Растём ли мы,умаляемся ли-это всего лишь игра в термины.Сообщение от Маловер
Наверное поэтому нужно не расти, а умаляться.)
Понимаешь только это не сразу...
Процесс вхождения в СОВЕРШЕНСТВО запущен Единым.
Это Он отдаёт-а мы получаем,как и написано:
Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.(2 Кор.8:9)
для чего?:
дабы вы соделались участниками божественного естества (2Петр.1:4)
Когда над распятым телом Иисуса Христа начертана надпись на трёх смысловых языках, это задаёт три направления изысканий в области иных языков.
И в целом, разрабатывая эту тему на протяжении нескольких лет, мы добились - слава Богу - прорывных результатов.
Действительно, тема иных языков в современном практическом богословии находится в настолько плачевном состоянии, что не наблюдается иных подобных тем, где бы практика применения варьировалась от обязательного соблюдения, до полного забвения.
На сегодняшний день мы имеем чёткое понимание, что иные языки не имеют никакого отношения ни к харизмато - пятидесятническому говорению, ни к говорению "иностранными языками" в рамках баптистского представления о языках, ни к третьей условной группе "экстазных" речей, которую предлагают в качестве варианта православные, и другие, богословы.
Выясняется, что, на самом деле, иные языки всех трёх направлений (Писание, философия, наука) представляют собой, по известной аналогии, "профессиональные" языки той или иной школы богопознания, сложившейся на почве Писания, философии, или науки.
В последних разделах мы разбирались с двумя "профессиональными" иными языками, сложившимися на почве Писания: еврейский диалект, и Галилейский диалект.
При этом, как показывает сцена с крещением Духом Святым в день Пятидесятницы, двумя смысловыми диалектами ассортимент иных языков не ограничивается.
Возможно, с течением времени мы найдём примеры других смысловых диалектов, но для нас важным было понять сам принцип иных языков.
И, полагаем, этот принцип мы установили.
Тем не менее, нужно понимать, что дело на месте не стоит, и будут появляться новые подробности и детали, разворачивающие картину к полноте познания.
Принцип иных языков, по аналогии с профессиональными языками, распространяется и на две другие области Богопознания - философию и науку.
Да, безусловно, научный язык и язык философии сами по себе являются профессиональными языками.
Но на сегодня эти языки весьма условно можно назвать обслуживающими Богопознание.
Поэтому для того, чтобы они обрели статус иных языков, требуется появление школ внутри данных отраслей, где признают наличие единого разумного Источника творения, и под это признание выстроится соответствующий "профессиональный" язык, который имеет право именоваться иным языком.
А пока что зачатки иных языков можно наблюдать в популяризаторских направлениях науки и философии, где о Вселенной, природе, и Бытии рассуждают в стиле Галилейского наречия, придавая им черты живой разумной сущности.
Удивительно, но в прежние века философия, - а особенно наука, - являлись частью церковных дисциплин, занимаясь исследованием "дел Творца", и в этом смысле были ближе к пророчествам Писания, чем нынешние.
Раскол между наукой и церковью произошёл из-за того, что наука стала опережать в познании номинальное церковное богословие, застывшее в рамках языческой парадигмы чтения Писания.
Наука всё более отдалялась от сказок и небылиц языческого богословия, поскольку сформировавшийся к этому времени научный материализм не признаёт разного рода иллюзорных чудес, на которых построено это богословие.
Тем не менее, в нынешнее время ситуация меняется, и мы видим движение в направлении воссоединения духовных смыслов Писания - с новыми научными теориями и открытиями, превращающими современную физику в философскую дисциплину, в физику сознания.
В заключение разберём некоторые высказывания Валеры Лакоты об иных языках:
Но причем здесь иные языки, что означает этот образ? В разных языках одна и та же вещь, например, выражается совершенно разными словами, имеющими как разное звучание, так и начертание.
Подобно этому в Писаниях разные, внешне отличающиеся буквальные образы, имеют одно и то же сокровенное значение. Что общего, например, в словах вода и дерево? А значение их одно и то же – учение. Так же и на разных языках слово учение звучит и пишется по-разному, по-иному. Отсюда и образ – языки это образы, иные языки означает иные образы, а также иные учения иных народов, а не литературные или разговорные языки.
"В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, ИЗ ВСЯКОГО НАРОДА народа под небом.
Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих ЕГО наречием.
И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
Как же мы слышим КАЖДЫЙ СОБСТВЕННОЕ НАРЕЧИЕ, в котором родились.
Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
критяне и аравитяне, слышим их НАШИМИ языками говорящих о великих [делах] Божиих?
И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ?"
Деяния 2:5-12
А это значит, что все Учения иных народов, внешне, буквально отличающиеся от Библии, внутри говорят все об одном и том же, что и Библия. Потому все слышали один и тот же, единый духовный смысл, как Библии, так и каждый своего Учения, ибо все они изначально изложены, написаны одним и тем же иносказательным двойственным языком и являются единым для всех народов Учением.Если мы возьмём еврейское и Галилейское смысловые наречия, то они относятся не к Писаниям "разных народов", а к одному и тому же Писанию.Кто в совершенстве знает единый образный язык, тот совершенно свободно читает внутренний сокровенный смысл всех иных Писаний всех народов, что и означает владение иными языками.(с)
И в целом, не понятно, почему понятие "народы" у Валеры вдруг стало историческо - физическим, в то время как оно означает "учения".
На почве Писания может сложиться множество учений, и в большинстве своём - пустых, человеческих.
Поэтому такие учения не могут порождать "духовных Иудеев", - в то время как в сцене с Пятидесятницей от каждого народа имеются свои духовные Иудеи.
Следовательно, речь об учениях, обладающих признаками истинной духовности, в которую также входит построение письменного (или публичного) языка учения, обладающего чертами иллюзорного дуализма.
Когда мы говорили выше о трёх языках, то сложно представить, что у философии или науки есть своё Писание.
Тем не менее, научный и философский языки оперируют дуальными категориями рассуждений, что является одним из условий для формирования иных языков.
Сравнивая Коран с Писанием, мы не найдём некоего условного разделения его текстов по принципу Ветхого и Нового заветов.
Но дело даже не в этом.
В искомой сцене с Пятидесятницей мы имеем духовных Иудеев, вышедших из разных народов "под небом" (Деяния 2:5), где небо - это само Писание.
То есть имеется намёк, что речь об учениях возникших на почве Писания.
Если мы взглянем на 1-е послание Петра, то оно начинается весьма интересными словами:
Классический текстовый приём перечисления под эгидой определённого числа - качества, ориентирует нас, что речь о духовном рассеянии (число 5)."1. Пётр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в (1) Понте, (2) Галатии, (3) Каппадокии, (4) Асии и (5) Вифинии, избранным,
2. по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится" (1-е Петра 1:1,2)
А теперь обратим внимание, что в обращении Петра фигурируют Понт, Каппадокия, и Асия, входящие в число "народов" в сцене с Пятидесятницей (Деяния 2:9).
То есть Пётр обращается к тем самым условным духовным Иудеям, представляющим разные учения на почве Писания.
И опять же, духовный термин "рассеяние" указывает на существование единого ментального языка, из которого затем выделились те или иные акценты, ставшие основой формирования иных языков.
Ещё одно наблюдение - это признание Апостола Павла, что он более других говорит языками (1-е Кор.14:18).
Какими языками?
Если мы возьмём за основу, что статус Апостола подразумевает безусловное владение языками (а это согласуется с тем, что все Апостолы являются пророками, учителями, евангелистами, организаторами, и так далее), то обращение Апостола Петра к духовному рассеянию в лице Понта, Каппадокии, и Асии, которые одновременно сопряжены с языками, - свидетельствует что иные языки возникшие на почве Писания, и 16 условных народов в сцене с Пятидесятницей, есть одно и то же.
Действительно, Писание - самодостаточно, и в этом смысле распространение его влияния на другие Писания, или зависимость других Писаний от него, выглядит избыточным.
То есть, условно говоря, если все Писания одинаковы, то все события в вере происходят под эгидой соответствующего Писания, без смешивания или экспансии других Писаний.
Конечно, это не значит что духовно зрелый человек не может знать духовного языка других Писаний.
Но это будет выглядеть скорее как копирование принципа, но никак не может, - и не должно, - прибавить что - либо к тому, что имеешь в рамках Писания (Откровение 22:18,19). Аминь.
Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 29.12.2022 в 01:52.
Да я уже не раз отвечал на подобное предложение, мало того, показал механизм этого приёма.
Чем больше расхождение полюсов единого тем больший охват методом обобщения. И венцом становится фраза: ВСЁ есть БОГ.
Но, опять же повторюсь, мы занимаемся деталировкой (дедукцией) малой части изучаемого объекта. Ибо мудро сказано:"Не объять необъятного".(с)
Илья признайся, ты не читал Коран.
Значит таки-не осилил.Понятно.Да я уже не раз отвечал на подобное предложение, мало того, показал механизм этого приёма.
Чем больше расхождение полюсов единого тем больший охват методом обобщения. И венцом становится фраза: ВСЁ есть БОГ.
Но, опять же повторюсь, мы занимаемся деталировкой (дедукцией) малой части изучаемого объекта. Ибо мудро сказано:"Не объять необъятного".(с)
Аркадий, давай мириться. Ну чего ты обижаешься? Я ж любя...
Народ, что в Писании символизируют облака?
Да я,как бы не в ссоре с тобой.)
Другое дело,что есть принципиальные позиции,по которым мы с тобой не находим общий язык.
Одна из таких позиций-признание/НЕ признание ментальной Матрицы.
Я придерживаюсь такого знания.Ты-нет.
Даии паиииииер яииии - как понятно я сказал языками если кому не понятно тот и не наш.☺ Яаииии авар яи - могу так вечно говорить но услышите ли меня на своём наречии вот в аааааам вопрос?☺ Аааааааааам нида! Кто услышал меня что я сказал языками? Ааааам Нида?!!!!Скажи Амен!!!
Амен!!!
Совершено верно. Но прочитать общие данные, что Коран состоит из 114 сур (глав), совсем несложно.
Небо в Писании обозначает само Писание, а облака - свидетелей Иисуса Христа.
А звезды?
????
Где в Писании сказано, что небо означает Писание? И что это за свидетели Иисуса? И в чем разница между свидетелями Иисуса и звездами?
Облака - символ пророков. Это можно понять даже без Писания. По облакам можно узнать какая погода будет сегодня или завтра. Облака пророчествуют погоду.
Небо - символ духовной высоты. Тот, кто возвысился своим духом, тот вознесся на небеса.
"Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах".
Звезды - символ великих праведных людей, например, старейшин, царей, первосвященников, глав племен.
Утренняя звезда - символ Иисуса.
Солнце - Отец небесный, а Его сияние - свет справедливости.
Ветра - духи. Ураган - дух войны.
И т.д.
Облака - символ пророков, а пророки и есть те самые свидетели Божьи. Жалко, что миллиарды христиан не понимают библейский символизм, веря в сказки, навязанные им католической и православной церквами.
А если так- "вначале было Слово". И тут пошло- поехало, кто на, что горазд... А ведь Павел как- то сказал, что весь закон в одном слове- "возлюби ближнего своего как самого себя". Возможно всё дело как раз ТОЛЬКО в этом?
Верно говоришь. Но, всё же...делать или не делать, копать, или не копать? А если делать то, что? Я тут выше написал и тебе скажу...на мой взгляд всё крутится возле одной единственной заповеди "возлюби ближнего как самого себя", а остальное способы достижения оной.Как считаешь,? Ведь если ты её исполнишь то убивать не станешь если не хочешь быть убитым, красть не станешь если не хочешь чтобы вор пришёл к тебе, и другого плохого делать и желать не станешь- да? Как думаешь?
Те же пророки говорили, что в последние дни многие присоединятся к Христу, но притворно...
Пыль, притворившись облаком, быстро оседает под действием водного потока истинных облаков.
Потому Писание говорит, что Господь утвердил небеса разумом. Другими словами слово Его в разуме утверждается.
Понравилось: 
Благодарности: 
Ответить с цитированием
