Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы. Vol 2

[Ilia Krohmal]

Бытие определяет сознание.
Одно из проявлений этого соотношения - тот факт что не Писание формирует в человеке первоначальные понятия, а Бытие.
Из Бытия, и пребывая в Бытии, человек черпает смыслы и формирует понятия, и приходит с ними в мир Писания.

Если бы Писание оперировало иными смысловыми формами, нежели чем теми, что пребывают в Бытии, то читать Писание было бы невозможно.

В этом мы имеем хорошо понятную иллюстрацию взаимосвязи смысловых форм, из которых построено Бытие, и области разума, которой посвящено Писание.

Фактически, Бытие есть вынесенная изнутри - вовне область разума, оформленная в систему смысловых аналогий и ассоциаций.

Для постоянного читателя это не новость. Другое дело, что когда деятели бесконечно продолжающейся "веры выше знания" делают заявления, претендующие на звание глупости Года,- заявления о том что невидимое не читается по видимому, потому что видимое его не выражает, - то как результат, вера так и не обретает знания, превращаясь в глупость.

"3. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое"(Евреям 11:3)

[Ilia Krohmal]

У Бога "знаю" - это "умею".
Законы Его написаны на сердце как навык, как качества, как свойства.

"Вера без знания" - фраза, привнесённая из каббалы и обдурившая некоторых форумчан, которые навоображали себе, что человек должен стать в прямом смысле глупым и пустым, чтобы верить.

"Да знают Тебя". Так сказал Иисус Отцу, молясь об учениках.
Это уровень навыка, свойства, влечения, желания.
Причём все эти вещи - компетентные. А компетентность возникает через преобразование учения в состояние.
Именно по этой причине состояние становится компетентным.

Когда Богу доверяются без рассуждения, имея веру Аврамову, веру Божию, то уповают не на авось, а на свойства Божеского естества.
Вот в чём проявляется знание. Причем знание иного уровня.
А не так что вера без знания.

Не буду трогать автора этого речения (Ари или кто-то из авторов каббалы).
А вот интерпретаторы этого речения - заблуждаются, и неосознанно превращаются в лжецов.

[Ilia Krohmal]

Продолжу развивать тему о Боге Отце, по мере осмысления откровений, обстановка для пришествия которых бывает разной, и неожиданной.

В Ветхом Завете Ангел Гавриил упоминается лишь однажды, в связи с помощью Даниилу.
При этом Гавриил назвал Даниила "муж желаний".

В этой связи Дух показывает, что в дальнейших рассуждениях нужно оттолкнуться от такого речения: "имею желание - но не имею возможности", - и переменить его на речение: "имею желание, но не знаю как его реализовать".
В нашем случае, Даниил имеет желание спасти Израиль, но как это осуществить "технически" - не понятно.

И вот, чтобы осветить этот вопрос, к Даниилу посылается Гавриил.

В дальнейших рассуждениях сделаем допущение, что к "мужу желаний" посылается такой Ангел, который функционально, по специализации, связан с реализацией этого желания.

Иными словами, Гавриил отвечает за подготовку явления Иисуса Христа пришедшего во плоти.

Проверяем:

"13. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;
14. и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,
15. ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей;
16. и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
17. и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
18. И сказал Захария Ангелу: по чему я узна́ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
19. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;
20. и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время"(Луки 1:13-20)

Далее:

"26. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
27. к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
28. Ангел, войдя к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
29. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие.
30. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
31. и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
32. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
33. и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца"(Луки 1:26-33)

Следует обратить внимание, что Гавриил обслуживает соотношение "5-6", что является ещё одним смысловым дублёром, поскольку описывает соединение небесного (5) и земного (6) в Иисуса Христе:

"24. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:
25. так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.
26. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет…"(Луки 1:24-26)

Что, собственно, означает эта преемственность по линии Гавриила, начиная от Даниила ищущего реализации Благого желания, и заканчивая Иоанном Крестителем и Иисусом Христом?

Нам показывается, что желание спасти мир, имеет своё конструктивное выражение в лице Иисуса Христа пришедшего во плоти.

То есть, кто бы ты ни был, пусть даже каббалист, работающий над желаниями, - но проверкой твоего состояния на правду и принадлежность Богу Отцу, а не иному отцу именуемому дьявол, является выражение этого желания в виде Слова построенного по Христу Иисусу пришедшему во плоти.
Просто-напросто, иначе не спасти мир.

И если мы взглянем на сегодняшних каббалистов, то они вовсе не спасают мир.
Они "спасают" самих себя, организуясь в группы состоящие из "своих", и в которых понимают только себя и своих.
Это полагаю видно всем.

Даже если начать лить воду на их мельницу, и пойти на безумное допущение, что участники этих групп имеют точное и чистое знание, то зайдя с этой стороны, мы вновь находим то же противоречие: ведь причастники каббалы, по их учению, имеют знание которое не для всех, - а для тех кто имеет приготовленный сосуд.

Следовательно, и с этой стороны, мы имеем изолированные группы, которые неспособны спасти мир, а лишь способны существовать в рамках своего уровня.

А это - не путь Иисуса Христа.
Это старый, ветхий путь, когда знание и свет принадлежали замкнутой кучке, в то время как мир лежал под осуждением и в тени смертной, без надежды на спасение.

Обращайте внимание на эти нюансы: "Всякий" дух (1-е Иоанна 4:2) не исповедующий Иисуса Христа пришедшего во плоти, есть дух АНТИ христа.

Этим полагается предел попыткам каббалистов обойти подачу Слова по Христу Иисусу, и спасти мир посредством "методики".
Не выйдет.

[Ilia Krohmal]

Теперь вкратце обрисую один вопрос, который настолько глубок, что каким-то образом его решение обозначилось, когда я приступил к анализу Троицы, впервые за всё время.

Но изначально, этот вопрос лежит вовне, на Большом внешнем круге познания Бога.

Аркадий уже спрашивал за это, и я отвечал.
А сейчас, думаю, можно сделать ещё шаг, и конкретизировать.

Речь шла о желаниях, неизреченных или почти неизреченных.

То есть на практике, у человека с детства возникают некие чистые желания, которые в рамках познания Бога мы называем "желания от Бога".

Ну, например, одному человеку с детства нравится проникать в суть вещей.
В детском возрасте это неосознанно ещё, и может выражаться в разных формах: копаться в песочнице и рыть глубокие ямки в поисках "клада", или идти по ручью и искать его источник, или пытаться найти норку бурундука, прямо добраться до логова, или быть "почемучкой" для мамы, пытаясь найти "первопричинное" объяснение, и так далее.

Вот это желание углубления - оно практически неизреченное, и может оставаться таковым всю жизнь.
И человек только признаёт, как бы сам для себя, что ему доставляет удовольствие углубляться.
А зачем это нужно, для чего - не понятно, да и он потерял надежду оформить это в объяснение.

Он вырастает, становится взрослым, и его желание оформляется уже не в рытьё ямок в поисках клада Кота Леопольда (хотя и это может иметь место в сознательном возрасте), а в разнообразнейшие выражения: в то что он стал философом, политологом, учёным исследующим мозг, дознавателем или следователем в органах внутренних дел, буровиком, археологом, паталогоанатомом или даже маньяком вскрывающим живых людей или животных в поисках своего чудовищного "клада".

Так или иначе, изначальное чистое желание, проходя через осмысление и мировоззрение, и особенности личности сформированные в человеческой среде, обретают ещё и морально-психологические аспекты.
ТО есть ты не просто учёный исследующий мозг, а ты можешь стать либо Бехтеревым, либо доктором Менгеле.
Ты можешь стать не просто следователем, а Шерлоком Холмсом или Ежовым.
Не просто политологом, а Нельсоном Манделой или Збигневым Бжезинским.

Ещё пример.
Человек рождается с желанием сортировать, распределять, наводить порядок.
В песочнице, в детском саду, в детских играх это прекрасно видно.

Но когда он взрослеет, желание оформляется в те профессии или род деятельности, от которых, как и в предыдущем примере, зависят судьбы людей.
Он становится полицейским, строителем, оформителем различных технических процессов, чертёжником, воспитателем трудных подростков, и так далее.

И опять же, желание, проходя через личность и её мировоззрение, на выходе превращается так, что человек может быть классным воспитателем, или солдафоном; хорошим полицейским или паровым катком, укатывающим судьбы по одному шаблону; управленцем или бюрократом.

Третий пример.
Имеет с рождения наклонность - детализировать, разлагать, раскладывать и разъединять на составляющие, разбирать, умножать частности.

Минуем песочницу и перейдём к выражениям этого желания во взрослой жизни.
Не будем касаться технических специальностей.

Кто понимает о чём речь - дело не в технических специальностях, а в том что данное желание оформленное в конкретное выражение, всегда предназначено к социуму, к взаимоотношениям с людьми.

Если даже ты имеешь техническое выражение желания, то всё равно Бог выводит его на взаимоотношения с людьми.

Так вот, наш третий пример, может стать человеком, который умеет отделять мух от котлет, любит раскладывать духовные процессы на составляющие.

НО. Как всегда, пройдя через личность и её мировоззрение, желание может стать пороком.
И тогда этот человек становится разрушителем, сеющим разделения, вражду, ссоры, разногласия.

Посмотрите как Благое желание на выходе в мир, преобразовалось в порок.

Поэтому нужно понимать, что за всеми пороками стоят - как не дико это звучит - первоначально добрые и полезные желания. Ибо это Бог Отец их производит.

Поэтому и заповедуется не судить никого, исходя из такого восприятия вещей.
Но сделать это очень тяжело, а местами невозможно. И это тоже следует признать.

Так вот, о чём речь.
Разбирая Троицу, было показано, что речь идёт об таком осознании, осмыслении желаний, которое порождает не пороки, а прославляет Бога Отца.

Выражается это в духовной формуле:
делаю то что хочу, и то что хочу - [одновременно] угодно Богу.
То есть идёт совпадение оформленных, осмысленных желаний, с волей Божией.

В этом весь вопрос и смысл счастья человека.

Теперь, что касается малого внутреннего круга познания Бога, то есть в рамках мира Писания.
Если на Большом круге эти вещи зачастую происходят через кровь и насилие, то на малом круге ничего этого нет.
Это блаженный, и короткий путь.

Здесь желания оформляются в способности, которые являются членами Тела Христова, Тела Слова, которыми служат в Теле общему делу познания Бога.
Видите как происходит? Это удивительно.

Те же самые желания подаются что на Большом, что на малом круге, но оформляются в разные выражения.
В области разума никто никого не убивает физически, не творит физическое насилие.
Всё происходит через осмысление, которое - пусть никто не заблуждается - сопряжено с духовными трудностями и усилиями, тяжёлыми и поглощающими не менее, а порой и более, чем трудности на внешнем круге.

Но поскольку в реальности единицы на 100% погружены в Писание и в богословский мир, возникший вокруг Писания, то происходит сочетание внешнего и внутреннего круга, то есть двух путей, с перевесом в пользу того круга, на котором больше пребываешь.

Поэтому нужно понимать оба круга, и видеть их взаимосвязь: то, что не добираешь на малом круге - доберёшь на большом, через жёсткие и порой драматические обстоятельства.

[piroma]

Бытие определяет сознание.
Одно из проявлений этого соотношения - тот факт что не Писание формирует в человеке первоначальные понятия, а Бытие.
Из Бытия, и пребывая в Бытии, человек черпает смыслы и формирует понятия, и приходит с ними в мир Писания.

Если бы Писание оперировало иными смысловыми формами, нежели чем теми, что пребывают в Бытии, то читать Писание было бы невозможно.

В этом мы имеем хорошо понятную иллюстрацию взаимосвязи смысловых форм, из которых построено Бытие, и области разума, которой посвящено Писание.

Фактически, Бытие есть вынесенная изнутри - вовне область разума, оформленная в систему смысловых аналогий и ассоциаций.

Для постоянного читателя это не новость. Другое дело, что когда деятели бесконечно продолжающейся "веры выше знания" делают заявления, претендующие на звание глупости Года,- заявления о том что невидимое не читается по видимому, потому что видимое его не выражает, - то как результат, вера так и не обретает знания, превращаясь в глупость.

если вошли во внутреннее зачем во внешнем все еще остаетесь ?

сознание опеределяет Бог- какое сердце дал таким и будешь - зверем или человеком

бытие - окружающий мир не определяет ничего если не имеет доступа - для тех кто умер для мира
кто не умер - для них определяет

в корне неправильный подход к реалиям мира и писания

в первом детстве формирует только -пока ничем не отличается от раба наследник

[piroma]

У Бога "знаю" - это "умею".
Законы Его написаны на сердце как навык, как качества, как свойства.

"Вера без знания" - фраза, привнесённая из каббалы и обдурившая некоторых форумчан, которые навоображали себе, что человек должен стать в прямом смысле глупым и пустым, чтобы верить.

"Да знают Тебя". Так сказал Иисус Отцу, молясь об учениках.
Это уровень навыка, свойства, влечения, желания.
Причём все эти вещи - компетентные. А компетентность возникает через преобразование учения в состояние.
Именно по этой причине состояние становится компетентным.

Когда Богу доверяются без рассуждения, имея веру Аврамову, веру Божию, то уповают не на авось, а на свойства Божеского естества.
Вот в чём проявляется знание. Причем знание иного уровня.
А не так что вера без знания.

Не буду трогать автора этого речения (Ари или кто-то из авторов каббалы).
А вот интерпретаторы этого речения - заблуждаются, и неосознанно превращаются в лжецов.

познать можно по разному
например- я тебя познал по имени

птому дурацкие высказывания - знаю умею - это абсурд

на то есть знание и мудрость

кто имеет знание не умеет
а кто имеет мудрость умеет

[Ilia Krohmal]

Для любителей "физических" чудес.
Евангелие описывает исключительно духовные чудеса - чудеса духовного прозрения, переосмысления, избавления от заблуждений, смысловых тупиков и темниц.
Рассматривает духовные исцеления как восстановление пробелов в познании и исправление ошибок в познании.

Поэтому не стоит тешить себя иллюзиями, что физический Иисус физически ходил по физическим водам, проходил через физические стены, или благовестник Филипп телепортировался из одного места в другое.
И много чего ещё, что понимают физически.

Как-то неприлично уже напоминать, что Писание на законодательной основе сформулировало запрет читать его буквально. И если кому-то это не нравится - это его проблемы, а для Писания он беззаконник.

Что касается физических чудес вообще и чудесных физических исцелений, в частности.
Такое бывает, причём как с верующими, так и с неверующими (в последнем случае это именуется спонтанной ремиссией).

Никакого потока в этих вещах не наблюдается: они происходят местами, точечно, и индивидуально, без какой-либо видимой системы.

То есть, эти вещи подаются дозированно, для благовременного укрепления некоторых индивидов, в том числе и неверующих, которых подталкивают пересмотреть мировоззрение.

Причина дозированности - не мотивировать подавляющим образом на внешнее познание Бога, не расширять упование на святые мощи, святые источники, святые камни, святые кресты, святые холмы, святые иконы, святые места, святых человеков, и так далее и тому подобное.

Внешнее плотское познание Бога описывается в Писании как подготовка к переходу на путь правды.
Внешнее плотское познание Бога - период закладки образов и теней области разума, в которой совершается спасение по правде и по истине.

И этот период всегда мотивировался и будет мотивироваться Свыше через физические чудеса ограниченно и дозированно - ровно настолько, чтобы за счёт единичных примеров поддерживать общий интерес и настрой.

[Ilia Krohmal]

Много сегодня удалось изложить полезной и нужной информации.

Затрону ещё один вопрос - вопрос эзотерики и реинкарнации.
Под эзотерикой я понимаю перенос невидимых и/или сверхъестественных процессов на тонкоматериальные или энергетические сущности, которых для простоты именуют духами.

Понятия "дух" и "душа" также трактуются эзотерически, представляя собой тонкие субстанции, обитающие в особых измерениях, типа духовного или загробного мира, а при рождении человека поселяющиеся в его физическом теле.

Собственно, это и есть реинкарнация душ, или паллингенезия духов, как их понимают в рамках эзотерической модели.

Не так давно я задался вопросом - почему в восточных учениях, основанных также на Богодухновенных Писаниях, реинкарнация проповедуется открыто?
Ведь если это тайное знание, то оно обще для всех Богодухновенных Писаний.
Это заставило задуматься над эзотерикой вообще, и реинкарнацией в частности.

И прийти к выводу, что эзотерическая модель - это некий переходный аналог Вавилона Писания, когда сознание ещё не умеет смотреть на видимое как на выражение области разума, и в этой ситуации ему предлагают постепенный переход, такой утончённый материализм и буквализм, когда, как я говорил выше, на деятельность невидимых субстанций, тонких сущностей, энергетических сгустков и тому подобное, возлагают "ответственность" за духовность, а также за явления, необъяснимые или непонятные в рамках существующей науки.

Пересмотр эзотерической модели познания Бога заключается в том, что существующие невидимые процессы мы так интерпретируем, в то время как они происходят иначе, поскольку происходят исключительно в области разума.

В рамках пересмотра, реинкарнация или паллингенезия, и вообще эзотерика остаётся, но переосмысливается, чтобы преобразиться в эзотерику области разума.

Вот сейчас, в этом направлении, происходят, в частности, мои поиски, чтобы выровнять малый внутренний круг познания Писания и большой внешний круг познания, и привести их к единому ментальному корню.

Теперь меня не устраивает модель, при которой реинкарнация или паллингенезия объяснялись субстанционально, тонкоматериально, энергетически, и тому подобное.

В новой модели, соответствующей построению Писания, память прошлых воплощений человека сосредоточена не в воплощающейся субстанции души или духа, а в голографических ментальных постройках (для внешнего круга) и в Слове (для внутреннего круга).

На внутреннем круге не человек "помнит " Слово, а Слово "помнит" человека.
На внешнем круге не субстанция души или духа "помнит" его воплощения, а голографические ментальные постройки "помнят" его.

Таково Откровение и Видение, данное на этот счёт, и которое предстоит рассудить и привести к компетентному пониманию.

[piroma]

Для любителей "физических" чудес.
Евангелие описывает исключительно духовные чудеса - чудеса духовного прозрения, переосмысления, избавления от заблуждений, смысловых тупиков и темниц.
Рассматривает духовные исцеления как восстановление пробелов в познании и исправление ошибок в познании.

Поэтому не стоит тешить себя иллюзиями, что физический Иисус физически ходил по физическим водам, проходил через физические стены, или благовестник Филипп телепортировался из одного места в другое.
И много чего ещё, что понимают физически.

Как-то неприлично уже напоминать, что Писание на законодательной основе сформулировало запрет читать его буквально. И если кому-то это не нравится - это его проблемы, а для Писания он беззаконник.

Что касается физических чудес вообще и чудесных физических исцелений, в частности.
Такое бывает, причём как с верующими, так и с неверующими (в последнем случае это именуется спонтанной ремиссией).

Никакого потока в этих вещах не наблюдается: они происходят местами, точечно, и индивидуально, без какой-либо видимой системы.

То есть, эти вещи подаются дозированно, для благовременного укрепления некоторых индивидов, в том числе и неверующих, которых подталкивают пересмотреть мировоззрение.

Причина дозированности - не мотивировать подавляющим образом на внешнее познание Бога, не расширять упование на святые мощи, святые источники, святые камни, святые кресты, святые холмы, святые иконы, святые места, святых человеков, и так далее и тому подобное.

Внешнее плотское познание Бога описывается в Писании как подготовка к переходу на путь правды.
Внешнее плотское познание Бога - период закладки образов и теней области разума, в которой совершается спасение по правде и по истине.

И этот период всегда мотивировался и будет мотивироваться Свыше через физические чудеса ограниченно и дозированно - ровно настолько, чтобы за счёт единичных примеров поддерживать общий интерес и настрой.

ты не Бог чтобы говорить что было и что не было
попроси Бога чтобы Он взял тебя и показал

умом плотским много чего накрутить можно будучи вне писаний
это кто не боится Бога -подобные тебе -сочиняют вольные мирровозрения ни к какому доброму делу непригодные

[Ilia Krohmal]

ты не Бог чтобы говорить что было и что не было
попроси Бога чтобы Он взял тебя и показал

умом плотским много чего накрутить можно будучи вне писаний
это кто не боится Бога -подобные тебе -сочиняют вольные мирровозрения ни к какому доброму делу непригодные

Ваша бесцеремонность и наглость вызывают отвращение.

[Ilia Krohmal]

"1. Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога.
2. Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний,
3. открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.
4. И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало.
5. Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу.
6. Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда,
7. а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса.
8. И встревожили народ и городских начальников, слушавших это"(Деяния 17:1-8

Вот эта сцена очень хорошо показывает, как Иудеи подставляют смысловой образ Иисуса под вещественные начала мира, манипулируя плотскими умами пребывающими под их властью.

То есть надо понимать, что Иудеи анализируют образ Иисуса духовно, но не принимают его.
Не принимают по разным причинам.
Например в данном случае, их ревность вызвало обращение Еллинов к вере в Иисуса Христа.

Причём Павел не проповедовал, так сказать, с трибун, а занимался с причастниками Писания:

2. Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний,
3. открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.

Это лишало Иудеев прежнего положения в богословской среде как избранных, пребывающих выше остальных пред Богом.
Лука описывает этот нюанс так:

4. И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало.

Напомню, что речь не о физических женщинах, а о плотских верующих, которых наставляли Иудеи, и среди которых выделились "знатные", то есть лучшие ученики имевшие успехи в познании.

Естественно, когда и лучшие ученики обратились к Иисусу Христу, произошло следующее:

"5. Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу.
6. Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда,
7. а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса.
8. И встревожили народ и городских начальников, слушавших это"(Деяния 17:5-8)

Вот эти вещи вполне понятные, а главное - раскрывают механизмы предательства Идеями Иисуса, когда Его смысловой образ оболгали и подставили под плотское восприятие, дабы, сославшись на закон, потребовать справедливого наказания.

Обратите также внимание на каббалистов: с одной стороны они ходят рассуждениями по дереву Сфирот, понимая что это дерево - духовная схема познания, а с другой - скатываются на плоть при виде смыслового образа Иисуса.

То есть этим каббалистам до тех Иудеев - как до Пекина раком.
Те хоть понимали, но ревновали нечисто. А эти и этого не понимают.

А как можно доверять таким, с позволения сказать, каббалистам, что они верно изъясняются по древу Сфирот?

Ещё пример. Павел пишет:

"24. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного…"(2-е к Коринфянам 11:24)

Прежде я истолковывал это место по числам таким образом: пятёрка указывает на скрытый смысл, а сорок без одного означает что Иудеи бьют Павла Словом Писания, не разумея его по истине ("без одного"), и пребывая в смысловой темнице (40).

Однако ныне смыслы выстраиваются в более точное изъяснение: Иудеи бьют Павла Торой (5), причём духовным её смыслом, обвиняя Павла в том что он пребывает в смысловой темнице (40), то есть что он буквалист, проповедующий беззаконный смысловой образ Иисуса.
И делают они это, не познав Истины Писания (1) в лице Иисуса Христа пришедшего во плоти.

Данные наблюдения имеют практическую пользу, поскольку позволяют грамотно выстроить беседы с каббалистами.
Напомню, что это должно происходить в рамках проверки их духа на исповедание Иисуса Христа пришедшего во плоти.

Много чего они могут наговорить о целостности, некоторые из них признают Евангелие и считают Павла каббалистом, но это не имеет значения, так как смысловой образ Иисуса Христа утверждён как проверочный для "всякого" духа (1-е Иоанна 4:3).

И это и понятно, так как образ Иисуса построен по тому же принципу что и древо Сфирот.

И если каббалист не принимает смысловой образ Иисуса Христа пришедшего во плоти, то и его разумению схемы древа Сфирот - грош цена; он просто тупо зазубрил её, пользуясь тем что она в открытом доступе, оставаясь при этом латентным буквалистом.
Аминь.

[Ilia Krohmal]

Произошла большая музыкальная сенсация.
Вышла ранее не издававшаяся, утерянная, песня Виктора Цоя, записанная перед его уходом.
Её восстановили с аудиокассеты.
Послушайте, какая глубокая пророческая вещь в лучших традициях Кино https://life.ru/t/новости/1170535/po...a_vinilie_i_cd
Текст песни здесь: Виктор Цой (Кино) - Атаман - текст, слушать, факты, видео

[Ilia Krohmal]

"7. И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.
8. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых,
9. но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
10. Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит…"
(1-е к Коринфянам 1:7-10)

"10. Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
11. то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию....
17. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18. и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
19. Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего"(Откровение 1:10-19)

То есть Павел пишет не об физической Асии, а использует её как образ, дабы показать путь познания Иисуса Христа, через который необходимо пройти.

"8. И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:
9. знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
10. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
11. Имеющий ухо [слышать] да слышит, что́ Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти"(Откровение 2:8-11)

[piroma]

Ваша бесцеремонность и наглость вызывают отвращение.

по слогам пожалуйста

[Ilia Krohmal]

Простой пример о жене.

"26. А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
27. Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
28. возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.
29. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
30. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что́ читаешь?
31. Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.
32. А место из Писания, которое он читал, было сие: «как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.
33. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его».
34. Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли или о ком другом?
35. Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе"(Деяния 8:26-35)

Филипп - имя, хорошо проработанное нами на разных примерах, и которое используется в Писании как смысловой дублёр рассуждения, рассудительности, рассудка* (* имя Филипп означает "любящий коней", где понятие "конь" означает в Писании рассуждение).

Ну а рассудок есть не что иное как жена духа.
Сцена описывает евнуха, стремящегося к изъяснению Иисуса.
А как он может изъяснить для себя Иисуса, если по природе не имеет доступа к жене?

Жену ему заменяет Филипп.

[Ilia Krohmal]

В новой модели, соответствующей построению Писания, память прошлых воплощений человека сосредоточена не в воплощающейся субстанции души или духа, а в голографических ментальных постройках (для внешнего круга) и в Слове (для внутреннего круга).

На внутреннем круге не человек "помнит " Слово, а Слово "помнит" человека.
На внешнем круге не субстанция души или духа "помнит" его воплощения, а голографические ментальные постройки "помнят" его.

Таково Откровение и Видение, данное на этот счёт, и которое предстоит рассудить и привести к компетентному пониманию.

Рассматривать такие вещи без тонкоматериальной эзотерики - значит полностью пересмотреть всё, начиная от понятий "дух", "душа", "Я".

Рассматривая Писание и исследуя значение духа и души в рамках Писания, мы нашли, что человек в Писании рассматривается как Слово, рождённое от Слова.

Говоря простым языком - ты рассматриваешься с того момента, как стал читателем или слушателем Писания.
Вот этот момент есть момент сотворения человека (!).

Можно представить как Слово, подобно пластичной массе, затекает в определённую форму, наполняет её и формирует самим собой человека, который состоит только из Слова.
Так возникает читатель, причастник Писания:

"8. Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, — и Ты губишь меня?
9. Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня?
10. Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня,
11. кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня,
12. жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой?"(Иов 10:8-12)

Ещё:

"13. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.
14. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.
15. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.
16. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.
17. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!" (Псалтирь 138:13-17)

Всё что написано у Иова и у Давида в псалме - написано об образовании читателя, Слова от Слова. А не о физическом человеке.
И зародыш, и утроба его зачавшая, и жилы, и кости, и плоть, и кровь, и всё остальное - это Слово, в различных своих проявлениях, свойствах, и функциях.

Также мы установили что дух и душа - это два состояния, две стороны Слова, где душа - видимая сторона Слова, а дух - невидимая.

Мы обнаружили что "Я" - это осознание себя в круге заповедей, регулирующих жизнь.
Фактически круг заповедей и образуют Я.

Получается удивительная картина, когда одно Слово воспроизводит себя как Множество, где каждая единица (условный Читатель) обладает индивидуальным Я, в то время как Слово - единым, коллективным Я.

И поскольку Множество вышло из одного Слова, Адама, то это одно Слово содержит в себе искомое Множество как потенциальные варианты воспроизведения себя.

С этих позиций, действительно, Слово "помнит" каждого.
Фактически, мы имеем на руках чисто абстрактную картину одного Адама, от которого произошло всё человечество*, Множество* (то есть все читатели и слушатели Слова).

Если мы поставим себя на позицию этого Адама, то получается что это он реинкарнирует Множество раз, воспроизводя себя в том или ином теле мировоззрения.

С этих позиций, совершенно бессмысленно рассматривать себя отдельно от всего человечества* (т.е. читателей), стремясь выделить себя в некую отдельную линию реинкарнаций.

Следует рассматривать всё человечество* как одного и того же Адама, Слово, воспроизводящее себя Множественно.

Так что "я" - это не только я, но и он, и он, и он, и всё Множество инкарнаций Слова, Адама.
Прервёмся на этом.

[DeAngolmois]

В Ветхом Завете Ангел Гавриил упоминается лишь однажды, в связи с помощью Даниилу.
При этом Гавриил назвал Даниила "муж желаний".


И вот, чтобы осветить этот вопрос, к Даниилу посылается Гавриил.


Иными словами, Гавриил отвечает за подготовку явления Иисуса Христа пришедшего во плоти.

Необходимо знать: все воинство небесное, включая Архангелов, старшим из которых является Архангел Михаил (Христос) приходят на Земное воплощение только через близких по уровню развития. Потому Христос(Архангел Михаил) всегда воплощается/рождается от женщины - воплощенного Архангела Гавриила. Таким образом, Мария - воплощенный Архангел Гавриил и именно этот её собственный дух сказал ей кого именно она родит.
А относительно пророка Даниила, так он также является одним из воплощений Христа(Архангела Михаила). Это он тот самый "Михаил Князь великий, стоящий ныне среди сынов народа твоего..." Это он, стоящий в посте и молитве три недели , тем самым 21 день помогал Ангелу Господнему вести брань с князем Персидским. Это он же пришел и ныне через того же Архангела Гавриила, чтобы противостоять "князю Греческому", подмявшему под себя всю христианскую религию, вынудив её поклоняться антихристу вместо Христа.

[DeAngolmois]

Много сегодня удалось изложить полезной и нужной информации.

Затрону ещё один вопрос - вопрос эзотерики и реинкарнации.

Слово "эзотерика" означает глубинное, сокрытое от поверхностного взгляда.
"Инкарнация" и "Реинкарнация" - воплощение духа и последующее воплощение после смерти прежнего тела.
"Воплощение" - построение духом себе телесной храмины в материнском теле.
Выражение "пришедшего во плоти", относится только к дух и употреблять его к человеку (например Иисусу Христу) - примитивизм и безграмотность, допущенные переводчиками Библии.

[Ilia Krohmal]

Необходимо знать: все воинство небесное, включая Архангелов, старшим из которых является Архангел Михаил (Христос) приходят на Земное воплощение только через близких по уровню развития.

В Писании "небо" означает само Писание.
Понятие "воинство небесное" отвечает за организацию смыслов в тексте, которая подразделяется на лунную, солнечную, и звездную.
Остальное комментировать не имеет смысла.

[Ilia Krohmal]

Надо сказать что именно Писание даёт наводки и обозначает направление в познании устройства видимого, физического мира.

Связано это, как говорилось в предыдущих статьях, с идентичностью смысловых форм Писания и видимого мира.

Тот факт, что житель внешнего мира вкладывает в смысловые формы видимого мира иное содержание, нежели чем они имеют в Писании, никак не отменяет их истинного содержания.

Тот факт, что обитатель внешнего физического мира, почитает себя состоящим из материи, в то время как обитатель богословского мира возникшего из Слова, представляет собой Слово - никак не отменяет истинной природы материи как Слова.

В дальнейших рассуждениях мы зайдём с двух сторон, и постоянный читатель увидит, что мы придём к одним и тем же результатам, лежащим прямо у нас под носом.

Поиски первокирпичика материи, мельчайшей частицы вещества не привели ни к чему.
Дробление частиц привело к тому, что обнаружены мельчайшие частицы, внутрь которых уже невозможно проникнуть, так как это востребует нереальное, неподъёмное количество энергии.

Но если человечество-таки сможет генерировать эту энергию, то обнаружит внутри кварков ещё более мелкие частицы, для проникновения внутрь которых понадобится на порядки больше энергии.

Это может продолжаться и далее; другое дело что обнаружившаяся тенденция уже имеет достаточно информации к духовному осмыслению - как это и должно быть применительно ко всему.

Итак по факту мы имеем следующее: научная мысль, проникая в материю, не имеет ничего кроме пустоты, организованной так, чтобы исследующий ум снимал с неё смыслы, законы и закономерности.
Материи, вещества - нет, а смыслы - есть!

Таким образом, хотя мы и говорим о веществе, о материи, но по факту её не имеем, а имеем только смыслы, смысловой экран, на котором смыслы воспроизводятся видимым образом.

Теперь заходим с другой стороны.
Постоянный читатель знает, что плоть Иисуса Христа, плоть Слова построенного по Христу Иисусу, имеет только вид плоти, а на самом деле - это дух, то есть совокупность духовных смыслов, которые за счёт особых преобразований стали видимыми и потребными для ума смотрящего на видимое.

Теперь нетрудно увидеть, что физическая материя построена по тем же принципам что и плоть Иисуса Христа: фактически, нет никакого вещества, нет материи; есть только смыслы, которые мы снимаем, считываем с этого чудесного экрана, созданного для ума смотрящего на видимое.

Послушайте, друзья. Можете ли вы взглянуть на себя сейчас: на свои руки и ноги, на свою кожу и волосы, и осознать что это не вещество, не материя, а смысл, организованная мысль, и более ничего (!).

Осознать что мы есть свет, мысль Творца, которая по своей природе вечная и неуничтожимая.
Прервёмся на этом.