Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы. Vol 2

[Ilia Krohmal]

Если говорить о Писании сравнительно, то оно рождено Ex Nihilo, из ничего.

Бог проявил Слово и выстроил его смыслы так, что они начинают игру из молчания и заканчивают её молчанием.
Думаю в связи с этим придуман образ змея сложившегося в кольцо* (*смысл), и хватающего самого себя за хвост.

Нет разорванности; где начало там и конец, и выйдя из школы Писания, человек обнаруживает что это был пузырь иллюзии, надутый Творцом ради прохождения школы обучения сознания.

И лопнув, этот пузырь не оставит ничего для поклонения и идольского служения. Никакого остатка. Всё исчезнет и не оставит ни крупицы пепла для человеческого служения.

Не отдам Своей славы никому.

[Ilia Krohmal]

На синем развернулась жаркая дискуссия на эту тему.
Но увы, она происходит по поверхности внешнего смысла Писания, тем самым обслуживая мир сей.

Не миновали этого заблуждения и каббалисты.
На словах они причащают себя Писанию, а на деле рассуждают вне Писания.

У каббалистов учение о реинкарнациях довольно подробно проработано.
Но это типичный оккультизм, где дух и душа - субстанции.

И далее на субстанциональной основе строятся рассуждения о перевоплощении душ.
Вот вам и каббала с претензией на нетленность. Стыд и позор.

Если уж вы претендуете на Писание, то и рассуждайте в ментальном диапазоне Писания, а не привносите сюда материальное.

То же самое и фундаментальное учение каббалы об эгоизме, которое построено вокруг физической души, где эгоизм физического (!!!) человека обрабатывается "методикой", как выражаются каббалисты, которая дана от Бога.

Что же вы снизвели Бога до уровня штатного психолога, психиатра и психоаналитика, Который занимается теми же вещами?

Если бы Бог занимался эгоизмом физического человека, то зачем нужно Писание?

Писание потому и дано, чтобы ввести человека в свой мир, точнее родить его в свой мир, где он оказывается уже не физическим человеком, а комплексом свойств и качеств, именуемых "дух" и "душа", где "душа" образована от внешнего плотского смысла Слова, а "дух" - от внутреннего духовного.

Родившись в мир Писания от Агари, человек становится "душею живущею", то есть комплексом свойств и качеств, порождённых от плотского подхода к Слову.

При рождении же от Сарры, он становится "духом" - тоже комплексом свойств и качеств, порождённых от духовного подхода к Слову.

При этом "дух" до времени спрятан и дремлет внутри "души", сообразно устроению Слова, которое имеет внешнее и внутреннее содержание.

То есть Писание, Бог, работает не с физическим человеком, а с его смысловым ментальным представителем.

Этот представитель сложен из круга строго определённых свойств и качеств, с которыми Писание начинает работать.

Писание не интересует весь спектр свойств и качеств, которые имеет физический человек: его привычки, наклонности, странности, пунктики, свойства личности и её характер, и так далее.

Это то, чем занимается психология. И это то, на что повелись каббалисты, рассматривая физического человека с его эгоизмом.

Писание же действует совершенно иначе.

Оно работает с ментальным представителем, который является продуктом прохождения ума через фильтры и тесты поданного Слова.

На выходе рождается то, что необходимо: круг свойств и качеств мышления, разума, именуемый "дух" или "душа", и который возник исключительно от контакта со Словом Божиим.

Здесь и начинается работа с эгоизмом, который не имеет никакого отношения к эгоизму физического человека.

Поэтому когда Писание обращается к читателю "ты", то обращается к нашему ментальному представителю в мире Писания.
Ему-то оно и говорит: возненавидь свою душу ради Меня и Евангелия, а отрешившись от неё и оставив её, пройдёшь путь, и снова обретёшь её.
Продолжим далее

[Ilia Krohmal]

Когда материалистическое учение о реинкарнации учит о воплощениях души, то это подразумевает физическую смерть, иначе реинкарнация не состоится.

Ну а поскольку в ментальной реальности мира Писания ничего физического нет, то физическое учение о реинкарнации здесь совершенно ни при чём.

Для физической реинкарнации нужна физическая смерть и физическое тело.
В Писании ничего этого нет, о чём я не буду вновь размазывать, имея в виду, что этот пост адресован постоянному читателю.

Если мы посмотрим на ментальное тело мировоззрения, то оно образуется мужем и женой:

"4. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена"(1-е к Коринфянам 7:4)

"28. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя"(Ефесянам 5:28)

Муж и жена бывают двух типов: внутренние муж и жена, и вынесенные вовне.
В первом случае, мужем является созерцательная сторона разума (дух), а женою - рассудительная (рассудок).
Во втором случае, мужем является учитель, а женою - ученик, по подобию отношений Христа и Его Церкви.

"23. потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела"(Ефесянам 5:23)

Учитель задаёт ученику направление рассуждений, а ученик водится этим Видением в рассуждениях.

Что в случае с духом и рассудком, что в случае с учителем и учеником, оба образуют одно тело мировоззрения.

Далее нас интересует тот факт, что жена образована от мужа, а не муж от жены.
Следовательно, вопрос воплощения относится к мужу а не к жене.
Этот муж может умереть, а потом воскреснуть, чтобы образовать новое тело:

"39. Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе"(1-е к Коринфянам 7:39)

Теперь обратим внимание на следующую фразу:

"1. Разве вы не знаете, братия, — ибо говорю знающим закон, — что закон имеет власть над человеком, пока он жив?"(Римлянам 7:1)

Павел пишет о человеке.
Следующим стихом он уточняет "тип" этого человека:

"2. Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
3. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодеицею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодеицею, выйдя за другого мужа.
4. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу"(Римлянам 7:2-4)

Итак тот человек, который находится под властью закона, именуется "замужней женщиной".
А четвёртым стихом мы можем ещё раз проверить: Павел говорит "так и вы, братия".
То есть Павел вновь подтверждает, что под законом братия были замужней женщиной.

Сказанное относится к вынесенной вовне иерархии.

Причём, как мы видим, муж не возвращается в новое тело, как в случае с инкарнацией, а воскресает из наличного материала, образуя новое тело.
Образование нового тела происходит из прежнего по евангельской схеме: сеется тело душевное, восстаёт тело духовное.

В случае же с инкарнацией, это выглядело бы так: прежнее тело умирает, а новое тело даётся взамен прежнего.

Восстание нового тела происходит через смерть и погребение прежнего тела.
И поскольку речь в Писании о духовных смертях, то нам нужно перечислить их, для ясности картины.

Итак смерть первая - умирание для спасения от мира, то есть умирание по отношению к прежнему пониманию Писания.

Смерть вторая - умирание ради спасения мира, когда праведник прошедший смерть первую, ожил в духовном рассуждении, и двигаясь по Писанию обнаружил, что нужно сеять себя в мир через подаваемое Слово, ожидая затем воскресения себя в умах.
А для такого посева нужно иметь вид буквальности, что означает смерть вторую.

Прошедшему смерть первую, смерть вторая не страшна.

И, наконец, смерть духовная от буквального (мёртвого) понимания Писания.
Фактически, это то же самое что смерть вторая, но не со стороны праведников переживших смерть первую, а со стороны тех кто её не пережил.

Таким образом, как ни крути, повторная инкарнация как она понимается, к описанному процессу образования тела с женой не подходит.

Как мы видим, происходит умирание в одном теле Слова и воскресение в другом теле Слова, которое образуется из того же Слова, но в новом его понимании.

Зайдём теперь с другой стороны, и рассмотрим многожёнство.
В вынесенной вовне иерархии это может быть свидетельством множества учеников.

Сея себя в ученика посредством проповеданного Слова, учитель ожидает воскресение себя в ученике.

Возьмём теперь внутреннюю иерархию.
Наш дух (то есть внутренний муж) меняет рассудок (множество жён): то он рассуждает согласно одному учению (жене), то согласно другому учению.

С каждой из жён он образует индивидуальное тело. С этих позиций, муж должен сначала выйти из одного тела* и войти в другое тело (правильнее сказать - образовать новое тело с новой женой).

Что при этом происходит с физическим человеком - совершенно не оговаривается.
С практической точки зрения, наш ментальный представитель, пребывающий в ментальной реальности школы Писания, может сменить за одну нашу физическую жизнь как множество тел мировоззрений, так и пребывать в одном.

В конечном счёте, пребывание нашего представителя только в одном ментальном теле мировоззрения в течение одной нашей физической жизни в физическом теле, может претендовать на номинальное совпадение физической инкарнации в одно физическое тело и ментальной инкарнации в одно ментальное тело.

Но это совпадение происходит лишь по номиналу, в то время как совпадения по сущности смертей нет.

В теории реинкарнации по смерти человека его душа переходит из физической реальности в иную.

Однако в нашем случае, наш ментальный представитель никак не может покинуть ментальную реальность, а может быть лишь умерщвляем Словом, входя в состояние духовной смерти в рамках всё той же ментальной реальности.

И вот здесь возникает коллизия, когда наш ментальный представитель пребывает в ней всегда, будь то состояние смерти или жизни, имея в виду что будучи рождён от Слова, он унаследовал его свойства.

Слово вечно* - то есть как мысль, оно неуничтожимо, а может только преобразовываться из одной мысли - в другую, из одного смысла - в другой.

И наш представитель - неуничтожим, преобразовываясь из одного ментального состояния - в другое.
Следовательно, наш ментальный представитель вовсе не является представителем, а благодаря рождению от Слова Божия, Логоса, является проявленной истиной о нашей природе.

Иными словами, это мы являемся его представителями в физическом мире, а он - наша истинная природа и истинное Бытие, проявленные благодаря Слову, Логосу.

А это на корню меняет вопрос.

И здесь мы переходим на более зрелую ступень.
Если на предыдущей ступени мы прокладывали связи от видимого к невидимому, то теперь, накопив опыт понимания Слова Божия, можем прокладывать связи от невидимого в видимое, уточняя наши представления о физической жизни и физической смерти.

Поэтому учение о реинкарнациях может оказаться совершенно не так понятым, и разобраться в этом поможет искомое основание, положенное в невидимом.
На этом остановимся, и когда Бог даст, вернёмся к этому вопросу.

[DeAngolmois]

Когда материалистическое учение о реинкарнации учит о воплощениях души, то это подразумевает физическую смерть, иначе реинкарнация не состоится.

Ну а поскольку в ментальной реальности мира Писания ничего физического нет, то физическое учение о реинкарнации здесь совершенно ни при чём.

Для физической реинкарнации нужна физическая смерть и физическое тело.
В Писании ничего этого нет,
Поэтому учение о реинкарнациях может оказаться совершенно не так понятым, и разобраться в этом поможет искомое основание, положенное в невидимом.
На этом остановимся, и когда Бог даст, вернёмся к этому вопросу.

Совершенно очевидно что вопрос реинкарнации (Библейского воскресения из мертвых) вами понимается извращенно!
1.В реале существует только материя и ничего более. потому Писание говорит только о материальном.
2. При умирании организма, "дух его возвращается к Богу откуда и взят": вот этот самый процесс взятия духа с небес и есть снисхождением его на Землю для воплощения, что имело место и в отношении Христа-Духа, пришедшего и воплотившегося через Марию.
Так что не лгите себе и читателям, пан Иллия Крохмальный: реинкарнация духов - реальный процесс появления в этом мире всех людей без исключения.

[Ilia Krohmal]

В реале существует только материя и ничего более. потому Писание говорит только о материальном.

Писание ничего не говорит о материальном. Запрещено законом.

2. При умирании организма, "дух его возвращается к Богу откуда и взят": вот этот самый процесс взятия духа с небес и есть снисхождением его на Землю для воплощения, что имело место и в отношении Христа-Духа, пришедшего и воплотившегося через Марию.

Писание ничего не говорит ни о каких "организмах" и ни о каких физических воплощениях.
Запрещено законом.

Так что не лгите себе и читателям, пан Иллия Крохмальный: реинкарнация духов - реальный процесс появления в этом мире всех людей без исключения.

Не лгите себе и людям, употребляя имя Божие всуе.
И разберитесь хотя бы в элементарном: инкарнация означает воплощение. А реинкарнация - повторное воплощение.

[Ilia Krohmal]

Теперь я покажу подробный пример из Писания, как выглядит смена жены.
Этот пример хорош тем, что содержит подробности, позволяющие идентифицировать смену жены как повторное ментальное воплощение.

"6. И сжалились сыны Израилевы над Вениамином, братом своим, и сказали: ныне отсечено одно колено от Израиля;
7. как поступить нам с оставшимися из них касательно жен, когда мы поклялись Господом не давать им жен из дочерей наших?
8. И сказали: нет ли кого из колен Израилевых, кто не приходил пред Господа в Массифу? И оказалось, что из Иависа Галаадского никто не приходил пред Господа в стан на собрание.
9. И осмотрен народ, и вот, не было там ни одного из жителей Иависа Галаадского.
10. И послало туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, и дали им приказание, говоря: идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей;
11. и вот что сделайте: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию.
12. И нашли они между жителями Иависа Галаадского четыреста девиц, не познавших ложа мужеского, и привели их в стан в Силом, что в земле Ханаанской.
13. И послало все общество переговорить с сынами Вениамина, бывшими в скале Риммоне, и объявило им мир.
14. Тогда возвратились сыны Вениамина, и дали им Израильтяне жен, которых оставили в живых из женщин Иависа Галаадского; но оказалось, что этого было недостаточно.
15. Народ же сожалел о Вениамине, что Господь не сохранил целости колен Израилевых.
16. И сказали старейшины общества: что нам делать с оставшимися касательно жен, ибо истреблены женщины у Вениамина?
17. И сказали: наследственная земля пусть остается уцелевшим сынам Вениамина, чтобы не исчезло колено от Израиля;
18. но мы не можем дать им жен из дочерей наших; ибо сыны Израилевы поклялись, говоря: «проклят, кто даст жену Вениамину».
19. И сказали: вот, каждый год бывает праздник Господень в Силоме, который на север от Вефиля и на восток от дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны.
20. И приказали сынам Вениамина и сказали: пойдите и засядьте в виноградниках,
21. и смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц Силомских и идите в землю Вениаминову;
22. и когда придут отцы их или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: «простите нас за них, ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им; теперь вы виновны».
23. Сыны Вениамина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города и стали жить в них" (Судей 21:6-23)

Давайте сначала определимся что означает умерщвление жён.
Это опровержение аргументов учения, делающее его нежизнеспособным.
Умерщвляют обычно мечом, копьём, стрелами, о символике которых говорить постоянному читателю излишне.

Далее нас интересует, какого рода жёны здесь присутствуют: из внешней иерархии (ученики) или из внутренней (рассудок).

Для этого взглянем на нарочито подробные "координаты" праздника в Силоме.
Что мы видим? Упоминается его положение относительно севера, юга и востока.
Не упомянут только запад.

Почему не упоминается запад? Потому что запад отвечает за форму Слова , а восток - за содержание.
Форма по отношению к содержанию является женою.

Отсутствие указания на запад как раз и говорит об отсутствии жён.

Далее, потенциальные жёны - то есть девицы - участвуют в хороводе.
Просмотрев множество иллюстраций еврейский хороводов, можно убедиться, что, действительно, под хороводом понимается круговое перемещение танцующих, напоминающее русский хоровод.

Хоровод девиц - один из красивейших образов Писания.

Круг в Писании означает смысл. А хоровод девиц подразумевает соединение учений по одной тематике и их демонстрацию.

Взглянем теперь на понятие "девица". Оно означает нетронутое учение, над которым не работало третье лицо.

Если я, скажем, написал книгу или породил учение (девицу), то оно считается нетронутым, девственным, до тех пор, пока в него не погрузится третье лицо.

Уничтожение жён сынов Вениамина - это уничтожение тех суждений, которых они придерживались на почве Писания.

Представим себе, что наша позиция уничтожена аргументами и фактами. Мы остались без жены.
Как теперь высказываться? Как обрести новую позицию? Какими аргументами рассуждать?

Сынам Вениамина на сей счёт было предложено прислушаться к другим и выбрать те аргументы, те суждения (девиц), которые придутся им по сердцу, и "похитить" их.

Для этого использован ещё один замечательный образ - виноградник, то есть откровение.
Рассматривая и слушая рассуждения третьих лиц, мы подобно сынам Вениамина, по внутреннему откровению выбираем себе те, которые нам пришлись по сердцу; "похищаем" их, перенимаем их себе, и они становятся нашей женой, новым рассуждением, новым учением которого мы держимся.

Обратите внимание, насколько духовный смысл этой сцены практичен и актуален здесь и сейчас.

Он показывает, что смена жён, смена общих с ними тел*, происходит в процессе познания Писания, и носит совершенно практичный ментальный смысл, без всякой эзотерики и оккультизма.

[DeAngolmois]

Писание ничего не говорит о материальном. Запрещено законом.

Писание ничего не говорит ни о каких "организмах" и ни о каких физических воплощениях.
Запрещено законом.

Заблудшие и сатанинствующие чада Божьи, вроде вас, придумают себе разные оправдание в виде не существующих законов. Ад и озеро огненное, куда они так упорно стремятся, выжгут из них и это состояние.

[Ilia Krohmal]

Заблудшие и сатанинствующие чада Божьи, вроде вас, придумают себе разные оправдание в виде не существующих законов. Ад и озеро огненное, куда они так упорно стремятся, выжгут из них и это состояние.

Ну да. Законы несуществующие. Декалог читай, умник.

[Ilia Krohmal]

Невероятное, завораживающее зрелище:

The Most Incredible Volcano Video of ALL Time - YouTube

Volcano Diver - YouTube

[Костя227]

Невероятное, завораживающее зрелище:

Всепожирающее пекло из внутренностей земли, упадешь туда и от тебя ничего не останется.

[Taiya]

Всепожирающее пекло из внутренностей земли, упадешь туда и от тебя ничего не останется.

Да. Ну почему сразу упадёшь?
Человек стоит на краю и ручкой машет. Что же так притягивает на край?

[Костя227]

Да. Ну почему сразу упадёшь?
Человек стоит на краю и ручкой машет. Что же так притягивает на край?

Желание увидеть, познать, пощупать необъятное и неиследимое.

[Taiya]

Желание увидеть, познать, пощупать необъятное и неиследимое.

Да. Желание познать жизнь.
Но тогда что такое покой, куда так зовёт Христос?

[Костя227]

Да. Желание познать жизнь.
Но тогда что такое покой, куда так зовёт Христос?

Осознать что:

"Первая и окончательная истина о том, что ты не то и не это, а Я Есть."

[Костя227]

"первая и окончательная истина о том, что ты не то и не это, а я есть."

что значит, я не то и не это?


Экхарт Толле.
Новая земля, пробуждение к своей жизненной цели.
От ошибки декарта — к интуитивному постижению Сартра.

Декарт, философ xvii века, признанный основоположником современной философии, выразил эту исходную ошибку (приняв ее за изначальную истину) афоризмом: “я мыслю, значит, существую”. Это было его ответом на вопрос: “есть ли что-либо, что я могу считать абсолютно несомненным?” Тот факт, что сам он постоянно думает, Декарт полагал не подлежащим сомнению, и поэтому приравнял мышление к существованию, иначе говоря, приравнял личность — я есть — к мышлению. вместо изначальной истины он нашел корень эго, но не понял этого.
Потребовалось без малого триста лет, чтобы другой знаменитый философ увидел то, что Декарт, как и все остальные, проглядел.
Его имя Жан-Поль Сартр. он очень глубоко всмотрелся в заявление Декарта “я мыслю, значит, существую”, и внезапно осознал, что, выражаясь его словами, “сознание, говорящее “я есть”, не является мыслящим”. что он имел в виду? Когда ты осознаешь, что мыслишь, то это осознавание не является частью мышления. это другое измерение сознания. это та самая осознанность, которая говорит: “я есть”. если бы в тебе не было ничего, кроме мыслей, ты бы даже не знал, что мыслишь. Ты был бы подобен тому, кто видит сон, но не знает, что это сон. ты бы так же отождествлялся с каждой мыслью, как видящий сон — с каждым снящимся образом. многие люди живут именно так — как лунатики, попавшие в ловушку старых дисфункциональных ментальных установок, непрерывно воспроизводящих одну и ту же кошмарную реальность. если ты знаешь, что видишь сон, то внутри этого сна ты пробужден. это другое измерение сознания.
Смысл интуитивного постижения Сартра очень глубок, но сам он был еще слишком отождествлен с мышлением, чтобы полностью осознать важность своего открытия — появления нового измерения сознания.

[Ilia Krohmal]

Новый вид релакса: форма + звук. Делай погромче, смотри, и впитывай покой...
9 - 03 - 17 Hawaii Lava Flow - Panasonic GH5 4k 60fps Part 1 - YouTube

[Ilia Krohmal]

Хочу немного поделиться с постоянным читателем некоторым следствиями, или плодами, выработки целостного мышления.

Как вы знаете, наш путь, путь дорогами Писания, является школой Писания, вырабатывающей навыки мышления.
Сколько бы информации мы не пропускали через себя, она уйдёт в прах исполнив свою роль, а навыки останутся при нас.

Выше я писал о выработке целостного (евангельского) мышления http://www.vforum.org/forum/t1273-po...tml#post200076
И вы знаете, что по принятии Иисуса Христа Господом и Спасителем, мы даром получаем эту целостность на руки, в виде исповедания веры и учения Иисуса Христа, как мы его понимаем вначале, будучи новичками веры.

И далее нам предстоит отпасть и стать грешниками, вкусив от древа познания добра и зла - то есть от Писания.

Встав на путь исследователя, мы попадаем в школу Писания, где Премудрость будет водить и испытывать нас духовными задачами, до тех пор пока через познание тайны Иисуса Христа в широту, долготу, глубину и высоту, мы не выработаем навыки целостного мышления - умения сводить смыслы и их развитие под главою Замысла Иисуса Христа пришедшего во плоти.

Наконец, мы покидаем школу Писания в качестве выпускников.
И что же? Что это даёт?

Во-первых, это даёт навык "чтения" действительности на различных её уровнях: от частной, до общей, от общей - до мировой.
Разумея пути Божии ведущие ко спасению как отдельного человека, так и общества, и мира в целом, - можно идти с ними в ногу. То есть знать и понимать ЧТО сказать, КАК сказать и ЧЕМ помочь на каждом из указанных уровней.

И второе.
Вопрос самоосознания, самопознания.
Ныне тема сознания, тема "Я есть", у нас здесь широко обсуждается.

Но я вот что хочу сказать, в связи с этим.
Оперируя этой темой, люди несведущие попадают в ту же ситуацию, как герой притчи Иисуса Христа, получивший на руки один талант истины.

Непознанная (нерассуждённая на практике) истина становится игрой ума, а не состоянием.
И даже если возникает состояние, то оно некомпетентно, так как человек не может идентифицировать его с правдой, неспособен его рассудить.

И вот человек воспроизводит истину, говоря "Я есть".
Ну да, Я есть.
А каково состояние твоего "Я"? Кто сказал что "Я" какое ты имеешь, относится к Есть?

Совпадает ли оно по свойствам с Есть?
А если ты не знаешь и не понимаешь свойства Есть, то как ты можешь идентифицировать своё Я с Есть?

То есть отсюда и возникает красивая говорильня, игры с истиной, но без практической пользы.

И я здесь немножко и для Аркадия даю подсказки. Потому что брат я помню как ты предлагал помолиться за одну нужду, цитирую твои слова: "как тогда".

Но вот это "как тогда" потребно для "тогда".
И если ты, вкусив то как это делается и уразумев смысл того что делается, самостоятельно поработал с этим, то должен был познать, что исповедание, то есть объявление Его воли о нас, нацелено на то чтобы открылось осознание.

Пребывать в осознании - значит пребывать в духе. Это одно и то же.
Исполниться духом - значит исполниться осознанием, которое жизнью проходит через душу, и ты проживаешь ту картину которая открылась перед твоим внутренним взором.

Но как оказывается, нужно ещё пояснять, что, исполняясь духом, можно исполниться разным духом: и чистым, и нечистым. Механизм-то один и тот же.

И если кто-то исполняется осознанием, к примеру, что все люди подлецы и предатели и никто не достоин любви, то другой - осознанием что все люди проходят школу наживания и изживания заблуждений, и над ними идёт труд во Благо.

Поэтому говоря об исполнении духом, нужно смотреть - откуда он: от Духа Святого - Духа Целостности и Телесности, - или от духа разделения?

Потому что свойства "Есть" обслуживают Целостность Бытия, поскольку само Есть - целостно.
А как же ты можешь пользоваться целостностью Есть, если твоё Я сформировано на духе разделения?
Это будут только разговоры, на технологическом уровне. Но без практики повседневной жизни.

А у Бога с учениками так: дана информация, дано откровение - даётся жизненная ситуация для его освоения, познания.
Дабы твоё Я формировалось на познании истины.

Возвращаясь к сказанному. Если ты, Аркадий, освоился на уровне исповедания и хорошо видишь и осознаёшь каждое Слово, то тогда можно переходить к следующему, когда твоё исповедание сводится к одному - двум словам, но в которых сосредоточено всё.

Например, "Я есть - значит всё есть", или ещё короче: "Господь".
Объявляя это Слово, внутри которого полнота свойств Божества в действии, ты накрываешь им своё Бытие, свою жизнь, в её широту, долготу, глубину и высоту.

И так можно весь день ходить в духе "Я есть - значит всё есть", иди в духе "Господь".

А дальше - следующая ступень. Когда ты распространяешь себя поверх времени. Когда ты "смотришь" на своё Я которое стоит на десять лет впереди, и упраздняешь время которое разделяет. Целостность. В Целостности нет времени, нет разделения между тобой сегодняшним и тобой завтрашним.

Здесь ты учишься, упражняешься в таком Видении, когда ты вмешаешь в Себя Бытие.
Ты расширяешь Себя как "Я Есть, значит всё есть" так, чтобы поглотить время, сделать его бесполезным мерилом, которое не играет никакой роли в истине.

Это уже совсем другая внутренняя работа. То была работа по выработке устойчивого осознания. А теперь это не работа в привычном смысле - а тяга, устремлённость, когда ты расширяешь осознание, причём компетентно расширяешь, чтобы твоя осознанная целостность, целостность твоего Я, распространилось на всё твоё Бытие, которое теперь измеряется не временем, а осознанием твоего Я в Есть.

Вот это уже новый уровень молитвы, твоя внутренняя молитва. Она творится в зрелости познания, ты уже обитатель духовного Севера где место всех богов рождённых от Бога.

И на эту молитву даются духовные задачки, практика жизни, ситуации. Так что не возникает нужды после молитвы кого-то спрашивать "а как дальше", "а почему", "а что делать", - как и сказано: "будут знать Меня".
Вот как далеко простирается это обетование, данное для обитающих в целостности Иисуса Христа, когда Его разумеешь как подход к вещам, рождённый от Духа Святого.

И я уверяю тебя, что Бог отвечает сообразно тому что ты ищешь в жизни.
Если ты прежде, на первом месте, ищешь "Царствия и правды его", то срабатывает обетование данное там же: а остальное всё приложится. Кем? Богом приложится.

Как приложится? Когда начнёшь искать правды, и она начнёт открываться, тогда будет показано как происходит "приложение". Таковы духовные законы. Они не выворачивают руки, как думают невежды, а работают на высвобождение зрения.

[Tur]

Невероятное, завораживающее зрелище:

The Most Incredible Volcano Video of ALL Time - YouTube

Volcano Diver - YouTube

Первый ролик так снят специально чтобы произвести этот эффект близости человека к кратеру. Снят длиннофокусным объективом. Нечто подобное можно видеть во второй части этого ролика. Разница в том что в последнем не снятое, а сконструированное видео. Фокусное расстояние в нем создано программно, равно как и самолет конечно. Автор же этого видео попался как раз на этом. Мол не может крыло самолета проходить за зданием, которое видится находящимся за близнецом. Может. Программист отработал честно. А вот иллюзия получилась один в один как с человеком на фоне кратера.

[Ilia Krohmal]

Разница в том что в последнем не снятое, а сконструированное видео. Фокусное расстояние в нем создано программно, равно как и самолет конечно. Автор же этого видео попался как раз на этом. Мол не может крыло самолета проходить за зданием, которое видится находящимся за близнецом. Может. Программист отработал честно. А вот иллюзия получилась один в один как с человеком на фоне кратера.

Это не обязательно может свидетельствовать о человеческом вмешательстве.
Например, оно может свидетельствовать о наличии голографических построек (или точнее достроек) действительности.
Этим занимаются не люди, а Творец.

[Tur]

Это не обязательно может свидетельствовать о человеческом вмешательстве.
Например, оно может свидетельствовать о наличии голографических построек (или точнее достроек) действительности.
Этим занимаются не люди, а Творец.

О чем вы? Я говорил о перспективных искажениях. Вот здесь внизу два дерева сняты с коротким фокусом и с длинным. Если на фото нет дополнительных деталей, указывающих на перспективу (на удаленность от объектива и на расстояние между деревьями в данном случае), то по размеру самих деревьев нельзя установить расстояние между ними. То же самое на вашем видео: человек кажется находящимся на близком расстоянии от кратера. Но мы не можем оценить это расстояние, т.к. скрыты дополнительные детали картинки и мы можем только предполагать по невозмутимости поведения что расстояние значительно, хотя кажется малым. Разум говорит: не может быть того что я вижу. А в моем ролике человеческое вмешательство было уже хотя бы потому, что самолета вообще не было, что известно из другого источника. Я не знаю ясно ли объяснил? Могу еще развернуть.