Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы. Vol 2

[piroma]

Дык это с вами и разбирали.
Значит придётся повторить.

Павел пишет, что научился Евангелию через Откровение Иисуса Христа.
Здесь само имя "Иисус Христос" является ключом, или Откровением о том как читать закон, пророков, и псалмы.

Имя Христос Иисус составлено и образовано так, что выражает явление Бога во плоти, то есть линию "5-4".

И я раньше писал в теме, что имя Иисус Христос является выражением этого метода, или подхода к спасению.

Таким образом Павлу было показано: все смыслы Писания сообразованы и сгруппированы вокруг этого подхода ко спасению.

И далее Павел, как он пишет, научился Евангелию, пользуясь этим подходом.
Что и мы должны делать, пользуясь его подсказкой, пока великая тайна Благочестия (а это более развёрнутое изложение метода спасения через явление Бога во плоти), не станет нашим образом мышления.

Тогда произойдёт крещение Духом Святым, что позволит обрести универсальный Дух Целостности, как особое Видение вещей.
Именно от Духа целостности - Духа Святого, - родился Иисус Христос.


В Писании даётся учение о том, как создавать условия для получения откровений.
Это суббота, покой рассудка и всего тела рассудка.
Поэтому для народа Божия, который ещё на пути в истинный покой познанности Истины, остаётся субботство.

Павел был в пустыне - там была ему суббота ?

где примеры входа в субботу ?

[rabi]

Так вы сравните значение имён двоих, представленных ко жребию.Кто был принят вместо Иуды, а кто отвергнут.

Ilia Krohmal ! Я более чем уверен, что все лживые фразы о предательстве Святого Апостола Иехуды Искариота, были состряпаны церковными редакторами и добавлены в Евангелия, лишь после 3 века н.э. - ведь даже Павел ещё не слышал ни о каком предательстве, хотя и встречался с некоторыми Апостолами. Да и не написал бы Святой Апостол Иехуда Искариот своего Евангелия, если бы он на самом деле был предателем, а не самым верным и самым преданным учеником Иисуса Христа, которого только одного и избрал себе Иисус в помощь.

[rabi]

Иоанн сказал ясно -потому что не были наши -иначе остались бы вместе

piroma! Иоанн был иудеем. А его слова о "антихристах" вышедших из его иудейской, апостольской общины - касались однозначно таких прозелитов-предателей, как Стефан, Павел, Варнава и их преемники.

[rabi]

Естественно, понимаю, но это ничего не меняет. "Новый Завет" абсолютно согласуется с "Ветхим", в духовном, сокровенном смысле, а не во внешнем, буквальном. Кроме того, "Новый Завет" полностью соответствует указанию Божию, какую духовную пищу можно употреблять. "Новый Завет" есть кошерная духовная пища и питие.

Чушь! Побойтесь Бога! "Новый Завет" был написан христианским гностиком и отцом церкви, Маркионом, лишь в 150 году н.э. - и там было изначально лишь одно Евангелие от Маркиона. А это однозначно указывает на то, что в 150 году, христианская церковь ещё не выбрала себе в канон 4 малоазийских греческих евангелия из имеющихся 3000 штук, и не отредактировала их под собственные выдуманые соборами догматы. И потом! Вероятнее всего весь греческий "Новый Завет", cоздавался Римской христианской церковью и редактировался Византийской Христианской церковью только с одной целью - выставить народ Божий и праведного иудея Иисуса со своей семьёй и учениками, таким же точно нечестивыми беззакониками и многобожником, какими были и сами эти самозваные церкви. И именно поэтому, греческий "Новый Завет" абсолютно не согласуется со "Святым Писанием", ни в духовном, сокровенном смысле, ни во внешнем, буквальном.

[rabi]

Не просто различие есть, это две противоположности, как душевное и духовное..

valeriyl! Вам стоит вместить тот факт, что разделение плоти и духа в человеке - это лишь поздний греческий Гностицизм из 2 века н.э. А потому, там где есть прямые указания или даже намёки на разделение духа и плоти в христианских рукописаниях - это не могло быть написано апостолами-иудеями или иудействующими прозелитами, а значит писалось лукавыми греками, многобожниками и беззакониками.

[rabi]

..так что, насчет избрания апостол павел был избран иисусом вместо иуды, который служит до сих пор, образом сыновей погибели.., в лице которых мир судим будет.

Ох core и промыли вам антихристы мозг аж до кости! Разве мог праведный иудей и законник Иисус, выбрать нечестивого грека(гностика) Павла, призывающего иудеев не обрезаться и не поступать по закону Божьему, вместо праведного, Святого Апостола Иуды Искариота - а потом говорить "отойдите от меня все делающие беззакония" и "соберут из Царства Его, всех нечестивых и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную" ???

[CORE]

1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,
2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
(1Пет.4:1,2)

Тут симметрия должна быть.
Очевидно, страдающий плотью с нацеленностью на избавление от греха, находится на восходящей части пути, где он избавляется от плоти греховной.

Илья, я что то вас не пойму.. Вы постоянно путаете ОДНО из ДВУХ возможных направлений?
Ставите стих об одном, и тут же утверждаете противоположенное смыслу в нем, от чего это в вас?!

Сами рассмотрите, на восходящей или низходящей части пути происходит умерщвление плоти, -

18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,
19 которым Он и находящимся в темнице духам, СОЙДЯ, проповедал,
(1Пет.3:18,19)

?

9 А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?
10 Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.
(Еф.4:9,10)

[CORE]

Ох core и промыли вам антихристы мозг аж до кости! Разве мог праведный иудей и законник Иисус, выбрать нечестивого грека(гностика) Павла, призывающего иудеев не обрезаться и не поступать по закону Божьему, вместо праведного, Святого Апостола Иуды Искариота - а потом говорить "отойдите от меня все делающие беззакония" и "соберут из Царства Его, всех нечестивых и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную" ???

А вы в силе изменить, стереть в написанном, хотя бы одну букву?!

9 Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело скажет ли о тебе: "у него нет рук?"
(Ис.45:9)

[Ilia Krohmal]

!
Так что то, что вы называете "В Писании даётся учение о том, как создавать условия для получения откровений", есть только причастность к плоти и крови Его, но это не есть Рождение Свыше, которое от Бога Отца.

Оставим пока "рождение Свыше от Бога Отца", поскольку этот вопрос вы описали также, как в школе пишут изложение.

Теперь, что касается получения откровений, то Откровения приходят не из Писания, не из плоти и крови текста, а из Состояния.

А то что Писание учит как вводить себя в это Состояние, то причём здесь плоть и кровь? Совершенно не причём.

[Ilia Krohmal]

Сами рассмотрите, на восходящей или низходящей части пути происходит умерщвление плоти, -[/SIZE]

18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,
19 которым Он и находящимся в темнице духам, СОЙДЯ,проповедал,
(1Пет.3:18,19)

Я считаю что это вообще не относится напрямую ни к нисходящей, ни к восходящей части, а описывает свои аспекты Богопознания.

Что касается этой цитаты:

9 А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?
10 Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.(Еф.4:9,10)

- то в Стронге приведена дискуссия по поводу этого места, которая ещё раз свидетельствует, что речь о нисходящей части Пути, о явлении Бога во плоти, которая, естественно, идёт первой.

Экзегетический синтаксис (Даниел Б. Уоллас) а “восшел” что означает, как не то, что Он и нисшел в более низкие места земли? Родительный падеж слова “земли” обычно считают разделительным. Тем не менее, это также может быть род.п. приложения, так что “Он сошел в более низкие места [вселенной], то есть на землю”. На первый взгляд, такой вариант кажется неправильным, потому что существительное, с которым связано слово в род.п. ед.ч., стоит во мн.ч. Тем не менее, слова в род.п. приложения в ед.ч. довольно часто оказываются связаны с μέρη ( мн.ч. ) – ср. Ис. 9:1 ( LXX );Мат. 2:22. В подобных конструкциях, похоже, подразумевается некое слово в разделительном род.п., которое нужно восстановить, исходя из контекста ( как, видимо, и в случае Еф. 4:9 ). Например, в Мат. 2:22 мы читаем:ανεχωρησεν εις τα μερη της γαλιλαιας. Перевод может быть либо “Он отправился в места [Израильские], а именно, в Галилею”, либо “Он отправилсяв места, [составляющие] Галилею”. Таким образом, поскольку слово в род.п. приложения иногда стоит в ед.ч., даже будучи связано со словом μερη во мн.ч., относящемся к географическому объекту, имеется достаточно грамматических свидетельств в пользу подобного употребления в Еф. 4:9. ( Другие примеры данного явления см. в Мат. 15:21; 16:13; Мар. 8:10; Деян. 2:10 ). Разница между разделительным род.п. и род.п. приложения в этом тексте не менее, чем разница между сошествием Господа во время смерти в ад и Его сошествием при воплощении на землю ( Другое толкование ( довольно привлекательное ), основанное на род.п. приложения, заключается в том, что сошествие случилось после восшествия, и посему это сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы. См. W. Hall Harris III, “The Ascent and Descent of Christ in Ephesians 4:9-10,” BSac 151 ( 1994 )198-214. ). Конечно, грамматика не решает данную проблему, но, по крайней мере, открывает возможности для различного истолкования ( Также следует отметить, что род.п. приложения является отличительной особенностью авторского стиля в послании к Ефесянам и встречается там много раз ( подробнее см. Harris, “Ephesians 4:9-10,” 204 ) ).

Экзегетический синтаксис (Даниел Б. Уоллас) а “восшел” что означает, как не то, что Он и нисшел в более низкие части земли? Здесь нам просто хотелось бы отметить, что некоторые ученые считают этот род.п. сравнительным: “он также сошел в места, которые ниже, чем земля”. Хотя здесь возможен разделительный род.п. и вероятен род.п. приложения, род.п. сравнения синтаксически является невероятным, или даже невозможным: прилагательное в сравнительной степени является определением к слову μέρη. Если пренебречь подобной синтаксической характеристикой, то, скажем, в Мат. 23:23 значение было бы “вы оставили вещи, которые важнее, чем закон” ( вместо “вы оставили важнейшие элементы закона” ( Ср. также Евр. 6:9 ) ).

[CORE]

Оставим пока "рождение Свыше от Бога Отца", поскольку этот вопрос вы описали также, как в школе пишут изложение.

Теперь, что касается получения откровений, то Откровения приходят не из Писания, не из плоти и крови текста, а из Состояния.

А то что Писание учит как вводить себя в это Состояние, то причём здесь плоть и кровь? Совершенно не причём.

Смотрите не на форму изложения, а на смысловую суть сказанного в нем.
Покажите Писанием, где оно учит как вводить себя в некое Состояние?!
Я же утверждал и утверждаю, что Бог учит откровениям Своим..

45 У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.
(Иоан.6:45)

11 Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.
12 Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем".
(Пс.131:11,12)

[CORE]

Я считаю что это вообще не относится напрямую ни к нисходящей, ни к восходящей части, а описывает свои аспекты Богопознания.

Что касается этой цитаты:


- то в Стронге приведена дискуссия по поводу этого места, которая ещё раз свидетельствует, что речь о нисходящей части Пути, о явлении Бога во плоти, которая, естественно, идёт первой.

Экзегетический синтаксис (Даниел Б. Уоллас) а “восшел” что означает, как не то, что Он и нисшел в более низкие места земли? Родительный падеж слова “земли” обычно считают разделительным. Тем не менее, это также может быть род.п. приложения, так что “Он сошел в более низкие места [вселенной], то есть на землю”. На первый взгляд, такой вариант кажется неправильным, потому что существительное, с которым связано слово в род.п. ед.ч., стоит во мн.ч. Тем не менее, слова в род.п. приложения в ед.ч. довольно часто оказываются связаны с μέρη ( мн.ч. ) – ср. Ис. 9:1 ( LXX );Мат. 2:22. В подобных конструкциях, похоже, подразумевается некое слово в разделительном род.п., которое нужно восстановить, исходя из контекста ( как, видимо, и в случае Еф. 4:9 ). Например, в Мат. 2:22 мы читаем:ανεχωρησεν εις τα μερη της γαλιλαιας. Перевод может быть либо “Он отправился в места [Израильские], а именно, в Галилею”, либо “Он отправилсяв места, [составляющие] Галилею”. Таким образом, поскольку слово в род.п. приложения иногда стоит в ед.ч., даже будучи связано со словом μερη во мн.ч., относящемся к географическому объекту, имеется достаточно грамматических свидетельств в пользу подобного употребления в Еф. 4:9. ( Другие примеры данного явления см. в Мат. 15:21; 16:13; Мар. 8:10; Деян. 2:10 ). Разница между разделительным род.п. и род.п. приложения в этом тексте не менее, чем разница между сошествием Господа во время смерти в ад и Его сошествием при воплощении на землю ( Другое толкование ( довольно привлекательное ), основанное на род.п. приложения, заключается в том, что сошествие случилось после восшествия, и посему это сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы. См. W. Hall Harris III, “The Ascent and Descent of Christ in Ephesians 4:9-10,” BSac 151 ( 1994 )198-214. ). Конечно, грамматика не решает данную проблему, но, по крайней мере, открывает возможности для различного истолкования ( Также следует отметить, что род.п. приложения является отличительной особенностью авторского стиля в послании к Ефесянам и встречается там много раз ( подробнее см. Harris, “Ephesians 4:9-10,” 204 ) ).

Экзегетический синтаксис (Даниел Б. Уоллас) а “восшел” что означает, как не то, что Он и нисшел в более низкие части земли? Здесь нам просто хотелось бы отметить, что некоторые ученые считают этот род.п. сравнительным: “он также сошел в места, которые ниже, чем земля”. Хотя здесь возможен разделительный род.п. и вероятен род.п. приложения, род.п. сравнения синтаксически является невероятным, или даже невозможным: прилагательное в сравнительной степени является определением к слову μέρη. Если пренебречь подобной синтаксической характеристикой, то, скажем, в Мат. 23:23 значение было бы “вы оставили вещи, которые важнее, чем закон” ( вместо “вы оставили важнейшие элементы закона” ( Ср. также Евр. 6:9 ) ).

Илья, я конечно понимаю, что откровение Иисуса Христа для вас мене очевидно, чем плотские но видимые вам рассуждения неких ученых в предположениях их.

[CORE]

.

Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины.(Иов.34:6)

[piroma]

Оставим пока "рождение Свыше от Бога Отца", поскольку этот вопрос вы описали также, как в школе пишут изложение.

Теперь, что касается получения откровений, то Откровения приходят не из Писания, не из плоти и крови текста, а из Состояния.

А то что Писание учит как вводить себя в это Состояние, то причём здесь плоть и кровь? Совершенно не причём.

мне кажется вы говорите о получении откровения

а потом научение откровением

ибо откровение как известно приходит и излагается в слове или в видении и ничего неясно слышашему и видящему

ибо нужно истолкование

открыл Духом - но как ?

соображая духовное с духовным духовно

то есть духовный уже знает духовное и сопоставляет новое духовное в откровении со своим духовным

-----------

для получения откровения надо дух откровения получить и работать с ним - то есть исполняться духом откровения

это как раз -приготовить себя к слышанию откровения -исполниться духом откровения

----------

ребята если поймете что такое дух легче пойдет рассуждение

а не свои постулаты

дух есть энергетическое свойство производить информацию целеноправленно

дух веры - веру и не одну

дух откровения -откровения

[piroma]

Смотрите не на форму изложения, а на смысловую суть сказанного в нем.
Покажите Писанием, где оно учит как вводить себя в некое Состояние?!
Я же утверждал и утверждаю, что Бог учит откровениям Своим..

это называется -исполняйтесь Духом

Петр - вошел при голодании в экстаз - экстасис - и видел откровение в видении

это и есть - пост и молитва обычно -но прежде принять дух Святой

иначе исполнение духом Святым невозможно

тогда приходит отсебятина - от своего духа

вы в духе если только дух Божий в вас

тогда в духе дух Божий открывает что следует

[Ilia Krohmal]

Смотрите не на форму изложения, а на смысловую суть сказанного в нем.
Покажите Писанием, где оно учит как вводить себя в некое Состояние?!
Я же утверждал и утверждаю, что Бог учит откровениям Своим..

45 У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.
(Иоан.6:45)



11 Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.
12 Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем".
(Пс.131:11,12)

Во-первых, учит через помазание.
А помазание - это Состояние.

Во-вторых, Состояние бывает неизреченным, и бывает изреченным.
Меня не устраивает, что разговор о Боге Отце быстро свернулся.

Потому как Бог Отец имеет Свои свойства, сведённые под общее имя - Любовь.

Бог Отец есть неизреченная Любовь, в отличие от Сына, Который есть изреченная Любовь, и явлен с целью, чтобы через Его познание человек исполнился неизреченной любовью Отца:

"19. и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею"(Ефесянам 3:19)

И есть разница между Откровениями Иисуса Христа и Откровениями Отца.
Через Откровения Иисуса Христа вы научитесь Евангелию, а через Откровения Отца - Полноте.
В Иисусе Христе сокрыты все сокровища премудрости и ведения, а в Отце - источник соборной силы Его неизреченной Любви:

"1. Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти,
2. дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога, Христа,
3. в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения"(Колоссянам 2:1-3)

Условие для познания тайны Бога - Христа, есть соединение сердец в любви.
Подобное познаётся подобным.

"44. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
45. У пророков написано: «и будут все научены Богом». Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне"(Иоанна 6:44,45)

Это слово - ελκύση̣ (гэлкЮсэ) - описывает неизреченную влекущую силу.
Сюда же входит и сила воскресения.

Поэтому следующие строки - слышавший от Отца и научившийся,- описывают помазание этой силы.

Именно Отец является источником неизреченных побуждений, влечений, желаний, и импульсов.

Важно то, что Откровение от Отца есть Состояние, погружая в которое, Отец делает так, что человек жизнью проживает его, и исполняется знанием, без рассуждения.

И следующий шаг - переложить это Состояние в изреченный вид.

Пётр когда сказал "Ты - Христос, Сын Бога живого", говорил это от Состояния.
Это Откровение - Благодать, дар для Петра.

Он произнёс его от помазания Силы и Состояния, но тут же споткнулся, потому что не рассудил его.
Рассудить его - это духовная задача Петра, которая проходит красной нитью через всё Евангелие.

[piroma]

Во-первых, учит через помазание.
А помазание - это Состояние.

Во-вторых, Состояние бывает неизреченным, и бывает изреченным.
Меня не устраивает, что разговор о Боге Отце быстро свернулся.

Потому как Бог Отец имеет Свои свойства, сведённые под общее имя - Любовь.

Бог Отец есть неизреченная Любовь, в отличие от Сына, Который есть изреченная Любовь, и явлен с целью, чтобы через Его познание человек исполнился неизреченной любовью Отца:


И есть разница между Откровениями Иисуса Христа и Откровениями Отца.
Через Откровения Иисуса Христа вы научитесь Евангелию, а через Откровения Отца - Полноте.
В Иисусе Христе сокрыты все сокровища премудрости и ведения, а в Отце - источник соборной силы Его неизреченной Любви:

Условие для познания тайны Бога - Христа, есть соединение сердец в любви.
Подобное познаётся подобным.

Это слово - ελκύση̣ (гэлкЮсэ) - описывает неизреченную влекущую силу.
Сюда же входит и сила воскресения.

Поэтому следующие строки - слышавший от Отца и научившийся,- описывают помазание этой силы.

Именно Отец является источником неизреченных побуждений, влечений, желаний, и импульсов.

Важно то, что Откровение от Отца есть Состояние, погружая в которое, Отец делает так, что человек жизнью проживает его, и исполняется знанием, без рассуждения.

И следующий шаг - переложить это Состояние в изреченный вид.

Пётр когда сказал "Ты - Христос, Сын Бога живого", говорил это от Состояния.
Это Откровение - Благодать, дар для Петра.

Он произнёс его от помазания Силы и Состояния, но тут же споткнулся, потому что не рассудил его.
Рассудить его - это духовная задача Петра, которая проходит красной нитью через всё Евангелие.

привлечет Отец - законом

не почитай нечистым что Бог очистил

как дом Корнилия был очищен ?

законом

кто привлек ко Христу учеников ?

они были в законе

закон влечет ко Христу -то есть Отец

а вот открывает Христа Отец духом Святым а не плоть и кровь

- ничего в писании нельзя изьяснить как только духом Святым


и Христос полнота Божества

-как отличить полноту Отца от полноты в СЫНЕ ?

---------------

помазание есть дух Святой

не состояние

ЕЛЕЙ


--------------

откуда такие дикие идеи ?

постулаты не из писания и не по писанию

ЗАЧЕМ ДУРЬ ЭТА ?

------------

если ЕЛЕЙ возложить то он входит в кожу и дает состояние плоти

но не елей состояние

ИЗУЧАЙТЕ БУКВУ И ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ

потом в духовное лезть разрешается

когда поймете видения притчи аллегории по БУКВЕ

тогда толкования

а то толкование у вас идет вперед СМЫСЛА БУКВЫ

вы как первоклассник

песок у вас водой называется ?

[Аркадий Котов]

Должен ли я лгать на правду мою? Моя рана неисцелима без вины.(Иов.34:6)

Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие,
ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздает ему.

[piroma]

Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие,
ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздает ему.

вы в те же ряды где три друга ?


Иов 9:17 Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны,.

Job 2:3 And the LORD said to Satan, 'Have you considered my ...

... в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. ..

как вы понимаете - ВСЕ ПОД НЕБОМ МОЕ ?

что значит ?

Иов 41:11
(41:3) Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое

Богу в доме своем нельзя ничего делать со своими сосудами ?

не тронь ?

а то расшибется

----------
никто не согрешил - а родился слепым ?

[Тамара]

Во-первых, учит через помазание.
А помазание - это Состояние

Почему именно Состояние?

Важно то, что Откровение от Отца есть Состояние, погружая в которое, Отец делает так, что человек жизнью проживает его, и исполняется знанием, без рассуждения.

Пётр когда сказал "Ты - Христос, Сын Бога живого", говорил это от Состояния.

Почему-то хочется заменить на - чувствование.