Страница 1553 из 1607 ПерваяПервая ... 55310531453150315431551155215531554155515631603 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 31,041 по 31,060 из 32139

Тема: Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы. Vol 2

  1. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516

    Закон заповеди плотской

    Цитата Сообщение от Аркадий Котов Посмотреть сообщение
    Неспособность распознания текстовых приёмов, неспособность разглядеть недосказанное, в результате чего считываются только близкие смыслы, явленные в букве написанного.Дальние смыслы вообще не берутся во внимание,по причине того,что реципиент вообще не знает о них,поскольку считывает только близкие,быстрее всех приходящие на ум.

    плотское здесь - не физически видимое, а впечатление дуального смысла рассуждений.
    Для таковых читателей-Бог способен на физическое зло,намеренно создаёт тьму,производит физическое уничтожение грешников...во имя Любви!
    Шо, прям всё понял и вопросов нет? Ну дела.

    Но я всё-таки сделаю некоторые пояснения, чтобы ещё раз проговорить ряд моментов, а ответ к тебе озаглавлю как статью.


    В Новом Завете применяется три термина: "служение буквы", "ветхая буква", и "смертоносная буква".
    Три термина.

    Так вот, в отношении понятия "буква" мы раньше говорили как об обозначающем физический, буквальный смысл.
    Так учит Валера Лакота.

    Но постепенно от этого определения отошли, поняв, что оно - промежуточное, и применимо в беседах лишь с теми, кто читает физически.

    Писание же, имеет в виду другое.
    Оно говорит, что понятие "буква" обозначает текстовый приём.

    Тут важно подчеркнуть: к тому ЧТО изложено, претензий нет. Кто правильно читает - читает во Христа, в целостность.

    "Буква", она же "текстовый приём", обозначает то, КАК изложено.

    И когда говорится "смертоносные буквы", то говорится о текстовых приёмах подачи информации, вызывающих смертоносные (разделяющие) процессы мышления в невежественном уме.

    Открытие текстовых приёмов - для нас совершенно новое, относящееся ко второй завесе, и так получилось, что до нас здесь никто об этом не говорил.

    Но суть в том, что правильное определение буквы и плоти совершили поистине революцию в понимании, и тем засвидетельствовало, что мы шли правильным путём, шлифуя понятия и возвращаясь по нескольку раз к их уточнению.

    Далее термин "ветхая буква".
    Опять же, благодаря правильному изъяснению понятия "буква", мы не трогаем саму букву как начертание, как текст.
    А трогаем текстовые приёмы, о которых говорится что они стали ветхими.
    Почему?

    Потому что текстовые приёмы, создающие впечатление дуализма в рассуждениях пророков и Бога, потребны лишь на определённом участке познания, и отыграв своё, становятся неактуальными, устаревшими, "ветхими".

    Наконец, термин "служение буквы".
    Ясно, что он описывает служение Ветхого завета, то есть обслуживание дуализма, создаваемого текстовыми приёмами.

    Далее мы говорим о Новом Завете, о котором Павел говорит что он "завет не буквы но Духа".

    Завет заключается в крови Иисуса Христа - а значит в основе договора (завета) стоит откровение Духа о целостности, которое помимо прочего описывает, что существует нисходящая часть пути Христова, когда отдают жизнь за спасение мира.

    Признавая, что Христос умер за меня мирского, мы тем самым соглашаемся с Откровением (кровью) и вступаем в договор в крови.

    Теперь, что касается текстовых приёмов.
    Библия - 900 страниц убористого текста, не считая 500 страниц второканоноческих.

    И всё это так или иначе оперирует текстовыми приёмами.

    Поэтому упражняться в толковании - места хватит всем, но цель - не переработать всё Писание, а разбирая примеры - уразуметь принцип, овладеть навыком распознания, и двинуться дальше.

    Поэтому нет смысла пытаться переработать всё Писание от корки до корки, на что может уйти сто* лет.
    Нужно вникнуть в несколько важных, краеугольных примеров, чтобы уразуметь принцип.

    И один из таких краеугольных примеров - Декалог, который лежит в основе и используется как шаблон творения великого множества однотипных текстовых приёмов.

    Декалог имеет два именования: закон и закон Божий.
    Имя "закон" дано текстовому приёму изложения закона Божия.

    То есть имеется закон Божий как истинный смысл написанного, и закон - как способ изложения закона Божия.

    Поэтому у Павла наблюдается резкий контраст в рассуждениях о законе и законе Божием, где закон в послании к Евреям и других местах, признаётся немощным, бессильным, и требующим упразднения, - в то время как закон Божий - несущим жизнь и мир.

    В то же время, имеется замечание Павла что "закон духовен" (Римлянам 7:14).
    Поэтому нужно понимать, что дело не в законе как форме преподнесения закона Божия, а в её восприятии.

    Тот кто почитает форму за содержание, не видит разницы между законом и законом Божиим, и считает что это одно.

    Ветхий завет - тот договор, который ставит упор на законе, и возникновение Ветхого завета связано с тем, что человек не в состоянии различать форму и содержание, закон и закон Божий.

    Для него это - одно.

    Для такого человека и даётся Ветхий Завет, подразумевающий отношения с Богом на основе восприятия формы за содержание.

    То есть, фактически, Ветхий завет построен на законе, а не на законе Божием, потому что человек не в состоянии проникнуть за завесу закона текстовых приёмов.

    Но если говорить с позиции Евангельского учения, то Ветхий завет был предопределён и предусмотрен заранее.

    То есть, все начинают с Ветхого Завета, с восприятия формы за содержание.
    Поэтому форма подаётся именно такой - имеющей вид дуализма, и никак иначе.


    Но если мы вступаем в Новый Завет - завет Духа, то это выражается в том, что мы отказываемся от дуального мировоззрения и дуальных рассуждений, отказываемся от почитания их за истинные.

    На самом деле, дуальное мировоззрение и дуальные рассуждения - промежуточные, и являются частным случаем применения универсального евангельского мировоззрения, где не делят на своих и чужих, добрых и злых, а руководствуются критериями степеней зрелости и целесообразности тех или иных отношений.

    Вернёмся теперь к Декалогу как закону Божию.
    Кому он адресован? Целостному человеку.

    Павел, говоря о законе*, сводит его смысл к фразе "не пожелай" (Римлянам 7:7).
    То есть, текстовый приём, - или, иначе говоря, форма преподнесения закона Божия, - состоит в отрицании, в запрете делать то-то и то-то, с подетальным перечислением.

    Но зададимся вопросом: разве это не странно?
    Целостный человек - он по природе не желает. У него нет самого желания делать то-то и то-то.

    "9. Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога"(1-е Иоанна 3:9)
    Тогда на кой расписывать ему то, чего он по природе не желает?

    Представь себе, что ты приобрёл машину, и в инструкции по вождению написано: по машине не бить топором, не резать на части, не поджигать, не протыкать колёса, не заливать кислотой, не топить в реке, не парковать под слона, и не толкать сзади.

    Но если ты водитель и знаешь для чего купил машину - на кой ляд тебе такие запреты?
    Тебе и в голову не придёт заниматься глупостями.

    Вот примерно то же самое и с Декалогом.

    Получается, запретная форма преподнесения закона Божия такова, что целостному человеку не нужна и бесполезна.

    А раз нет запрета - то нет и разделения на правильное и неправильное, доброе и злое.

    Павел так и говорит:

    "8. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,
    9. зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,
    10. для блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно* [греч. антИкэйтай - с приставкой "напротив"] здравому* [т.е целостному] учению"(1-е Тим.1:8-10)
    То есть понятно, что напротив целостности - разделение, для чего Павел и применяет приставку АНТИ.

    Понятно также, что мы имеем дело с текстовым приёмом изложения закона Божия, построенным таким образом, чтобы рассмотреть различные варианты разделения, неприемлемого для целостного человека.

    Где же, в таком случае, заповеди целостности? Где инструкция вождения машины?

    Для целостного человека они очевидны, входят в навык, и не требуют изложения.
    А для тех, кто на пути к целостности, они выводятся из запретной формы подачи.

    И именно в этом заключается преодоление второй завесы - в распознании исходного смысла через экстраполяцию запретительного смысла - в благословляющий, в тот который говорит как надо делать и как потребно для жизни вечной.

    Два примера, возьмём главнейшую заповедь Торы: Я Господь один есть.
    Есть ли такая заповедь в тексте Декалога? Нет.

    А что там написано? Смотрим:

    "6. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
    7. да не будет у тебя других богов перед лицом Моим"(Второзаконие 5:6,7)
    Стоит запрет, отрицание. Для зрелого целостного человека - бесполезный запрет, потому что он пребывает в навыке.

    Но для тех кто на пути, необходимо включить экстраполяцию из запрета - в благословляющий исходный смысл: раз нет других богов кроме Господа, - значит Господь един есть. Аминь.

    И далее из этого факта выводится всё остальное Евангелие и Евангельское учение.


    То есть, ещё раз: преодоление второй завесы состоит в экстраполяции запретительного формата подачи - в исходный благословляющий смысл.

    Ещё один пример экстраполяции приводится в Евангельской проповеди Иисуса, когда Он говорит: сказано древним: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего (Матфея 5:43).

    В законе Моисея нет такой заповеди, потому что, на самом деле, Иисус воспроизводит общий смысл множества заповедей, а точнее - текстовых приёмов, которые построены на дуализме: свой - чужой, ближний - враг, и так далее.

    И далее Иисус поясняет: "а Я говорю - любите врагов ваших" (Матфея 5:44).

    С точки зрения формальной логики, Он преступает закон и свидетельствует против себя самого.
    Ведь он говорил, что ни одна черта и йота, и что Он пришёл не нарушить закон, а исполнить.

    И тут же идёт вразрез с написанным, и нарушает как закон, так и свои слова.

    (Подобные вещи заводят в тупик, и если Аркадий создаст тему с таким вопросом - то соберёт коллекцию нелепых и абсурдных объяснений, освидетельствующих невежество и бессилие ответчиков).

    На деле, Иисус показывает как преодолеть вторую завесу, как экстраполировать запрет в благословение.

    Если мы восстановим исходный смысл заповеди, используя пояснения Иисуса, то получится следующее.

    Было: люби ближнего и ненавидь врага твоего.
    Стало (по Иисусу): а Я говорю: возлюби врага, сделав его ближним.

    То есть смысл заключается в том, чтобы врага сделать ближним через применение плоти Иисуса Христа (а это и есть "технический" механизм исполнения любви).
    И таким образом, враги исчезают, а остаются только ближние.

    Обратим внимание: заповедь по форме остаётся той же: люби ближнего - ненавидь врага.
    Но врагов - уже нет, некого ненавидеть, потому что в основе заповеди лежит процесс перевода врагов - в ближние, характерный для мышления целостного человека.

    Вот это пояснение Иисуса, как образца целостного человека, является шаблоном для расщёлкивания множества орехов, множества текстовых приёмов, построенных на разделении по линии свой - чужой, ближний - враг, люби - ненавидь.

    И это действительно новое, своего рода прорыв в познании.
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 11.11.2020 в 12:52.

  2. Скопирую сюда:

    Вечер и утро составляют день, но дело в том, что понятие вечер не относится к времени-для отделения времени нам даны светила(Бытие 1).

    В вечере присутствует свет(день) далее ночь, далее утро(свет). К примеру в первом дне заката нет, а вечер есть.


    Вечер это смесь истины(света) с неправдой


    עֶרֶב
    1. вечер;
    2. смешанный народ или раса

    Прочитайте внимательно и поймите написанное:
    7 дней опресноков есть вечер 14!!!
    Когда Иисус умер то наступила ночь после вечера 14 (помните ведь тьма от часа 9)
    Именно для духовного понимания введены понятия 15 и 21 нисана-чтобы помочь верующим осознать что все Евангелие есть Пасха.
    Тем и отличается плотской псевдодуховный счет от истинно духовного
    Почему Пасха 14 ого, потому что апостолов 14-ведь 12 часов в дне, а когда один отпал то наступила ночь, но это другая история��

  3. Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    А насчёт практики - то её вагон.
    Просто ты от начала не участвовал в теме, не беседовал и не задавал насущные, жизненно важные вопросы, не читал статьи посвящённые практике, а теперь пытаешься говорить что нет.
    .
    К практике можно подходить с нескольких сторон.
    Но всякая практика должна приносить плод.

    Плоды зависят от специализации.
    Например я главной специализацией поставил изучение АИ. Вот что я вынес: Человек здесь на Земле учится двум(основным) вещам -1. последовательности во всём и 2. использовать данную к силовому употреблению форму.
    На вопрос : зачем? Ответ прост: для употребления в той среде, где последовательность и форма могут быть обойдены.
    Но какой ценой?

    Ты Илья занялся ещё более узкой специализацией - пытаешься аллегорически, через плотную материю представить мир духовный, при этом основной изучаемый материал - библия. Но аллегории просматриваются на Земле не только в Писании, во всём.

    насколько она нужна, тебе решать.

  4. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516
    Цитата Сообщение от Rabin Посмотреть сообщение
    Ты Илья занялся ещё более узкой специализацией - пытаешься аллегорически, через плотную материю представить мир духовный, при этом основной изучаемый материал - библия. Но аллегории просматриваются на Земле не только в Писании, во всём.
    Тебе хоть кол на голове теши Игорь, но после и трёх разъяснений ты продолжаешь повторять эту мантру.

    Я не имею дело с аллегориями. От слова вообще.

    Это буквалисты всех мастей варятся среди образов, теней, притч, иносказаний, метафор и аллегорий, самих себя обманывай и плодя иллюзии.

    А я занимаюсь сутью вещей, избавляя их от всякого рода иллюзий и метафорических оболочек.
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 14.11.2020 в 02:38.

  5. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516

    Север - юг. Часть 1

    Опыт толкования Писания показывает, что понятийная база Писания представляет собой понятийную матрицу.

    Это означает, что изменение смысла одного понятия влечёт за собой изменение множества понятий.

    И это - признак единства смыслов Писания и его богодухновенности.

    Совсем не так наблюдается в сфере номинального толкования, где установление значения понятий зависит от воли толкователя, который решает, что данное понятие в одних случаях духовно, а в других - буквально (не говоря уже о том, что такое разделение является признаком двоедушия).

    Понятийная матрица Писания - признак его самодостаточности и независимости от воли толкователя.

    Понимая это, учащийся толковать Писание осознаёт, что не принадлежит самому себе, а целиком зависит от системы самосохранения и единства Писания, которая за счёт матричного единства понятий и духовных связей, обнаруживает ошибки ученика, и показывает над чём нужно работать.

    В этом смысле, я научился сотрудничать с системой, и в текущей действительности богопознания духовные задачи возникают по определённому регламенту, присущему понятийной матрице.

    Последний пример - пересмотр понятий "плоть" и "буква", что повлекло за собой пересмотр множества понятий.

    Этот матричный процесс сам диктует логику пересмотра, которой следует подчиниться.

    Поэтому толкователь должен идти путём самоупразднения, стараясь подчиниться потоку и логике процесса, а в целом - достичь с ним полной степени слияния, очистившись от собственной воли и представлений.

    Все эти вещи невозможны без внутреннего опустошения "радиоэфира".

    Последние семь лет я не читаю никакой христианской литературы и не слушаю христианских учителей и проповедников.

    Мало того, пережитые потрясения в познании, когда приходящие откровения переворачивали основы и превращали в ничто прежние святыни, научили готовности к переменам.

    Это означает, что изменилась система опор, когда ты доверяешь не информации как таковой, а процессу, системе, которая её порождает.

    Писание безусловно представляет собой ментальное тело. И как тело, оно имеет внутренние связи и процессы, обеспечивающие его жизнь, целостность, и обращение в агрессивной среде.

    Доверие этим телесным процессам и составляет суть упования толкователя, отрешившегося от иных опор.

    Говорю это к тому, чтобы читающие гости учились правильному подходу.
    Тем более что тема, в которой я пишу, фактически представляет собой личный дневник пути духовного роста, где выкладывается всё, и тем самым оно является учебным материалом и свидетельством духовного труда.

    Все ошибки, и их исправление, мы совершаем здесь, и постоянный читатель вместе со мной может наблюдать как на авторе дневника исполняется Писание в своих пророчествах о пути духовного роста, и как совершается труд переосмысления, который должен быть честным прежде всего к себе, чтобы потом быть честным и в отношении других.

    Но вернёмся к теме, обозначенной в названии.

    Телесные процессы Писания естественным образом приводят к перетряхиванию и уточнению множества понятий, после того как изменилось значение хотя бы одного.

    В свой час система жизни и целостности тела Писания сама вывела на пересмотр дуализма, благодаря чему мы обнаружили его искусственное происхождение, имея в виду, что иллюзии обозначаемые в Писании понятием "зло", являются исключительно продуктом невежественного человеческого ума и сознания.

    Творение Богом зла описывается особым глаголом "бара", который подразумевает не рождение из Бога или вынос из Бога зла, а работу с воображением человека через моделирование определённых духовных ситуаций, уроков, погружаясь в которые, невежественный ум неверно их интерпретирует, порождая зло - иллюзии собственного воображения.

    Так выглядит творение (бара) зла, что на языке Писания увязано с таким понятием как "пустота", "пустое", "ничто".

    На нынешнем уровне познания, ошибки в установлении значения понятий сводятся, в основном, к установлению частичной универсальности смысла понятия, в то время как требование состоит в установлении полной универсальности.

    То есть в согласии с требованиями единства Тела Писания, понятие во всех местах Писания должно обозначать одно и то же, и быть согласованным с другими понятиями Писания, в чём и состоит его универсальность.

    Но не всегда удаётся сразу решить этот вопрос, и приходится выводить промежуточный смысл, который в полной мере не раскрывает универсальную суть, а лишь приближает к оной, что мы описываем как "определение в первом или втором приближении".

    В этой связи, когда мы занимались понятиями севера и юга, то связали юг с рассудочной деятельностью, а север - с духовным созерцанием, не требующим "южного" рассуждения.

    Пересмотр дуализма и установление его человеческого происхождения, связанного с иллюзиями ("пустотой"), возникающими в сфере действия "бара", подвёл нас и к уточнению дуальной пары "север - юг".

    А поводом к сему, стало следующее речение:

    "7. Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем" (Иов 26:7)
    Продолжим далее
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 14.11.2020 в 14:00.

  6. Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение


    Понятийная матрица Писания - признак его самодостаточности и независимости от воли толкователя.


    А что вы понимаете под этой матрицей Писаний?

  7. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516

    Север - юг. Часть 2

    Напомню основные вещи, которые мы разбирали ранее.

    Так, в православной традиции существует крестное знамение, когда тремя перстами осуществляют обход тела* по четырём сторонам:




    Сторона 1 - север;
    Сторона 2 - юг;
    Сторона 3 - запад;
    Сторона 4 - восток;

    Хотя в православии учат, что три перста символизируют Троицу, но тройка - не число Троицы, а число Иисуса.

    И именно в Иисусе Христе происходит следующее:

    "29. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием"(Луки 13:29)
    Поэтому крёстное знамение описывает соединение в Иисусе Христе в одно севера, юга, запада, и востока, - что вообще характерно для Иисуса Христа, в Котором исчезает разделение на мужское и женское, Иудея и язычника, ближнего и дальнего, раба и свободного, и так далее.

    Следующим продолжением вопроса было речение Павла, выстроенное в том же контексте единства:

    "30. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
    31. чтобы было как написано: «хвалящийся хвались Господом»" (1-е Кор.1:30,31)
    Это речение является смысловым дублёром четырёх сторон, соединённых в Иисусе Христе в одно:




    Сторона 1 (север) - праведность по вере;
    Сторона 2 (юг) - премудрость;
    Сторона 3 (запад) - искупление;
    Сторона 4 (восток) - освящение;

    Заметим при этом, что в схеме Павла движение по спасению мира носит зеркальный характер: юг (премудрость), праведность (север), освящение (восток), искупление (запад).

    В этом, безусловно, имеется свой смысл, который мы можем черпать из речения Павла:

    "18. Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа"(2-е Кор.3:18)
    Продолжим далее
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 15.11.2020 в 03:17.

  8. Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение

    Хотя в православии учат, что три перста символизируют Троицу, но тройка - не число Троицы, а число Иисуса.
    А как вы определили что число Иисуса это три? А в Троицу вы как верите это один Бог или три в единстве?

  9. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516

    Север - юг. Часть 3

    Далее мы изучили расстановку двенадцати аспектов Слова Божия по сторонам света, и свели её в таблицу, с которой много и плотно занимались:

    Порядок Колено Сторона света От кого
    1. Рувим Юг Лия
    2. Симеон Юг Лия
    3. Левий -------- Лия
    4. Иуда Восток Лия
    7. Дан Север Валла (Рахили)
    8. Неффалим Север Валла (Рахили)
    9. Гад Юг Зелфа (Лии)
    10. Асир Север Зелфа (Лии)
    5. Иссахар Восток Лия
    6. Завулон Восток Лия
    11. Иосиф Запад Рахиль
    12. Вениамин Запад Рахиль
    13. Манассия Запад Асенефа

    Итак, на юг ориентированы колено Рувима (первенец Лии), Симеон (второй сын Лии), и Гад - сын служанки Лии Зелфы.

    На север ориентировано колено Дана (Валла, служанка Рахили), Неффалим (Валла), и Асир (Зелфа, служанка Лии).

    Каковы значения этих аспектов Слова?

    В первом приближении мы установили , что Рувим отвечает за аспект предназначенный к видению смысловых образов ("вижу"), Симеон - за аспект предназначенный к слышанию смыслов ("слышу"), а Гад отвечает за Слово благодати (или близкое по смыслу - Слово радости).

    Эти три аспекта относятся к югу.

    Теперь север.
    Дан отвечает за аспект суда, Неффалим - за иные языки, и Асир - за пророчествование женского типа.

    Эти аспекты северной стороны Слова пригодятся нам в дальнейшем.

    А сейчас напомню ещё одно наблюдение о севере.

    "13. И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера.
    14. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли.
    15. Ибо вот, Я призову все племена царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во всех городах Иудейских.
    16. И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам, и поклонялись делам рук своих"(Иеремия 1:13-16)
    Тема севера как источника судов над беззакониями народа Божия - одна из основных тем в пророчествах Иеремии и Иезекииля.

    По причине множества цитат, невозможно вместить их все, поэтому мы взяли цитату из Иеремии как образец.

    Вопрос судов приходящих с севера, имеет своё удивительное продолжение в рамках учения об иллюзиях, обнаруживаемых творением "бара".

    Все мы знаем, что колено Дана, заявленное как судья в Израиле (Бытие 49:16), не получает места в вышнем Иерусалиме.

    Это свидетельствует, что представление о Боге как источнике суда, порождающем извнутрь Себя разделение, является детоводительским.

    Бог - един. Снова первая заповедь, главнейшая в законе.
    Бог не судит никого, а судит Слово, причём особым образом, поскольку несёт в себе те же целостные свойства Божества.

    В этом суде Слова важен механизм, когда человек становится жертвой собственных иллюзий, чем и самоосуждается, ввергая себя в мучения и страдания.

    То есть вопрос снова возвращается к творению (бара) ситуаций, уроков Слова, которые выводят наружу собственные иллюзии человека.

    Исчезновение аспекта суда на северной стороне Слова очевидным образом указывает, что север является не источником судов, а источником творения (бара) ситуаций, духовных уроков и задач, проходя чрез которые, невежественный ум заблуждается в их интерпретации и ввергается в самоосуждение.

    Теперь читатель получил на руки ответы, почему...

    "7. Он распростер север над пустотою..."(Иов 26:7)
    Во взаимоотношениях севера и юга существует момент, который следует особо выделить:

    "9. А когда народ земли будет приходить пред лицо Господа в праздники, то вошедший северными воротами для поклонения должен выходить воротами южными, а вошедший южными воротами должен выходить воротами северными; он не должен выходить теми же воротами, которыми вошёл, а должен выходить противоположными" (Иезекииль 46:9)
    Этот факт богослужения свидетельствует о такой природе юга и севера, когда север непременно перетекает или преобразуется в юг, а юг - в север.

    Получается, обязательность перехода от севера к югу, и наоборот, указывает на некий цикл познания или цикл творения.

    То же указание на цикл мы находим у Екклесиаста:

    "4. Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки.
    5. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
    6. идёт ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своём, и возвращается ветер на круги свои.
    7. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь"(Екклесиаст 1:4-7)
    Отметив выше, что север является неким источником, началом творения, мы находим в расстановке примеров Екклесиаста те же мотивы.

    Екклесиаст ставит в один ассоциативный ряд восход и заход солнца, движение ветра от севера к югу, течение рек к морю, и этот процесс ходит по кругу, когда солнце возвращается к своему месту, где оно восходит, ветер с юга переходит к северу, а реки возвращаются к тому месту, откуда текут.

    Где начинается цикл - там и заканчивается.

    Продолжим далее
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 16.11.2020 в 02:30.

  10. Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Далее мы изучили расстановку двенадцати аспектов Слова Божия по сторонам света, и свели её в таблицу, с которой много и плотно занимались
    А что дает такая схоластика?

  11. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516
    Цитата Сообщение от нектарий Посмотреть сообщение
    А как вы определили что число Иисуса это три? А в Троицу вы как верите это один Бог или три в единстве?
    В одном посте не ответить.
    Но начинал я исследование с того, что Иисус воскресает на третий день.

  12. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516
    Цитата Сообщение от нектарий Посмотреть сообщение
    А что дает такая схоластика?
    Вам это не надо пока. По вершкам на такие вопросы не отвечают и не разбирают.

  13. Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    В одном посте не ответить.
    Но начинал я исследование с того, что Иисус воскресает на третий день.
    Ну в этом сомнений у меня нет, а что дальше было и как поняли про Троицу и что конкретно?

  14. Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Вам это не надо пока. По вершкам на такие вопросы не отвечают и не разбирают.
    Ну надо же с чего то начинать верно? Попробуйте хотя бы как для ребенка говорить а там рассудим может и поймем аргументы друг друга?

  15. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516
    Цитата Сообщение от нектарий Посмотреть сообщение
    Ну надо же с чего то начинать верно? Попробуйте хотя бы как для ребенка говорить а там рассудим может и поймем аргументы друг друга?
    Когда вы здесь задержитесь на пару лет, для ежедневного общения, тогда это будет уместно.
    А так я отвечу, но позже, и это не будет подробно.

  16. Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Когда вы здесь задержитесь на пару лет, для ежедневного общения, тогда это будет уместно.
    А так я отвечу, но позже, и это не будет подробно.
    Вы полагаете что простота во Христе это и есть ваше учение если уж надо ждать два года?

    2Кор.11:3 Но боюсь, чтобы, как
    змий хитростью своею прельстил
    Еву, так и ваши умы не повредились,
    [уклонившись] от простоты во
    Христе.

    Лично у меня все просто и коротко и предельно понятно.

    Бог повелел ангелам служить сотворенным из земли людям и это вызвало недовольство сначало, после переросло в войну в которой Бог и Его войны победили с оружием в руках, но пропаганда сатаны была сильной и чтобы ее пресечь ибо одной победы оружием мало Сын Бога пошел на землю Лично в теле похожем на наши грешные тела сошел в мир наш и принял тело от девушки и перенял ее греховность в принятое тело и боролся с нашими грехами и победил заставив тело до смерти служить Отцу чем показал нам пример и дал силу побеждать грехи наши, а так же ангелам показал что Он превосходнее всех их но служит людям Лично чем полностью победил пропаганду сатаны и лишил его силы и после взошел на крест показав всю злобность сатаны и что Его правление лучше чем прекратил отток к сатане ангелов и дал людям выбор выбрать себе Господина и Царя в этом суть всего как видите все просто и не надо ждать даже часа.
    Последний раз редактировалось нектарий; 15.11.2020 в 04:26.

  17. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516
    Цитата Сообщение от нектарий Посмотреть сообщение
    Вы полагаете что простота во Христе это и есть ваше учение если уж надо ждать два года?

    2Кор.11:3 Но боюсь, чтобы, как
    змий хитростью своею прельстил
    Еву, так и ваши умы не повредились,
    [уклонившись] от простоты во
    Христе.
    Простота не означает примитив, но означает целостность и немногосложность.

    Лично у меня все просто и коротко и предельно понятно.

    Бог повелел ангелам служить сотворенным из земли людям и это вызвало недовольство сначало, после переросло в войну в которой Бог и Его войны победили с оружием в руках, но пропаганда сатаны была сильной и чтобы ее пресечь ибо одной победы оружием мало Сын Бога пошел на землю Лично в теле похожем на наши грешные тела сошел в мир наш и принял тело от девушки и перенял ее греховность в принятое тело и боролся с нашими грехами и победил заставив тело до смерти служить Отцу чем показал нам пример и дал силу побеждать грехи наши, а так же ангелам показал что Он превосходнее всех их но служит людям Лично чем полностью победил пропаганду сатаны и лишил его силы и после взошел на крест показав всю злобность сатаны и что Его правление лучше чем прекратил отток к сатане ангелов и дал людям выбор выбрать себе Господина и Царя в этом суть всего как видите все просто и не надо ждать даже часа.
    Ну да, интересная сказка.

  18. Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Простота не означает примитив, но означает целостность и немногосложность.
    Простота это и есть примитивная и простая речь евангелий для простых и малограмотных людей поэтому в ней нет ничего сложного а все просто и примитивно.

    1Кор.1:21 Ибо когда мир [своею]
    мудростью не познал Бога в
    премудрости Божией, то благоугодно
    было Богу юродством проповеди
    спасти верующих.



    Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Ну да, интересная сказка.
    Верно для мирских служащих не Богу это как сказка, а на деле истина простая и понятная всем.

    Иоан.12:38 да сбудется слово Исаии
    пророка: Господи! кто поверил
    слышанному от нас? и кому
    открылась мышца Господня?

  19. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516
    Цитата Сообщение от нектарий Посмотреть сообщение
    Простота это и есть примитивная и простая речь евангелий для простых и малограмотных людей поэтому в ней нет ничего сложного а все просто и примитивно.
    Вы неверно понимаете простоту.
    А употребление понятия "примитив" по отношению к Слову, так и вовсе является кощунством.

    1Кор.1:21 Ибо когда мир [своею]
    мудростью не познал Бога в
    премудрости Божией, то благоугодно
    было Богу юродством проповеди
    спасти верующих.
    Юродство проповеди говорит не о примитиве, а о простоте и целостности, которая противна фарисеям, книжникам и прочим лицемерам.

    Верно для мирских служащих не Богу это как сказка, а на деле истина простая и понятная всем.
    Это именно сказка, с примесью эзотерики и оккультизма.
    Поэтому ни один перегной в истории ещё не восстановился через воскресение в физического человека, ни одна физическая змея не рассуждает на богословские вопросы, ни одно физическое дерево не плодоносит богословскими плодами, никто не ходит по физической воде, и так далее перечень иллюзий от физического чтения написанного.

    Иоан.12:38 да сбудется слово Исаии
    пророка: Господи! кто поверил
    слышанному от нас? и кому
    открылась мышца Господня?
    Премудрость тайная, сокровенная, проповедуется между совершенными.
    Она-то и воплощена в простом и целостном образе Иисуса Христа, а не тот пошлый примитив, что вы пытаетесь прилепить к пророчеству.

  20. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,559
    Записей в дневнике
    516

    Север - юг. Часть 4

    В предыдущем разделе мы установили смысл речения "Он распростёр север над пустотою" (Иов 26:7).
    Оказалось, речь об иллюзиях в восприятии дел* Божиих (*глагол аса, как мы помним), - дел, которые всегда по два, а точнее - создают иллюзию дуальности.

    Но какие такие дела Божии исходят со стороны севера? Что конкретно возбуждает иллюзии в невежественных умах?

    Ответы находятся у нас под носом. Но их невозможно было бы увидеть, не займись мы двенадцатью аспектами Слова Божия (не говоря уже о ом, чтобы поставить вопрос так, что Слово в принципе имеет 12 аспектов, и это связано с Израилем в 12-ти коленах).

    Давайте вернёмся к трём коленам, ориентированным на север: Дан, Неффалим, Асир.
    Дан отвечает за Слово суда, Нефффалим - за иные языки, Асир - за пророчествование женского типа.

    Иные зыки - языки плоти Иисуса Христа; женское пророчествование также опирается на плоть Иисуса Христа (отчего духовная женщина пророчествует с покрытой головой).

    Наконец Дан.
    В связи с ним стоит вспомнить, что Иисус Христос пришёл в подобии плоти греха, то есть в подобии дуальных рассуждений.

    Исчезновение колена Данова в Вышнем Иерусалиме - прямое свидетельство, что Слово Божие имеет только вид дуальности, за счёт текстовых приёмов.

    И если и происходит суд, то происходит как мера плотского восприятия Слова, вызывающая впечатление суда, коим и самоосуждается грешник.

    Итак, север сопряжён с плотью Иисуса Христа, а если шире - с текстовыми приёмами Писания, имитирующими дуализм.

    А что с югом?
    И вновь - всё под носом.

    Мысленно зайдём во святое скинии, за первую завесу, и развернёмся в обратную сторону лицом к выходу, чтобы смотреть на восток, как и скиния обращена на восток.

    Тогда слева от нас, по северной стороне, будет стоять стол с двенадцатью хлебами предложения, а с правой стороны, она же юг, - светильник менора (Исход 26:35).

    Оба предмета находятся перед завесой во святое - святых.
    Следовательно, и север, и юг, связаны со второй завесой.

    Более того, если учесть что вторая завеса иллюзорна и по мере познания должна быть упразднена, то север и юг связаны, в первую очередь, со святое - святых, с законом Божиим - законом Целостности.

    Таким образом, с позиции Декалога, север и юг нужно рассматривать как два выражения Целостности.

    Север и юг имеют общий корень, но различное выражение, которое в случае с югом представлено менорой, а в случае с севером - хлебами предложения.

    Ныне мы знаем, что "десятка" в Писании связана с соотношением "7 и 3", - одним из важнейших соотношений Писания, где семь описывает путь духовного роста в познании Писания, а тройка - число Иисуса, в Котором этот путь выражен налицо как вменённый по Благодати чрез веру в Иисуса Христа.

    В нашем случае, имеется десять заповедей Декалога, менора, и стол с 12-ю хлебами.
    Число 12, как мы помним, обозначает Иисуса Христа пришедшего во плоти, и представляет собой ту же тройку, обращающуюся в видимом, которое обозначается числом четыре:
    12 = 3 х 4;

    В общем, стол с хлебами предложения очевидным образом указывает на Иисуса Христа пришедшего во плоти.

    Что касается меноры с её семью этапами познания, то это - тот путь познания Иисуса Христа пришедшего во плоти, когда Он представлен не явно, не очевидно - в притчах, иносказаниях, аллегориях, метафорах, загадках.

    Это замечательным образом согласуется со свойствами юга, когда говорится что он доставляет зной (Луки 12:55), нагревает одежды (Иов 37:17), то есть заставляет трудиться, рассуждать.

    Мы, конечно, помним и о царице южной:

    "1. Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками"(3-я Царств 10:1)
    А как здесь не вспомнить Иова:

    "8. Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря;
    9. сотворил Ас, Кесиль и Хима, и тайники юга"(Иов 9:8,9)
    Можно сравнить и с этим:

    "12. Вот распределение привратников по главам семейств, способных на службу вместе с братьями их, для служения в доме Господнем.
    13. И бросили они жребии, как малый, так и большой, по своим семействам, на каждые ворота.
    14. И выпал жребий на восток Шелемии; и Захарии, сыну его, умному советнику, бросили жребий, и вышел ему жребий на север;
    15. Овед-Едому на юг, а сыновьям его при кладовых"(1-я Пар.26:12-15)
    Ещё место, указывающее на опасности, связанные со смысловыми тупиками, загадками и притчами юга:

    1. Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху:
    2. не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта....
    6. Тяжести на животных, идущих на юг, по земле угнетения и тесноты, откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи; они несут на хребтах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу, который не принесет им пользы"(Исайя 30:1-6)
    Однако мы только начали. Самое интересное впереди...
    Продолжим далее
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 18.11.2020 в 13:27.

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •