Сообщение от
Ilia Krohmal
Начнём с напоминания, что Ангел - притча о подсказке.
Существуют Ангелы Господни, Ангелы Божии, Архангелы, и ряд других подсказок, отличающихся между собой степенью важности на шкале познания.
Так, Ангелы Господни находятся внизу, и отвечают за подсказки на пути познания добра и зла.
Выше стоят Ангелы Божии, отвечающие за подсказки Духа, то есть Евангельского учения о Целостности.
Наконец, на вершине стоят Архангелы, отвечающие за фундаментальные подсказки, переворачивающие мировоззрение.
Ангельский язык - язык подсказок.
Поэтому, когда мы имеем в Писании речь Ангелов, то её смысл обустроен как система наводящих подсказок.
То есть, ангельский язык - язык смысловых подсказок.
Но сказанное не значит, что ангельский язык присутствует лишь там, где мы имеем прямую речь Ангелов.
Павел пишет, что и сам может говорить ангельскими языками (1-е Кор.13:1).
Поэтому язык подсказок, по сути, является инструментом авторов книг Писания и посланий, то есть элементом построения Писания.
И об этом сказано так:
Напомним, что небо в Писании обозначает само Писание; звёзды обозначают подсказки, а созвездия - систему подсказок, обслуживающих то или иное откровение.
Соответственно, земля (сердца, познающие Писание), обучаются по программе, заложенной в само Писание:
Ликование утренних звёзд - подсказок, обслуживающих откровение об Иисусе Христе пришедшем во плоти, связано с обустройством программы познания, через которую проходит земля*.
Владеть языком Ангелов - свойство высшей степени сложности, поскольку обладающий этим свойством или даром, должен знать глубины Писания, вплоть до основ его построения, о чём подробно говорится в цитате из книги Иова.
И поскольку ни мы, ни читатели, не обладают таким даром, то наша задача - научиться распознавать язык Ангелов, обслуживающий откровение об явлении Иисуса Христа пришедшего во плоти.
В заглавии мы взяли за пример Иоанна, у которого имеются яркие примеры ангельского языка.
Давайте взглянем на них, имея в виду один из приёмов этого языка - распределение по разным местам Писания подсказок, обслуживающих одно откровение.
Это известные места, являющиеся предметом споров и пререканий по причине явного противоречия друг другу.
Но именно обострение противоречий, нарочитое их выпячивание, является элементом ангельского языка. Нужно обратить внимание, притянуть ум к явному противоречию.
И если сей ум компетентен, то он знает, что за противоречием кроется откровение.
Более того, он будет искать в Писании противоречия с подобными признаками выпячивания, зная, что это признаки скрывающегося за ними откровения.
Так, в нашем случае, любить мир напрямую есть прелюбодеяние (см.седьмую заповедь), то есть совокупление ума с дуализмом.
Как же тогда спасти мир не совокупляясь с ним?
Для этого существует плоть Иисуса Христа, то есть особая конструкция подачи Слова в мир, позволяющая присоединиться к миру не оскверняясь от него, дабы спасти мир.
Обратим внимание, что речь о смерти второй.
Ещё пример:
Противоположное:
В первой цитате служители Царства Сына Божьего стремятся предать Иисуса в руки мира сего, а во второй и третьей цитатете, кто стремятся предать Иисуса, названы дьяволом.
Подобные нарочито выпяченные противоречия - часть ангельского языка, обслуживающего откровение об Иисусе Христе пришедшем во плоти.
Из приведённых цитат мы узнаём, что есть предатели обслуживающие Царствие Сына Божьего, и есть предатели обслуживающие князя мира сего.
Разрешается это противоречие, опять же, через откровение об Иисусе Христе пришедшем во плоти.
Недавно мы обсуждали, что существуют две передачи Слова в мир: целостное и разделённое.
Целостная передача осуществляется через смерть вторую, то есть через посев Слова в ветхие умы, где Слово подаётся как Слово во плоти, без человеческих комментариев и дополнений, но строго словами изученными от Духа.
В этом случае пользующийся Иудой Симоновым Искариотом (то есть подобием плоти греховной) пережили бы смерть вторую, то есть Иуда должен был сораспяться со Христом ради спасения мира.
Вторая передача - по дьяволу, ради амбиций. Это названо продажей Слова.
Здесь происходит разбавление вина водой, как мы разбирали недавно примеры; то есть разбавление проповеди человеческими дополнениями, комментариями, пояснениями.
И таким образом истина дробится, фрагментируется, и возникает духовная торговля как обмен частями.
В этот откровении о предательстве для многих, - в том числе и для меня, - нашлось ещё одно откровение, когда дела дьявола обсуждаются как желания разделённого ума спасти мир, но на свой лад.
Не правда ли, это поразительно: дьявольский ум мнит себя спасителем мира. Но спасать мир он стремится мирскими же методами.
Собственно, это замыкает Богопознание на Слово и вокруг Слова, не привнося ничего отвне.
По восприятию Слова говорящего о спасении, целостный ум действует в делах спасения целостно, а разделённый дьявольский ум - разделённо, по-плотски.
И вот так вот одни проповедуют Христа искренно, целостно, - а другие по любопрению, ради выгоды, гордыни, и превозношения своего мнения, как и сказал Иоанн о возлюбивших мир:
Да, Иоанн и другие Апостолы пишут об Евангелистах - подражателях.
Но тем ценнее откровение, что и такие евангелисты являются частью Замысла спасения мира.
Ангельские языки, разумеется, не ограничиваются Иоанном.
Вспомним противоречия об Иисусе Христе, данные в пророчествах, когда Он назван умершим и не умершим.
Или о звере, который был, и не был, и снова пришёл.
Имеются и другие методы донесения откровения, когда ангельский язык оперирует не противоречиями, а повторениями распределёнными по разным местам текста, когда например, в Торе мы имеем троекратное повторение заповеди о запрете варить козлёнка в молоке его матери.
Разрешается эта подсказка через установление значения числа три, которое есть число Иисуса.
В общем, примеры поданы, и нужно понимать, что в из лице мы имеем дело с верхушкой айсберга.
Понравилось: 
Благодарности: 
Ответить с цитированием
