивался по определенной системе, и они постоянно возвышались над эго и соединялись по методике Авраама.А остальные вавилоняне не преодолевали эгоизм, не соединялись между собой, и поэтому в них он развивался по другому пути: очень медленно, незаметно. То есть они отделились друг от друга, разбрелись по всему свету и успокоились.Получается, что еврейский народ был намного эгоистичней, чем другие народы, но одновременно в них уже существовала методика соединения, с помощью которой они поднимались над эгоизмом. В них уже было две линии поведения: эгоистическая и параллельно с ней – альтруистическая, и они развивались в обеих линиях. Это и есть методика Авраама.Тот, кто принимает эту методику и живет с нею, называется “народ Израиля” (“ам Исраэль”). “Исра” – прямо, “эль” – Творец, т.е. прямо к Творцу, к высшей силе мира, к свойству отдачи и любви.Желаем мы того или нет, но мы привязаны к этой методике, мы несем ее в себе! Наш народ создан именно на ее основе, и хотя мы ее не чувствуем, она заложена в нас на внутреннем, духовном уровне.Еврейский народ – это очень интересная группа людей, которая существует тысячи лет, и поэтому по нему проводилось множество исследований. Но его духовную предрасположенность невозможно раскрыть на генетическом уровне, потому что она находится на уровне, который не облачается ни в какие генетические свойства.Именно этот уровень чувствуют в нас народы мира, поскольку он – самый сильный. Есть люди, которые смотрят на человека, и говорят: “Это еврей!”. Как это можно понять, если, допустим, он краснокожий южноамериканец? Но есть что-то в человеке, что очень явно чувствуют остальные, хотя и скрыто от глаз.

Наука существования еврейского народа

После Авраама созданная им система постоянно развивалась над растущим эгоизмом каждого из его учеников, и во всех вместе. Их стали называть евреями от слова “эвер” – “переходящий” (“лаавор”).То есть еврей – это тот, кто переходит границу эгоизма, взаимной ненависти, взаимного отторжения, и входит в альтруистическую, высшую связь людей, поднявшихся над своим эго.Именно этому обучал своих последователей Авраам. Он объяснял им, как подниматься над эго и использовать его для дальнейшего подъема, потому что только благодаря постоянно возвышающемуся эгоизму, мы можем строить над ним свое состояние и таким образом подниматься шаг за шагом, пока не начнем ощущать скрытые альтруистические силы природы.Эгоистическая сила находится в нас, а альтруистическую силу мы должны раскрыть в себе и развить. И когда мы начинаем работать с ними обеими, то уравновешиваем их между собой. Культивируя альтруизм наряду с растущим эгоизмом, мы все время передвигаемся, словно на двух ногах, и тогда можем исследовать окружающее пространство.Так возникла наука каббала, которая рассказывает о мироустройстве, основанном на взаимодействии двух противоположных сил. А человек, используя их, представляет собой третью линию. Это и есть наука существования еврейского народа. Такой методики больше ни у кого нет.

В чем виноваты евреи?

Народы мира неосознанно требуют от нас именно каббалистическую методику.Она исходит еще из Древнего Вавилона, когда мы отсоединились от всех остальных своей методикой существования, видением устройства мира, его целью.Мы стали воспринимать систему природы изнутри себя – такой, какая она есть на самом деле, и начали ощущать, что в природе находятся две противоположные силы: положительная и отрицательная.Обе силы исходят из одного источника, но относительно нас пробуждаются как разные. И мы, таким образом, можем работать с ними, постигая с их помощью скрытую от нас часть природы, так называемый высший мир – систему управления, и входить в нее так, чтобы своими взаимными действиями влиять на нее. А она уже влияет на весь мир.Но здесь возникает проблема. Если мы правильно влияем на всю систему управления, а она воздействует на мир, то мы словно благословляем всё человечество. А если мы неправильно влияем на нее, недостаточно соединяясь между собой, то в итоге оказываем на мир плохое воздействие. Иными словами, оказывается, что мы “управляем миром”.

Получается, что влияние евреев на мир осуществляется не напрямую,
а именно через влияние на высшую силу?

Никому не важно, как оно осуществляется. Главное, что народы мира чувствуют свою зависимость от евреев. А этого они вытерпеть не могут! И если им плохо, то виноваты мы! Вот здесь и возникает источник ненависти, нелюбви, поскольку мир находится в жутких состояниях.И всегда в этом были виноваты евреи, потому что у них есть возможность влияния на мир через их непонятного Бога, у которого нет никакого образа: Его не ухватить, не задобрить, не принести Ему жертвоприношения – с Ним ничего нельзя сделать. Как можно с Ним хоть как-то поладить? Никак! И с этим племенем тоже.Миру кажется, что сионские мудрецы договариваются между собой, как поработить человечество. Они якобы завлекают всех в свои сети, и мир по сей день страдает.

Привести мир к добру

Историки начали говорить о феномене антисемитизма только незадолго до разрушения Второго Храма. Но и до того существовала какая-то определенная неприязнь к евреям. Однако настоящий антисемитизм появился именно в тот момент, когда евреи стали расходиться по миру.

Антисемитизм появляется тогда, когда евреи разрубают добрые связи между собой. Именно в этот момент и проявляется ненависть к ним, поскольку они перестают быть добрым источником мира.Пока они были связаны между собой, через них в мир проходила добрая сила. Как только они утеряли эту связь во времена рабби Акивы – в период разрушения Второго Храма – мир стал погружаться в темноту, и одновременно стала возрастать ненависть к евреям.И по делу, ведь не выполняя свою миссию, мы передаем человечеству силу, которая объединяет их в общей ненависти к нам.Если же мы объединяемся над всеми противоречиями между собой, то ведем человечество к добру.


Источник:

https://antisemitizm.com/paper/drevn...VJUg-ddVH0DVTM


==================================

P.S. Евреи - в большинстве своём - одобрили убийство Иисуса Христа (образца альтруизма).
Справедливости ради надо сказать, что любой другой народ поступил бы с Ним ещё хуже,
но это не отменяет вывода о том, что если считать Христа Богом, то с этого момента
в еврейской среде в основном победило упрямство богоборческого Вавилона,
и что божественный альтруизм Авраама был ими отвергнут
(ибо они отказались распространять его на неевреев).

Вскоре и другие народы поняли - или почувствовали -
что евреи их ведут вовсе не к Богу милосердия и справедливости,
а в новые (более изощрённые) формы угнетения и рабства -
и (мягко говоря) начали этому противиться.

Я думаю что именно тут (в искажении Божьей воли, и в своём несоответствии ей)
евреям и надо было бы поискать причины такого массового явления как антисемитизм.
Но с этим у евреев большие проблемы: они - без достаточных на то оснований -
продолжают настаивать как на безошибочности своей веры,
так и на правильности избранного ими пути.

-------------------------------------------------------------------------------
Страдания бывают двух видов: по дурости - и за праведность.
И далеко не всегда евреи страдают именно по второму пункту
(во всяком случае, мне так кажется).


Вениамин Зорин

[Вениамин Зорин]

Помню ту ночь.
Мы сидели дома без света... -

Академия Антисемитизма | Facebook

Вениамин Зорин:

"...Страдания бывают двух типов: по дурости и за праведность.

И если быть честными, то и у антисемитизма причина тоже не одна (их две как минимум).
Иначе нужно будет согласиться с тем, что существует некий безошибочный народ
(а это не так, таких людей не бывает).

О пропорциях можно будет поговорить потом,
а сейчас (для начала) нужно признать,
что евреи тоже небезгрешны, что они тоже бывают неправы,
и одна из причин антисемитизма заключается именно в этом
(или скажем так: "и в этом тоже").

Мне кажется без учёта этого фактора (без признания евреями своей вины перед другими народами)
решение проблемы антисемитизма никогда не будет полным (всегда будет частичным)."

[Вениамин Зорин]

Юрій Гарматний:

Метаморфози московського комунізму:
від пролетарського інтернаціоналізму
до великодержавного шовінізму

Перевод на русский:

Следует отметить, что борьба с красным еврейством
велась ... не по этническому, а по идеологическому признаку.
Основной удар пришелся по бывшим членам еврейских партий как «Бунд».
Этнические евреи, у которых коммунизм пришел на замену национальной идентичности
под удар не попали.

В 1937 - 1938 годах было уничтожено большинство высшего партийного руководства СССР,
принадлежавших к той же национальности, что и интернационалист Карл Маркс:

Каменев (Лейба Розенфельд),
Зиновьев (Герш Апфельбаум),
Карл Радек (Копель Собельзон),
Генрих Ягода (Генох Гершович Иегуда)
и много других.

Для сравнения: если в 1935 году в НКВД работало более 40% лиц еврейской национальности,
то в 1940 их осталось не более 4%. В 1938 году по сфальсифицированным обвинениям
ликвидированы «сионистские комитеты» и «подполья Бунд» в Виннице, Днепропетровске (Днепре),
Киеве, Одессе, Харькове и Молдаванской (Молдавской) автономной республике.

Оригинал на украинском:

Слід відзначити, що боротьба з червоним єврейством велася ... не за етнічною, а за ідеологічною ознакою.
Основний удар прийшовся по колишнім членам єврейських партій таких як «БУНД».
Етнічні євреї, в яких комунізм прийшов на заміну національній ідентичності під удар не потрапили.

В 1937 – 1938 роках було знищено більшість вищого партійного керівництва СССР,
що належали до до тієї національності, що і інтернаціоналіст Карл Маркс:
Зінов’єв (Герш Апфельбаум),
Камєнєв (Лейба Розенфельд),
Карл Радек,
Генріх (Генох) Ягода
та багато інших.

Для порівняння: якщо в 1935 році в НКВД працювало понад 40% осіб єврейської національності,
то в 1940 їх залишилося не більше 4%. В 1938 році за сфальсифікованими звинуваченнями ліквідовані
«сіоністські комітети» та «підпілля БУНД» у Вінниці, Дніпропетровську (Дніпрі),
Києві, Одесі, Харкові та Молдаванській (Молдовській) автономній республіці.

[Вениамин Зорин]

Анатолий Стреляный

Вчора о 16:16

Для меня в этом большом, по меркам сети, тексте главное - в самом конце, потому что совпадает с моими давними догадками-подозрениями:

"Мы уже давно пребываем в перманентном конфликте то с одним, то с другим государством, включая самопровозглашенные, или даже с группами государств, — всего уже и не упомнить: то Молдавия, то Прибалтика, то Чечня, то Грузия, то Украина, то чуть ли не целиком весь «Запад», — и в среде моих давних знакомых, где в прежнее время не было ни одного экстремиста, наиболее склонными к радикализации («нас загнали в угол», «нам объявили войну»…) оказались самые романтичные и жертвенные — циников и эгоцентриков это поветрие совершенно не коснулось. Я пока что не готов рекомендовать в качестве профилактики экстремизма воспитывать циников и эгоцентриков, но я готов настаивать на важнейшей закономерности: монстров порождает длительная тревога".

Александр Мелихов

Вчора о 09:14 ·


КТО ПОРОДИЛ ХОЛОКОСТ,
или
КАК ДЕЛАТЬ МОНСТРОВ


«...3 февраля 1946 года в три часа дня в открытом кузове грузовика на площади Узварас (Победы) в Риге в мундире без знаков различия стоял с накинутой на шею петлей палач рижского гетто – обергруппенфюрер СС, генерал войск СС и полиции Фридрих Еккельн. Рядом в ожидании казни стояли еще пять гитлеровских генералов и один полковник. В половине четвертого всем затянули петли, и водители грузовиков по команде одновременно дали газ.
Повешенных окружила толпа. Некоторые подбегали к трупам и били их палками. С Еккельна сдернули штаны. На следующий день он вновь висел одетым, только уже не в генеральские брюки с лампасами, а в солдатские. Тела раскачивались на виселице еще долго, покуда их не сняли и похоронили».
Книга Льва Симкина «Его повесили на площади Победы. Архивная драма». (М.: 2018) начинается как самая что ни на есть реальная драма.
«Начало Холокоста принято отсчитывать с января 1933 года – с момента прихода Гитлера к власти. Реже историки его относят к ноябрю 1938 года, когда свершилась Хрустальная ночь. Еще реже – к декабрю 1941 года, когда в кузове грузовика в концлагере Хелмно была оборудована газовая камера.
Никто не ведет отсчет с 22 июня 1941 года, когда германская армия и идущие следом отряды убийц из айнзатцгрупп перешли советскую границу. Или со следующего дня, когда Фридрих Еккельн приступил к обязанностям высшего фюрера СС и полиции нa Юге России (HSSPF Russland-Sud). Или с четырех дней спустя два месяца, когда состоялось первое по-настоящему массовое убийство: в Каменец-Подольском по приказу Еккельна были убиты 23600 человек — просто потому, что родились евреями. Бабий Яр был позже, и командовал там тоже он. И Рижское гетто — он.
Настоящая беда, назови ее греческим ли словом «Холокост» (всесожжение), древнееврейским ли «Шоа» (катастрофа), началась летом 1941 года. Вся нацистская Германия разводила костер Всесожжения, но разжег его не кто иной, как Фридрих Еккельн. Первый из тех, кого повесили на Площади Победы».
Да, последнюю спичку поднес действительно он. Однако раскладывали этот костер много веков буквально всем миром. Я хочу сказать, всем так называемым цивилизованным миром — участия Азии, Африки и Латинской Америки пока не обнаружено.
Мне уже случалось погружаться в тему «Антисемитизм и цивилизация» и в журнальных публикациях, и в книге «Застывшее эхо» (СПб, 2017), но я далеко не уверен, что сколько-нибудь заметное число читателей погружались туда вместе со мной, поэтому считаю нелишним пробежаться хотя бы по верхам (по вершинам), чтобы убедиться, что источники Холокоста МОЖНО НАЙТИ ВСЮДУ.

Итак…
Молва приписывает Уинстону Черчиллю такой афоризм: в Англии нет антисемитизма, потому что мы не считаем евреев умнее себя. Американский писатель Филип Рот, десятилетиями пребывающий в еврейской теме, тоже признает, что в британской академической среде еврею вполне достаточно немножко стыдиться своего происхождения, и ему его за это тут же простят. Благодаря еще и тому, что в пору зарождения наиболее опасного антисемитизма — религиозного — англичане прибегли к самой гуманной версии «окончательного решения» — к депортации (см. энциклопедию Брокгауза и Ефрона).
«Приготовления к третьему крестовому походу оказались роковыми для английских евреев, пользовавшихся до тех пор сравнительно с другими государствами довольно сносным положением. Особенно пострадала тогда богатая еврейская община в Йорке. Судьба англ. евреев не улучшалась и при преемниках Ричарда, пока все они, наконец, после неимоверных страданий не были совсем изгнаны из Англии (1290). Лишь спустя более 350 лет им опять дозволено было селиться в Великобритании. Все эти преследования евреев христиане оправдывали ссылками на разные их прегрешения. Их стали считать проклятыми за то, что предки их за тысячу с лишком лет перед тем не признали и распяли Иисуса Христа. Привыкши видеть в каждом отдельном еврее богоубийцу и приписывая ему ненависть к Спасителю, многие объясняли находимые в гостиях красные пятна, признанные новейшею наукою своеобразным микроскопическим грибком, как кровавые пятна, происходящие якобы от уколов, сделанных евреями, — и за это страдало множество евреев. Когда стране угрожал неприятель, никто не сомневался, что лишенные отечества евреи служат ему соглядатаями и лазутчиками, и их признавали виновными без дальнейших доказательств. С таким же основанием евреям ставили в вину нашествие монголов (1240). В каждой беде виновных искали среди евреев. Исчезал ли где христианский ребенок, сейчас начинали ходить слухи, будто евреи умертвили его для употребления его крови в пасхальных опресноках, хотя еврейский закон в течение тысячелетий внушал и привил им глубокое отвращение ко всякой крови. Много бедствий причинила, напр., мирным еврейским общинам в Германии случайная смерть мальчика Симона в Триенте (1475), в которой, как положительно доказано, евреи были совершенно неповинны. Когда в XIV столетии (1348) так называемая черная смерть, перешедшая в Европу из Азии, похитила четверть европейского населения, придумана была нелепая сказка, будто евреи из ненависти к христианам отравляла колодцы. Ни светские, ни духовные государи, ни папские буллы (Иннокентий IV издал в 1247 г. в Лионе буллу, в которой он строжайшим образом осуждает все нелепые обвинения против евреев, в особенности в употреблении христианской крови), ни императорские охранные листы не могли спасти оклеветанных. Суеверие и предрассудки постоянно служили предлогом к грабежам и убийствам. Во многих местностях Германии евреи были поголовно истреблены (например в Силезии в 1453 г.).
…Так как наветы против Е. действовали как заразительная болезнь, переходящая с места на место, то положение Е. в Англии, Франции, Германии, Италии и на Балканском полуо-ве представляло одинаково печальную картину. Преследуемые Е. бежали на восток, в новые славянские государства, где царствовала веротерпимость. Здесь они нашли убежище и достигли известного благосостояния. Гуманный прием Е. нашли и в государствах магометанских».
Так вот, оказывается, почему славянские варвары столкнулись с еврейским вопросом, — потому что народы цивилизованные свалили его решение на них. Чтобы потом выставлять им оценки.

Роман Лютера с евреями был многосложен, ибо природа не терпит простоты. Но фашизм и есть бунт простоты против трагической сложности социального бытия, и нацистам очень пригодились филиппики Лютера из его памфлета «Евреи и их ложь».
«Солнце никогда не светило над более кровожадным и мстительным народом, чем этот, вообразивший себя Божьим народом, которому было заповедано убивать и поражать язычников. В действительности, самое главное, чего они ждут от своего Мессии, – это то, что он сразит и убьет весь мир своим мечом. С самого начала они относились подобным образом к нам, христианам, по всему миру. Если бы у них была власть, они бы сейчас поступили так же, и часто предпринимают такие попытки, за которые крепко получают кулаком по носу».
«Прежде всего, их синагоги или школы следует сжечь, а то, что не сгорит, нужно закопать и покрыть грязью, чтобы никто и никогда не смог увидеть ни камня, ни оставшейся от них золы».
«Во-вторых, я советую сровнять с землей и разрушить их дома. Ибо в них они преследуют те же цели, что и в синагогах. Вместо (домов) их можно расселить под крышей или в сарае, как цыган. Это поможет им наконец-то понять, что они не являются господами в нашей стране, как они хвалятся, но что они живут в изгнании и в плену, как они непрестанно стенают и вопиют о нас перед Богом».
Можно дойти и до «в-седьмых», но как бы нас не обвинили в разжигании.
Однако, может быть, Холокост был лишь случайным протуберанцем, взрывом архаической иррациональности среди рациональной цивилизации? Заглянем именно в «эпоху знаний» авторитетной «Истории антисемитизма» (Москва – Иерусалим, 1998) французского историка и урожденного петербуржца Льва Полякова.
Джон Толанд, «первый свободный мыслитель в истории Запада», в 1714 году укорял англичан в «ненависти и презрении» к евреям, — в презрении, заметьте, не в зависти к их уму. Ум врага вообще мало кто готов назвать именно умом. Среди окружавших меня в детстве рудничных гопников тоже никто не считал евреев умнее себя: еврей был труслив, жаден и хитер, но и хитрость его говорила не об уме, но исключительно о подлости. Нищая, но гордая Джен Эйр так отвечала возлюбленному, предлагавшему ей половину своего огромного состояния: «Уж не думаете ли вы, что я еврей-ростовщик, который ищет, как бы повыгоднее поместить свои деньги?»
В век Просвещения Мэтью Тиндал в нашумевшей книге упрекал евреев не только в жадности, но и в кровожадности: испанцы были столь жестоки с индейцами, оттого что брали уроки у ветхозаветных евреев. Уильям Уорбертон доказывал истинность Откровения тем, что Всевышний избрал для этого «самый грубый и подлый народ среди всех народов мира». Однако об уме евреев никто не упоминал.
Любая тревога обостряет и антисемитизм — это что-то вроде повышения температуры. Наполеон, имевший еще меньше причин завидовать евреям, чем мои родные гопники, высказывался о них так: «Евреи — это подлый, трусливый и жестокий народ», — и ослабить «поразившее его проклятие» могут лишь смешанные браки: «Большое количество порочной крови может улучшиться только со временем». Однако для этого нужно разрушить изоляцию евреев, — это и побудило Наполеона даровать евреям гражданское равенство. В поисках нового органа, посредством которого он мог бы влиять на евреев разных стран, император задумал собрать в Париже «Великий Синедрион» своего рода сионских мудрецов, и эта провалившаяся затея, возможно, и послужила одним из первых зерен опаснейшей сказки о мировом еврейском центре.
«Деньги — это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога» (Карл Маркс).
Правда, в расцветшей Британской империи «навязчивый страх «еврейского завоевания» был несовместим с блистательной уверенностью подданных королевы Виктории, хозяев морей и мировой торговли». И, что не менее важно, «британские евреи никогда не проявляли со своей стороны никаких поползновений связать свои интересы с «левыми» или «трудящимися классами»», к чему «на материке» они понемногу делались все более и более склонными. Так что до поры, до времени и в английской литературе еврей был не агрессивным смутьяном, но всего только мерзким, как диккенсовский Фейджин, или трусливым, как вальтерскоттовский «Айзек».
Правда, когда Дизраэли начал открыто упрекать христиан в том, что они, получив свою религию из рук евреев, не испытывают к ним никакой благодарности, «Карлейль возмущался его «еврейской болтовней» и задавал вопрос, «как долго Джон Буль будет еще позволять этой бессмысленной обезьяне плясать у себя на животе?». Он также называл оппонента «проклятым старым евреем, который не стоит своего веса в свином сале».
Но это мелочи, милые бранятся. Зато когда Джон Буль почувствовал не просто досаду, но реальный страх…
Уже через пару недель после Октябрьского переворота в лондонской «The Times» можно было прочесть, что «Ленин и многие его соратники являются авантюристами немецко-еврейской крови на службе у немцев». Подобные фальшивки и далее перепечатывались в английской и американской печати, обретая недоступную им прежде респектабельность.
Это была уже в какой-то степени шаблонная реакция. Когда после младотурецкой революции 1908 года немецкий банкир-еврей Эрнст Кассель был приглашен в Константинополь для реорганизации османской финансовой системы, в английской печати разыгралась кампания, приписывающая турецкую революцию «иудео-сионистскому заговору, по мнению «The Times», или иудео-масонскому заговору, по мнению «The Morning Post»… В 1918 году британский посол в Вашингтоне сэр Сесил-Райс распространял эту информацию как совершенно достоверную и сравнивал в этом отношении Октябрьскую революцию с младотурецкой».
Когда в 1912 году разыгрался рядовой финансовый скандал «дело Маркони», к коему оказались причастны два высокопоставленных еврея (впоследствии полностью оправданных), Честертон даже в 1936 году уверял, что «дело Маркони является водоразделом в английской истории, который можно сравнить лишь с Первой мировой войной».
Это уже похоже на психоз: мировая катастрофа с десятками миллионов убитых и какая-то жалкая афера! Но, увы, в ситуации опасности психоз становится нормой. Разумеется, начало военных действий удесятерило уровень страха, а следовательно, и юдофобии, хотя в Англии евреи клялись в своем патриотизме ничуть не менее пылко, чем в других странах, а торпедирование «Лузитании» в мае 1915-го и вовсе «привело к слиянию массовой ксенофобии с изысканным антисемитизмом элиты».
Декларация Бальфура о возрождении еврейского «национального очага» в Палестине тоже была воспринята как знак могущества евреев (могущества, которое им через пятнадцать лет почему-то совершенно не помогло). В верхах даже гуляло мнение, что если бы декларацию опубликовали чуть раньше, то евреи бы не устроили революцию в России. «С весны 1917 года газета «The Times» стала выступать в качестве посредника между черносотенцами и британской элитой», а через два года ее российский корреспондент сообщил, что большевики установили в Москве «памятник Иуде Искариоту». Знаменитый же эссеист Честертон предостерегал английских евреев, что если они «попытаются перевоспитывать Лондон, как они уже это сделали с Петроградом, то они вызовут такое, что приведет их в замешательство и запугает гораздо сильнее, чем обычная война». Пусть они говорят, что хотят, от имени Израиля, «но если они осмелятся сказать хоть одно слово от имени человечества, они потеряют своего последнего друга».
«Лондон возглавил антибольшевистский крестовый поход. Естественно, британские военные и агенты пытались найти поддержку у своих прежних русских братьев по оружию и мобилизовать их на службу общей цели; понятно, что британцы при этом прониклись их взглядами и методами. Летом 1918 года британские войска, высадившиеся на севере России, разбрасывали с самолета антисемитские листовки; в дальнейшем эта практика была запрещена. Но взгляд на коммунистический режим преподобного Б.С.Ломбарда, капеллана британского флота в России, был включен в официальный доклад, немедленно опубликованный по обе стороны Атлантики». В докладе говорилось, что большевизм направляется международным еврейством, а национализация женщин уже в октябре 1918-го являлась свершившимся фактом.


(продолжение следует)

[Вениамин Зорин]

(продолжение)


В1920-м году «официальными типографиями Его Величества» были распечатаны и «Протоколы сионских мудрецов», и в том же году тот же Уинстон Черчилль опубликовал большую статью, в которой разделил евреев на три категории: лояльных граждан своих стран, сионистов, мечтающих восстановить собственную родину, и международных евреев-террористов. «То, как Черчилль описывал эту третью категорию, граничило с бредом, и самые исступленные антисемиты могли здесь что-то для себя почерпнуть. Так, евреи, относящиеся по Черчиллю к третьей категории, обвинялись в том, что, начиная с XVIII века, готовили всемирный заговор. В поддержку этого обвинения он цитировал сочинение некоей Несты Вебстер об оккультных источниках Французской революции. Он уверял также, что в России «еврейские интересы и центры иудаизма оказались вне границ универсальной враждебности большевиков». Оставив в стороне бесцветных ассимилированных евреев», Черчилль приписал Троцкому проект «коммунистического государства под еврейским господством». Гитлер в «Его борьбе» выразил полное согласие с этой версией.
Чтобы избежать обвинений в юдофобии, Черчилль предварил свой манифест коротким гимном во славу евреев: они представляют собой самый замечательный народ из всех, известных до нашего времени (неужто замечательнее даже англичан?), однако нигде больше двойственность человека не проявилась более ужасным образом, и вот в наши дни этот удивительный народ создал систему морали и философии, настолько же глубоко проникнутую ненавистью, насколько христианство — любовью.
Этот гимн тоже можно включить в памятку юдофоба, ибо источником антисемитской химеры и является страх перед еврейской исключительностью. Вернер Зомбарт, например, тоже изобразил евреев главными творцами капитализма — и этим дал дополнительные козыри антикапиталистической нацистской пропаганде.

Примеры можно и дальше множить и множить, но все они иллюстрируют одну и ту же закономерность: ни ум, ни талант, ни образование, ни высокая культура, ни уважение к законам и никакие иные достоинства не уничтожают антисемитизма, но лишь отыскивают для него все новые и новые респектабельные формы.
Франция. Мадам де Севинье: «Поразительна та ненависть, которую они вызывают. Что является источником этого зловония, заглушающего все остальные запахи?». Вольтер: «Вы обнаружите в них лишь невежественный и варварский народ, который издавна сочетает самую отвратительную жадность с самыми презренными суевериями и с самой неодолимой ненавистью ко всем народам, которые их терпят и при этом их же обогащают». Мишле: «Они не догадываются, например, что в Париже есть десять тысяч человек, готовых умереть за идею» (это о еврейском корыстолюбии). Тьер: «Они имеют в этом мире гораздо больше власти, чем сами это признают, в настоящее время они выступают с требованиями, обращенными ко всем иностранным правительствам». Гюго: «Больше нет презрения, больше нет ненависти, потому что больше нет веры. Огромное несчастье!» (ну, насчет того, что больше нет ненависти, создатель Квазимодо явно поспешил). Фурье о нежелании евреев есть некошерную пищу даже в высшем обществе: «Этот отказ принимать пищу со стороны главы евреев разве не подтверждает подлинности всех гнусностей, в которых их обвиняют, среди которых есть и принцип, что красть у христианина не воровство?» Лебон: «У евреев не было ни искусств, ни наук, ни промышленности, ничего, что образует цивилизацию». Баррес: еврейские финансисты составляют тайное правительство и торгуют самой Францией (это притом, что евреи не составляли и двух десятых процента населения Франции).
Этот список можно длить и длить, переходя из страны в страну. Кант: «Палестинцы, живущие среди нас, имеют заслуженную репутацию мошенников по причине духа ростовщичества, царящего у большей их части». Фихте: «Чтобы защититься от них, я вижу только одно средство: завоевать для них землю обетованную и выслать туда их всех». Гегель: «Трагедия евреев вызывает лишь отвращение. Судьба еврейского народа — это судьба Макбета». Шопенгауэр: «Родина еврея — это другие евреи». Гердер: всевозможные еврейские заправилы — «это бездонные болота, которые невозможно осушить». Гете о еврейском равенстве: «Последствия этого будут самыми серьезными и самыми разрушительными… все моральные семейные чувства, которые опираются исключительно на религиозные принципы, окажутся подорванными этими скандальными законами». Бисмарк: «Я признаю, что одна только мысль о том, что еврей может выступать в роли представителя августейшего королевского величества, которому я должен буду выказывать повиновение, да, я признаю, что одна эта мысль внушает мне чувство глубокого смущения и унижения». Вагнер: «Я считаю еврейскую расу прирожденным врагом человечества и всего благородного на земле; нет сомнения, что немцы погибнут именно из-за нее». Ницше: «Я еще никогда не встречал немца, который бы любил евреев». Трейчке: «Евреи — это наше несчастье».
Первая мировая война вместе с патриотической экзальтацией евреев всех стран, как и всякий военный психоз, вызвала и взрыв юдофобии, вовсе не порожденной, но лишь доведенной до государственной откровенности Адольфом Гитлером в расовых законах 1933 года. В статье «Томас Манн в свете нашего опыта» («Иностранная литература», №9, 2011) Евгений Беркович приводит запись из дневника Волшебника, сделанную через три дня после их публикации: «Евреи... В том, чтобы прекратились высокомерные и ядовитые картавые наскоки Керра на Ницше, большой беды не вижу; равно как и в удалении евреев из сферы права — скрытное, беспокойное, натужное мышление. Отвратительная враждебность, подлость, отсутствие немецкого духа в высоком смысле этого слова присутствуют здесь наверняка. Но я начинаю предчувствовать, что этот процесс все-таки — палка о двух концах».
Это точно. Как выразился мудрый старик из «Карателей» Алеся Адамовича, на евреях только замесят, а испекут из нас. Запись через десять дней: «Возмущение против евреев могло бы найти у меня понимание, если бы утрата контроля со стороны еврейского духа не была столь рискованной для духа немецкого и если бы не немецкая глупость, с помощью которой меня стригут под ту же гребенку, что и евреев, и изгоняют вместе с ними».
К слову: в девятисотые Томас Манн вместе с братом Генрихом активно сотрудничал в антисемитском журнале, а в двадцатые революцию в России тоже называл иудобольшевизмом.
Марк Твен в «Письмах с земли» утверждал, что весь мир ненавидит евреев и терпит их, только когда они богаты, но все-таки в демократической Америке антисемитизм на рубеже веков проявлялся в основном в разделении клубов, отелей и учебных заведений на еврейские и христианские, — лишь после русской революции, как и повсюду, началось настоящее беснование, возглавленное Генри Фордом, символизирующем Америку не в меньшей степени, чем Томас Манн Европу. Блестящий литературный критик Генри Менкен писал о евреях в 1920-м году: «Их дела отвратительны: они оправдывают в десять тысяч раз больше погромов, чем реально происходит во всем мире».
Так кто же виноват в том, что после 1933 года, когда евреям уже не просто чинили неприятности, а прямо убивали, Американский легион и Союз ветеранов требовали полного запрета на въезд беженцев? Эти организации располагали парой миллионов членов, включая чуть ли не треть конгресса, а еще больше того охватывали десятки, если не сотни мелких структур. А их желание закрыть страну от евреев разделяли примерно две трети рядовых граждан. В итоге за время войны даже нещедрая квота в двести с лишним тысяч душ была реализована лишь на десятую долю. Осквернения еврейских кладбищ, свастики на стенах синагог и еврейских магазинов, избиения, на которые полиция закрывала глаза, антиеврейские листовки, карикатуры, надписи тоже были индикаторами общественного мнения. По некоторым опросам, больше половины американцев считали, что евреи в США забрали слишком много власти, и даже «Новый курс» Рузвельта называли «Еврейским курсом» («New Deal» — «Jew Deal»); правда, лишь треть этой половины готова была на деле принять участие в антиеврейской кампании, тогда как остальные соглашались только отнестись к этому с пониманием.
В таком контексте даже после войны авторитетные еврейские организации в Нью-Йорке отвергли предложение о создании мемориала Холокоста, предпочитая о себе не напоминать. Симону Визенталю приходилось раскручивать память о Холокосте чуть ли не шантажом: даже в Израиле не хотели поддерживать образ еврея как беспомощной жертвы (Том Сегев. «Симон Визенталь. Жизнь и легенды» (М., 2014)). И главная заслуга Визенталя, может быть, и заключается в том, что сочувствовать Холокосту стало, можно сказать, красиво: «Сочувствие к жертвам Холокоста укрепило представление многих американцев о себе как о носителях добра и надежды».
Зато сегодня на каждом шагу встречается ревность к тому, что евреи оказались как бы главными жертвами Гитлера…
«Они одни что ли страдали?!.»

Впрочем, это уже последствия, а я собирался поговорить о причинах Холокоста, которые, как видим, неисчерпаемы.
Причины психологические, мифологические. Но и в политическом отношении нацисты не придумали ничего нового.
В «Дрезденских страстях» Фридриха Горенштейна (М., 2015) приводятся обширные цитаты из материалов «Первого международного антисемитического конгресса» 1882 года, из которых явствует, что тамошние теоретики с Евгением Дюрингом во главе (тем самым, который «Антидюринг») уже тогда пришли к выводу, что «арийцы» конкурируют друг с другом, а евреи действуют заодно как единая корпорация, а потому при помощи либерального права с ними не справиться, их может одолеть только государство, основанное на синтезе социализма и национализма, понимаемого не как национализм культурный, но как национализм расовый. Евреи же и в новом обществе перевоспитаны быть не могут, ибо представляют собой испорченную расу, — далеко ли отсюда до национал-социализма и «окончательного решения»?
К слову сказать, Зомбарт тоже считал евреев особой расой, только необыкновенно ценной для человечества: евреи-де и должны одолевать арийцев в индивидуальном состязании, потому что евреи «умнее и энергичнее нас». Но, вместе с тем, это будет ненормально, если евреи — по заслугам! — займут все высшие государственные посты, и потому советовал евреям в их же собственных интересах быть скромнее и не выдвигаться на первые места в государстве, а придерживаться частного сектора. Совет, я думаю, неисполнимый: Бог не создал человека скромным, он создал его по своему образу и подобию. И я отнюдь не уверен, что высокая концентрация евреев в каких-то частных сферах не породила бы того же самого негодования на еврейское засилье.

Но это уже умозрительные фантазии, а книга Льва Симкина богата прежде всего огромным количеством исторических фактов, пересказать которые нет возможности (это нужно прочесть). Но не чуждается она и социологических обобщений. И с особым удовлетворением я прочел разбор концепции «банальности зла», которая и сама уже сделалась порядочной банальностью.
««Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме», – так назвала Ханна Арендт свою знаменитую книгу, философский репортаж с судебного процесса 1961 года. Правда, судили Эйхмана за преступление, которое ну никак не назовешь банальным, – под его приглядом было убито четыре миллиона человек. Но, с другой стороны, все вполне банально – он просто «делал свою работу». Из «производственного» отчета возглавляемого им отдела гестапо IV-B-4 (август 1944 года), адресованного Генриху Гиммлеру, и взята та цифра – четыре миллиона. Цифра как цифра. Вот еще цифра – шесть миллионов или около того, то есть две трети всех евреев, живших в Европе перед Второй мировой войной, – мужчин, женщин и детей, – погибших во время Холокоста.
Сам Эйхман никого не убивал. Потому так разволновался, услышав во время судебного заседания одно из свидетельств (впрочем, впоследствии судом отвергнутое), будто бы однажды до смерти забил еврейского мальчика. В такое волнение его не могло ввергнуть обвинение в том, что он послал на смерть миллионы. Если б ему приказали убивать евреев лично, – говорил Эйхман на допросе у следователя, – он бы пустил себе пулю в лоб.
«А чего вы ожидали? Когтей? Выросших клыков? Зеленой пены у рта? Безумия?»
Положа руку на сердце, я лично ожидал. Ожидал чего-то, что выделяло бы этого изверга из числа других людей. И уж никак не думал, что зло вполне себе банально, особенно зло такого масштаба, как это».
Не думал — и правильно делал.
«По Ханне Арендт то был ничтожный бюрократ, бездумно, но добросовестно выполнявший приказы начальства. Правда, это он сам изображал себя честным служакой. Ни разу за весь процесс не апеллировал к своим моральным или политическим убеждениям, к идеологии. Только к тому, что исполнял приказы. Да, они были несправедливы, да, уничтожение евреев было ужасным преступлением, но сам он был лишь винтиком бездушной машины.
На деле же Эйхман был вовсе не так прост. Он не тупо исполнял приказы, а делал то, что считал верным. Вот что его подчиненный Дитер Вислицени рассказал в свидетельских показаниях на Нюрнбергском процессе об их последней встрече в Берлине в феврале 1945 года: «Он сказал тогда, что если война будет проиграна, то он с улыбкой прыгнет в могилу, так как с удовлетворением сознает, что на его совести около пяти миллионов евреев».
Только недавно стали известны транскрипты секретных интервью 1957 года, взятых у Эйхмана в Буэнос-Айресе голландским журналистом Виллемом Сассеном, в прошлом нацистом. Сделанные им магнитофонные записи показывают нам настоящего Эйхмана, излагавшего свободно то, что думает, видя в собеседнике единомышленника. «Другие уже сказали, отныне буду говорить я», – так Сассен собирался озаглавить свою книгу, впрочем, так и не изданную.
Так вот, «ничтожный бюрократ», который, по Арендт, «не был способен думать», рассуждал – ни больше, ни меньше – о философии Канта. И, разумеется, о «еврейской политике». «Если бы мы убили 10,3 миллиона наших заклятых врагов, то только тогда наша миссия была бы выполненной», - говорил Эйхман. Стало быть, считал порученное задание недовыполненным – не всех евреев Европы удалось уничтожить.
Справедливости ради надо сказать, что к аргентинским документам Арендт доступа иметь не могла. И посему ошибалась относительно глубины эйхмановского антисемитизма. Правда, антисемитизм был широко распространен в среде национал-социалистов, в этом смысле он был вполне обычен, банален. В той же степени банальным было зло, которое творилось не монстрами, а обыкновенными, ничем не выделяющимися людьми.
Обыденному сознанию трудно смириться с этой мыслью по причинам психологического свойства. Выходит, страшные преступления совершаются такими же людьми, как мы с вами? Выходит, от любого при определенных обстоятельствах можно ожидать чего угодно? Или все же не от любого?»
Общеизвестные эксперименты Милгрэма показывают, что все-не все, но более чем достаточное число испытуемых, даже и терзаясь муками сострадания, готовы причинить ни в чем перед ними не провинившемуся человеку серьезные страдания, доходящие и до опасной для жизни черты, если этого требует авторитетная фигура, если их жестокость хотя бы и в лабораторных условиях воспринимается как некий долг. А если уж это не условный лабораторный долг, а предписанный государством долг солдата, долг защитника отечества, очищающего его от паразитической расы, чья безнадежная испорченность гарантируется наукой…
Здесь доверие к тому, что в данном обществе именуется наукой, может только усилить и без того огромный человеческий конформизм. Очень давно в воспоминаниях одного забытого ныне писателя, во время войны работавшего с немецкими военнопленными, мне запомнился рассказ, как в только что взятом немецком городе ему пришлось беседовать с двумя доцентами. Оба были перепуганы, через слово твердили «Гитлер капут», но когда зашла речь о расовом превосходстве немцев, они умоляюще развели руками: мы-де здесь ни при чем, это же данные науки!..
Так что рядовые исполнители вполне могли быть и чаще всего и были людьми ординарными, но теоретики, руководители должны были трагически серьезно принимать некие абстрактные теории, что ординарным людям не очень-то свойственно.
«Если вы думаете, что эсэсовцы состояли, как нас учили, сплошь из тупых лавочников, то ошибаетесь. Шесть из 15 командиров айнзатцгрупп и айнзатцкоманд на Востоке имели докторскую степень, половина из 14 участников Ванзейской конференции были докторами права. Среди 23 эсэсовцев, осужденных в 1948 году американским трибуналом в Нюрнберге (в их числе командиры айнзатцгрупп Отто Олендорф и Гейнц Йост), были экономисты, адвокаты, архитектор, оперный певец, дантист и даже бывший священник. И все, представьте, многословно доказывали судье Майклу Масманно (тот потом написал об этом целую книгу), что к евреям не питают и не питали никакой ненависти, просто действовали по приказу, старались производить казни милосердно, с одного выстрела в затылок, и сами страдали, выполняя адскую работу».
Но вот Фридриху Еккельну Симкин дает гораздо менее лестную характеристику.
«Когда мир узнал о Холокосте, перевернулись все представления о зле – Холокост стал его мерилом. Но безмерное зло совершалось людьми. На последующих страницах вы увидите одного из них – отстающего ученика, рано оставшегося без отца, завидующего успешным одноклассникам-евреям, после – храброго добровольца, произведенного в офицеры на мировой войне, и никому не нужного после нее, винившего в поражении тех же евреев, и, наконец, фанатичного нациста, сполна компенсировавшего свои прежние жизненные неудачи фантастической карьерой, а в частной сфере – донжуана, психопата и алкоголика».


(продолжение следует)

[Вениамин Зорин]

(продолжение)


Характеристика полностью подтверждена фактами, но читателю я не советовал бы впадать в «социологический соблазн», перескакивая от фактов к обобщениям, — вот-де он, собирательный портрет этих монстров. Сам автор этого соблазна избегает, скромно оговариваясь, что его книга «не дотягивает и до исторического труда, слишком много в ней отвлечений, заинтересовавших меня личных историй. Эти истории порой лишь косвенно относятся к центральному персонажу книги, но они столь драматичны, что я просто не мог пройти мимо. Сами подумайте, мог ли я не поделиться историей, спасенной одним из палачей девушки из Рижского гетто, если мне в руки попал никогда не публиковавшийся документ о ее удивительной судьбе? Или историей митрополита, создателя Псковской православной миссии, в чьем убийстве обвинялся Еккельн?
Вот почему пришлось придумывать термин для обозначения жанра своего повествования – «архивная драма». В этой «драме» множество актов и явлений, коротких эпизодов, и, хотя все они основаны на бесстрастных документах, едва ли не в каждом – сюжет, да еще какой».
Так что это не автор книги, но автор этих строк сосредоточивает внимание на социологическом вопросе: откуда же все-таки берутся монстры, способные творить такие запредельные ужасы? А поскольку в фигурах, внушающих нам ужас и отвращение, мы не желаем видеть ничего человечески симпатичного, мы невольно и подтасовываем в пользу приятной нам версии: все они двоечники, алкоголики…
Но вот как Симкин характеризует Гиммлера.
«Сам он – первый ученик в гимназии – по характеру и воспитанию был полной противоположностью Еккельну. Один из соучеников Гиммлера был до глубины души поражен, узнав одноклассника во всесильном рейхсфюрере – да он же мухи не обидит! Тем не менее у него с юности были схожие с Еккельном идеалы. Во время их учебы в школе в Германии расцвел имперский патриотизм. «Великая Германия, Германия превыше всего, германский меч, германские рыцари», – все это Гиммлер постоянно слышал дома. Портреты кайзера Вильгельма и князя Бисмарка висели на почетных местах в их гостиной».
Уже теплее — идеалы…


(продолжение следует)

[Вениамин Зорин]

(окончание)


Но это же вроде бы всего только нормальный национальный романтизм?.. Если бы приверженность ему превращала людей в монстров, нам пришлось бы признать, что превращение человека в монстра процесс вполне ординарный. Причем человека достаточно образованного: «практически все члены СС окончили среднюю школу, 41% офицеров СС — университеты, притом что тогда только 2% немцев имели высшее образование», — интеллектуальная, можно сказать, элита. Поэтому я бы советовал с осторожностью интерпретировать приводимую на с.52 статистику: «Американский историк Майкл Манн изучил биографические данные полутора тысяч наиболее известных эсэсовцев – военных преступников, оказалось, что многие пришли к нацизму вследствие жизненных неудач. 16% пережили до 19 лет психологическую травму, в том числе смерть родителей, от потери работы пострадало 24%». Что значит «вследствие жизненных неудач»? «После этого» не означает «по причине этого». Признаемся, многие ли из нас прожили без жизненных неудач и психологических травм? Они минуют лишь редких счастливчиков. Подозреваю, что примерно такие же факторы можно найти в любой социальной группе, хоть бы это и была группа борцов за спасение бездомных собак, особенно если трактовать травмы и неудачи расширительно (а как их еще можно трактовать?).
Наше мышление всегда подгонка под желаемый итог, а потому, чем желательнее нам этот итог, тем больше усилий мы должны приложить к его опровержению и на каждый подтверждающий пример тщательно подыскивать контрпример.
Вот вам еще один неудачник и двоечник: мать потерял во младенчестве, отца в раннем отрочестве, воспитывался по чужим семьям, далее был вышиблен из университета, пытался служить провинциальным чиновником, заниматься сельским хозяйством — нигде не удержался; попутно кутил, развратничал и проигрывался в карты; от безвыходности отправился служить в горячих точках, но и там долго не мог выслужить офицерский чин; подобно многим неудачникам, еще и за перо взялся, попытался написать о счастливой, невозвратимой поре детства. Повесть имела успех — так началась фантастическая карьера Льва Толстого.
И вот выдержки из дневника другого неудачника: “Товарищи меня никогда не любили», «Нога причиняет много страданий», «Дети бывают ужасающе жестоки»; “Я плачу от отчаяния перед нуждой”; “Впервые Достоевский. Потрясен”; “Пессимизм. Мысли о смерти”; “Отчаяние. Я ни во что не верю”; остается задавать себе вечный вопрос всех возвышенных натур: “В чем моя миссия и мой смысл?”; пятьдесят статей отвергнуты газетами; он тоже кровью сердца пишет роман, историю его современника. Роман отвергают все издательства. И наконец несчастный отверженец обретает своего пророка — Гитлера. Так начинается фантастическая карьера Геббельса.
А если бы роман «Михаэль» имел успех, его автор не стал бы искать компенсации на политическом поприще? И если бы неудачник и троечник Гоголь остановился на провалившемся «Гансе Кюхельгартене», то сделался бы политическим радикалом, как счастливчик и пятерочник Герцен? Тем более что и Гоголь с юности грезил о какой-то великой миссии: «Холодный пот проскакивал на лице моем при мысли, что, может быть, мне доведется погибнуть в пыли, не означив своего имени ни одним прекрасным делом»…


* * *

Впрочем, нас с детства учили, что критика должна быть конструктивной — каковы мои предложения? Вот они.
Всякое грандиозное зло возникает в весьма небанальных романтических фантазиях в качестве какого-то нового добра, а когда оно обретает статус долга, в его пособники годятся почти все. Неподалеку от Линца — малой родины фюрера — до сих пор стоит красивый замок Хартхайм, где несколько десятилетий располагался образцовый приют для умственно отсталых. А потом, когда из высших соображений там был открыт центр эвтаназии тех же самых умственно отсталых, этим занялся практически тот же самый персонал — вчера ухаживали, сегодня умерщвляли.
Поэтому, если мы хотим всерьез задуматься о причинах грандиозных жестокостей, нужно поменьше обращать внимание на исполнителей — они действительно всего лишь люди как люди, — а сосредоточиться на создателях и служителях радикальных грез.
Чем порождается радикальное фантазирование? Я думаю, оно порождается состоянием длительной тревоги с такой же закономерностью, как высокая температура — длительным переохлаждением организма. Я надеюсь, что психиатрическая социология, которая когда-нибудь наверняка будет разработана, отыщет и более строгие закономерности, связывающие уровень и качество страха с накалом и направлением радикализма, и даже научится выделять группы риска, первыми подпадающие под власть экстремистских фантазий, которые я называю коллективными психозами с некоторым усилием только потому, что возникновение таких психозов в ситуации длительной тревоги является нормой, а не исключением. Но, покуда социологическая улита доползет до психиатрии, решусь поделиться собственными наблюдениями.
Мы уже давно пребываем в перманентном конфликте то с одним, то с другим государством, включая самопровозглашенные, или даже с группами государств, — всего уже и не упомнить: то Молдавия, то Прибалтика, то Чечня, то Грузия, то Украина, то чуть ли не целиком весь «Запад», — и в среде моих давних знакомых, где в прежнее время не было ни одного экстремиста, наиболее склонными к радикализации («нас загнали в угол», «нам объявили войну»…) оказались самые романтичные и жертвенные — циников и эгоцентриков это поветрие совершенно не коснулось. Я пока что не готов рекомендовать в качестве профилактики экстремизма воспитывать циников и эгоцентриков, но я готов настаивать на важнейшей закономерности: монстров порождает длительная тревога.

[саша 71]

В дополнение к



Авторы вышеуказаных статей утверждают,
что график отображает абсолютно реальные цифры
(что он составлен членами общества "Мемориал",
которых трудно упрекнуть в антисемитизме).


Это подтверждают и данные из книги
Михаила Тушиса и Вадима Золотарева

Евреи в НКВД СССР. 1936-1938 гг.
Опыт биографического словаря

( Источник: ІНСТИТУТ ІСТОРІЇ УКРАЇНИ
НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАЇНИ
ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА )


(а при переходе по этой ссылке будет осуществлена
автоматическая загрузка 990 мегабайт в формате pdf )

Хороший график.
Наглядно видно, что 1938 год был важным историческим рубежом .
Двадцатилетняя эпоха русофобии подошла к концу.
При чем, это вовсе не заслуга Сталина, или Берии.
Это не что иное, как Божий Промысел.

Ведь революция 1917 года была организована западными финансовыми эллитами с одной известной целью: разрушить Россию, и захапать ее ресурсы.

Однако, человек ( даже если это представитель "мирового правительства") предполагает, а Бог располагает.

Россия тогда устояла, и будет стоять до тех пор, пока она нужна Богу.
А "богоизбранные", англосаксы, и прочие союзные им русофобы могут скрипеть зубами от злости сколько угодно.

[tatoben]

Ведь революция 1917 года была организована западными финансовыми эллитами с одной известной целью: разрушить Россию, и захапать ее ресурсы.

А нафига им захватывать ее ресурсы. Вы ж сами их навязываете англо-саксам в обмен на цветную резанную бумагу. В трудною минуту, когда в России уже совсем нечего было жрать, русофобы поставляли вам еду (ножки Буша помнишь?) и поднимали вам экономику, помогая строить Сталину индустрию. Интересно, а тебе то чего переживать, тебе то какая разница, кто будет владеть ресурсами России, западные элЛиты или местные ОПГ, тебе что от этих ресурсов перепадает?

[саша 71]

какая разница, кто будет владеть ресурсами России, западные элЛиты или местные ОПГ, тебе что от этих ресурсов перепадает?

Однозначно, лучше местные !
Но даже если придется выбирать между западными эллитами и китайцами, предпочтительнее будут китайцы.
По крайней мере, китайцев, в отличии от печеньконосных нуландов, не резали на нашей территории, и их отношение к нам куда более НЕЙТРАЛЬНО.

Отец Виктории Нуланд — профессор хирургии и биоэтики Йельского университета, писатель Шервин Бернард Нуланд^[en] (1930—2014). Дед со стороны отца — Мейер Нудельман — еврейского происхождения, прибыл в Америку 18-летним юношей в 1907 году из бессарабского местечка Новоселица; бабушка — в 1903 году из Новогрудка^[1][2][3][4]. Её отец, носивший при рождении имя Шепсл Бер Нудельман, американизировал его, уже будучи взрослым^[5]. Одна из его книг — «Маймонид» — была опубликована в русском переводе в «Чейсовской коллекции» издательства «Текст» в 2010 году.
Виктория обучалась в Шоэт Розмари Холл^[en], окончила Брауновский университет (бакалавр). В 1982 году побывала в Одессе, где две недели работала по обмену вожатой в пионерлагере «Молодая гвардия»^[4]. В возрасте 23 лет в течение восьми месяцев работала переводчиком на советском рыболовецком судне.^[6][7][8]

[zeroman]

История скреп@Skrepo_historyJan 22

О советско-германском союзе. Свидетельствует табличка из Берлина на Дернбургштрассе.
Бизнесмен Макс Цукер:
-1933 год - бежал от преследования нацистов в СССР.
-1937 год - арестован НКВД.
-1939 год - передан СССР гестапо.
- 1941 год - убит в варшавском гетто.
"Деды" дружили

[Вениамин Зорин]

.
О национализме апостола Павла:

на третьем месте его системы ценностей
(после двух главных заповедей)
были именно евреи.

Подробности здесь:

Национализм апостола Павла - Дневники -
Межконфессиональный Христианский Форум

[Вениамин Зорин]

Сообщение от Вениамин Зорин
Информация к размышлению:
--------------------------------------
Крадут кошельки не ромы.
Крадут кошельки преступники.

Однако, каков процент воров среди ромов,
и каков он среди окружающего населения ?

Хороший вопрос.

Вот интересное, и хотя не бесспорное,
но обоснованное мнение по этому вопросу,
и имеющее прямое отношение к данной теме
(жаль только, что матерным языком выраженное):

18+ (ненормативная лексика)
Chipollino ( gorky_look)
(он же - Горе Луковое)

Русофобия, або Ай-на-не

Русофобия, або Ай-на-не | site.ua

В переводе с матерного это выглядит приблизительно так
(желающие читать в оригинале - переходите по ссылкам):

Русофобия, або Ай-на-не


Когда меня упрекают в русофобии я охотно соглашаюсь.
Фобии, друзья, они не появляются на пустом месте,
и если кто-то (або шо-то) получил звание объекта фобии, значит было за что.

Человечество отягощено фобиями. Некоторы из них настолько древние, что прошиты буквально в биосе. Например, боязнь угрозы сверху — страх отпечатан на уровне таламуса. Просто наших мелких древесных предков частенько хватали с веток хищные птицы. Отсюда и непонятная тревога при шуме сверху, которая заставляет застывать людей и прикрывать башку руками. Казалось бы, вымахали гоминиды под два метра роста и сто кил веса, никакая птица не ухватит — а фобия сохранилась.

Или боязнь змей — что тоже понятно при жизни на деревьях. Большинство детей пугается всего, что отдаленно похоже на безногое пресмыкающееся, например, куска поливочного шланга в траве. А хотите, сводите ребенка в зоопарк. Почему симпатичный леопард вызывает страх, а нечесанный мишка — умиление? Хотя в реальной жизни медведь гораздо опасней, а леопарды у нас вообще не водятся.

Да потому что человек пришел оттуда, где не водятся как раз медведи, а крупные кошачьи были для него профильным хищником, жравшим приматов на обед, завтрак и ужин. И хотя жизнь давно все переиграла, первобытная фобия осталась. Медеведь, опасное,.. и непресказуемое существо, предстает в восприятии неуклюжим и добрым олимпийским потапычем. А большой котик, такой лапуся, вызывает необъяснимый страх. Конечно, если оказаться в его присутствии лично, в одной клетке, а не картинку на мониторе рассматривать.

Аналогично и с фобиями, повязанными с этносами и нациями. Возьмем для примера цыган, с их общеизвестной умопомрачительной репутацией. Когда ромы ломанулись из Византии в Европу, их встречали вполне доброжелательно — и тому есть масса исторических подтверждений. Люди жалели беглых от басурманского меча ромов, охотно брали на постой, а короли выдавали охранные грамоты и (омайгад!) допускали определенную автономию, в том числе судебную - что по тем временам являлось аттракционом неслыханной щедрости.

Но потом произошел системный конфликт образов жизни. В тогдашней Европе не очень поощрялось самовольное шатание туда-сюда, и за бродяжничество даже вешали. Человек был приписан к одному месту, занимал фиксированное положение в обществе, платил налоги и всё такое. А шатались туда-сюда бродяги и воры, у которых не было социальной прописки — а значит и ответственности. Украл и исчез. Не догнали сразу — не догонят никогда.

И уже без разницы — воровали цыгане или нет,
если что-то выглядит как собака, бегает как собака
и лает как собака… ну, вы поняли.

А ну-ка, шо нам говорит история?

«Английский закон от 1554 г. предписывал смерть для всех цыган мужчин, а так же для "тех кто водит или будет водить дружбу или знакомство с египтянами". (Можно предположить, что последние дополнение было направлено против тинкеров, о которых мы писали выше). Уже в 1557 г. по этому закону были казнены семь англичан и одна англичанка.

В Швеции закон от 1637 г. предписывал казнить всех цыган мужчин. Фридрих Прусский пошел ещё дальше и в 1725 г. приказал казнить всех цыган старше 18 лет не взирая на пол. В графстве Рейн "всех встреченных в рейнских землях цыган полагается расстреливать на месте". Закон Майнца от 1714 г. предписывал казнь всех цыган мужчин и порку и клеймение женщин и детей»

Бам-ц… И чего вдруг европейцы так озверели? Вчера еще с распростертыми объятиями встречали. Я не собираюсь оправдывать европейские людоедские законы, особенно после «не взирая на возраст и пол», и перекладывать вину на жертву. Но сто лет европейская цивилизация отчаянно сигнализировала цыганам: у нас так не живут, здесь так не принято. И в итоге выдала результат огненными буквами: «МЫ ВАС НЕ ХОТИМ. УХОДИТЕ ОТСЮДА».

Если кто-то не понимает, пусть попробует снять на улице телку в Тегеране,
понюхать кокс в Сингапуре или хотя бы погулять в шортах в облипочку по Махачкале.

Кстати, самое терпимое отношение к ромам было в Испании, России и Турции.
Где бродяжничество в поисках заработка не то чтобы поощрялось — но встречало определенное понимание.
И уже совсем ясно, что фобия относилась не к этносу цыган,
как таковому, по результатам измерения черепа, носа и вокальных данных,
а к социальной наклейке «цыган» - что обозначало определенный образ жизни,
несовместимый с европейским строгим протоколом.


Примерно то же пережили евреи,
только в гораздо более суровых формах,
потому что там где деньги — там кровь.


Как дети шарахаются от обрывка шланга в траве, даже не понимая — почему они это делают, так и этнические предрассудки у людей появляются на какой-то малопонятной но реальной и системной тектонической платформе. А потом уже, чтобы не блуждать в густых дебрях «цивилизационного конфликта» распедаливаются в понятных народу смыслах — цыгане воруют детей и бельё, выманивают деньги, ссут в колодцы, наводят порчу и едят младенцев.

И лошадей, обязательно уводят лошадей. Последнее вызывало особенное озверение у населения, потому что во время оно лошадь стоила как сейчас трактор, комбайн и пафосный мерседес одновременно. Лошадь обеспечивала выживание. После лошадей остальное можно было уже не объяснять, чтобы селяне взялись за колья.

Так откуда берется русофобия?

В принципе оттуда же, из-за несовместимости протоколов. Простых вещей: «я тебе — ты мне», «держать слово», «не обманывать на доверие», «помнить добро» и так далее. Это обыкновенные правила общежития в более-менее обеспеченном и сплоченном обществе, где социальный кредит ценится выше наличных денег.

Деньги можно взять в долг, потом долг отдать или отработать — но именно для этого и требуется социальная оседлость и прописка. Чтобы было понятно — с кого спросить. Поэтому европейцев бесила кочевая цыганщина, неуловимость и необязательность контрагента. Даже разорившийся банкир ломал перед домом меновую скамейку, объявляя банк-ротта, и садился на пороге в ожидании решения. Но не сбегал непойми куда, подпалив на прощание хату.

Однако, в мире нищеты, которым всегда являлась Россия, украсть и убежать, пообещать и обмануть — это довольно эффективные тактики выживания на бесконечных просторах. Где, как и в цыганском случае, если вор не пойман сразу — то не пойман никогда. Только цыгане в древней в Европе исчезали исключительно в пространстве — а в России научились еще и во времени.

Кстати, докачу еще пятак — отсюда же и уверенность, что сбежать можно просто поменяв Путина на ...ютина. И включить привычную шарманку «так то ж было вчера, а это уже сегодня». Кредитная история для России малосущественна, всё равно ниже гуманитарных окорочков она не скатится. Что придает наглости и отваги вороватому народу. Он не будет за Путина отвечать, как не отвечал за предыдущих упырей. То ж было вчера! А сегодня дайте покушать.

Вот и нарушаются любые подписанные договора, как в последний день Помпеи. Гори оно всё синим огнем, всё равно мы украдём, убежим и перезагрузим систему. А для того, чтобы кредитная история не скатилась в окончательное говно, будем задним числом подчищать историю: Россия спасла Европу от Батыя, Россия спасла Европу от Наполеона, Россия спасла Европу от Гитлера. Россия сейчас спасает Европу от агрессии Украины — и это не шутки, я сейчас Машу Захарову цитирую, представителя МИД РФ. Шо ещё не ясно?

Глобальная русофобия строится на такой же мощной тектонической плите, как и невразумительная ненависть к цыганам пятьсот лет назад. Коллектив цивилизованных государств давно оценил повадки этой страны. «Русский бизнес», «русский партнер», «русская невеста», «русские спортсмены» - в этом есть что-то неуловимо-бл...удливое, настораживающее древние цепи в гипоталамусе, как «цыганское золото», «арабские повстанцы», «панамский флаг» и «афганские плантации».

И по той же схеме, чтобы не заблудиться в несовместимостях цивилизационных протоколов и проявить сложные вещи наглядно и доступно, в мировом сознании появляется аналог цыгана пятнадцатого века, ссущего в колодцы и ворующего детей — пьяный Иван с балалайкой, который в ушанке и ватнике сидит верхом на ржавой ракете.

Русские смеются, они понимают карикатурность персонажа. Они не понимают другого — откуда он вообще появился? Каким образом возник этот рисованный урод, однозначно понятный всем людям на планете? Всем на Земле понятно, а русским — нет! Они же спасли Европу от Батыя, Наполеона, Гитлера и Бандеры. А то что не соблюдают правила межгосударственного общежития и вытирают жопу договорами — так айн момент, сейчас историю еще раз перепишем, и будет все как надо.

Но всем всё понятно. Не надо переписывать.
Несоответствие протоколов очевидное и явное. Шланг в траве
слишком много раз оказывался действительно змеёй.

И от этого нельзя сбежать
ни во времени,
ни в пространстве.

«МЫ ВАС НЕ ХОТИМ.
УХОДИТЕ ОТСЮДА».


***

Небольшое дополнение.

Я спрашивал много раз, и это уже стало расхожим местом — что делал князь Болконский в раненом в голову виде — за границей, на поле Аустерлица, за семь лет до нападения Наполеона на Россию? Все догадываются в чем дело и хмыкают, но только до одного из десяти россиян доходит смысл вопроса. Они тупо его не понимают. Ну князь, ну Аустерлиц, и чё?

Я уточняю — «Третья антифранцузская коалиция. Русская армия воюет за границей. Угрозы для самой России нет». И опять непонимание — «ну и чё?» Хорошо. Третья антирусская коалиция вторглась в Россию и дает бой под Смоленском. Ну и что, да?

- Ты что, русофоб? - подозрительно спрашивает меня россиянин.

Задорнов, восстань из котла со смолой
и скажи свое фирменное: «Ну тупы-ы-ые!»

[Вениамин Зорин]

Только максиум 1.3% евреев
работало в государством аппарате

Социально-профессиональная структура
еврейского населения Украинской ССР
в 1926—1989 годах,%^[8]

	1926	1939	1959	1970	1979	1989
Партийно-государственный аппарат	0,3	1,3	0,4	0,3	0,3	0,3
Руководители среднего звена	2,0	8,3	8,7	8,5	7,6	8,3
Ученые и преподаватели вузов	0,1	0,8	1,2	2,1	32,0	3,7
Другие специалисты высшей квалификации	6,5	12,8	20,1	26,5	31,9	33,2
Специалисты средней квалификации	5,4	16,6	20,2	21,2	18,9	17,2
Младшие служащие	6,2	10,2	9,2	7,3	62,0	5,5
Рабочие сферы торговли и услуг	21,2	11,4	8,4	7,2	6,2	5,1
Квалифицированные рабочие	35,2	24,2	25,7	21,7	21,3	21,4
Неквалифицированные рабочие	11,4	11,2	5,8	52,0	4,7	5,3
Работники сельского хозяйства	11,9	3,2	0,

У меня другие данные. Они где-то на порядок
или даже на два порядка больше чем Ваши,
то есть - как минимум - сильно отличаются.

Например:

Евреи в государственных и пртийных органах СССР


Сокрушение беспамятства - trim_c — ЖЖ

( http://www.vforum.org/forum/t2375-28.html#post283366 )


ДМИТРО ГОРДОН | 16+ - YouTube

Для обоснованных выводов
надо бы выйти на источники объективной информации.

Может кто знает, существуют ли такие -
и где именно они находятся?

Ведь этот вопрос наверняка кем-то изучался,
и вряд-ли эти данные составляют государственную тайну
(они не должны быть засекречеными).

[Вениамин Зорин]

Вот интересное, и хотя не бесспорное,
но обоснованное мнение по этому вопросу,
и имеющее прямое отношение к данной теме
(жаль только, что матерным языком выраженное):

В переводе с матерного это выглядит приблизительно так
(желающие читать в оригинале - переходите по ссылкам):

Вот мой комментарий в том числе и к этому тексту, который я сделал
в Фейсбуке на странице Украинского института национальной памяти:

Складне це питання, а правда гірка і колюча... Навряд чи вона сподобається комусь повністю. Але іншого виходу у нас немає: ми маємо навчитись сприймати її без купюр, тобто такою, якою вона є. Німці, здається, цю науку в цілому вже засвоїли (свою провину визнали). Тепер наша (українців з ромами) черга висловити взаємні претезії, необґрунтовані відкинути, справедливі визнати - і тільки так, через взаємне покаяння і прощення стане можливим мирне співіснування наших народів. Інакше ніхто на дасть гарантій, що подібних випадків більше не станеться. Тож, якщо роми готові нас вислухати, то не будемо гаяти час: ось їм шматочок правди від Гіркого Лука (на жаль, вже покійного):

http://www.vforum.org/forum/t2375-28.html#post342157

В свою чергу закликаю і українців уважно і спокійно вислухати зустрічні претензії (якщо вони надійдуть). У нас багато зовнішніх ворогів, тому ми не можемо собі дозволити розуіш залишити тліючими внутрішні конфлікти (ці рани потібно лікувати зараз і тут, а не десь і колись).