77-й год независимости - еврейского государства после двух тысяч лет изгнания.

[Наташа К]

Израиль перешел к празднованию 77-го Дня независимости - годовщины основания еврейского государства после двух тысяч лет изгнания. Две семерки-возможно эти цифры имеют в себе пророческий смысл: «Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? Иисус говорит ему: Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз!» Матф. 18:21-22.

[Наташа К]

Вчера один человек предположил,что Израиль входит в особенное время. Семь -это число свободы. Может быть у Творца есть что-то интересное для Святой Земли,какие-то подарки. Будем посмотреть.

[Наташа К]

Различия между евреями и язычниками | Семен Слуцкер.

[Игорь]

Очень полезный ролик гео-истории по предмету образования Израиля и Израиле-Палестинскому конфликту

[Наташа К]

https://youtube.com/shorts/Y1dQ7QoVP0U?si=TnY1MmVTxSuyrk2G

[Наташа К]

Восхищение Церкви Антихрист Третий Храм и Второе Пришествие Христа.Откровение Иоанна Богослова 11 глава: Хронология Событий Последнего Времени.

[мигрант21]

Израиль перешел к празднованию 77-го Дня независимости - годовщины основания еврейского государства после двух тысяч лет изгнания. Две семерки-возможно эти цифры имеют в себе пророческий смысл: «Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? Иисус говорит ему: Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз!» Матф. 18:21-22.

Интересное замечание!
Что-то в этом есть.
Возможно 7-й месяц, или даже 7-й день .....
Так же может быть 77 последним годом предшествующим началу последней седмины мира - семилетию. Пока не случится что-то значимое - не понять скрытого смысла всех этих цифр.

Тогда выйдут израильтяне из городов, и разведут костры, чтобы сжечь оружие, щиты и доспехи с луками и стрелами, булавами и копьями — семь лет будут они их жечь.
Дом Израилев семь месяцев будет хоронить полчище Гога и так очистит землю. (Иезекииль 39)

последнее относится к концу семилетия, но числа 7 говорят о другом времени, предшествующем концу.

[Наташа К]

Интересное замечание!
Что-то в этом есть.
Возможно 7-й месяц, или даже 7-й день .....
Так же может быть 77 последним годом предшествующим началу последней седмины мира - семилетию. Пока не случится что-то значимое - не понять скрытого смысла всех этих цифр.

Тогда выйдут израильтяне из городов, и разведут костры, чтобы сжечь оружие, щиты и доспехи с луками и стрелами, булавами и копьями — семь лет будут они их жечь.
Дом Израилев семь месяцев будет хоронить полчище Гога и так очистит землю. (Иезекииль 39)
последнее относится к концу семилетия, но числа 7 говорят о другом времени, предшествующем концу.

По моим ощущениям время церкви заканчивается и наступает время Израиля,для этого церковь должна быть восхищена,тогда Господь снимет покрывало со своего избранного народа,я так вижу,покамест церковь на земле,Господь не занимается Израилем плотно.

[мигрант21]

Мало кто понял смысла этого пророчества Даниила:

Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых. (9:24)

Почему-то все считают что это было в прошлом, само написание чисел таким образом говорит о нечто большем, чем банальное вычисление 70х7 ... что принято у многих. Нет смысла было таким образом скрывать то, что может легко прочесть любой человек.

Семьдесят и седмина - 77 лет, что близко к нашему времени, так как Даниил пишет:

А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу эту до последнего времени; многие прочитают её, и умножится ведение
И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова эти до последнего времени. (12:4,10)

[мигрант21]

Думаю, уверен, вся сложность понимания этого пророчества в написании чисел. Переведно так:

Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых.
Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».

Если "Семьдесят седмин" это 77 лет, далее по смыслу текста всё совпадает :

Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, ... и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

Восстановление Иерусалима -> восстановление Израиля в 1948 году.
Всё пророчество рассматриваем частями, так как видим - нет хронологической последовательности изложения. Пропущенная выше в предложении вставка:

... до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины ...

До Христа Владыки - до второго пришествия, когда Иисус станет Владыкой мира.

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведен был к Нему.
И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. (Дан 7:13,14)

Сегодня этого ещё произошло, так как ещё не открылся беззаконник - хулитель Христа и Бога и не наступили самые мрачные времена гонения христиан последние семь лет мира и гнев Бога.

Далее будет сложно понять смысл. Даниил явно что-то скрыл за этими числами, так как использовал столь наобычное написание. Как рассматривать эти числа?

... до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины ...

Думаю все эти числа связаны с начальным первым числом - 77.
Ждём, пока логичная идея посетит чей-то ум, кто-то сможет понять скрытый смысл этих чисел.

[Наташа К]

Земля, обещанная Богом Израилю.


Придание равного веса обоим одинаково вдохновленным Заветам.
ДОКТОР БОЙД ЛЮТЕР

Примечание редактора: Это отрывок из книги профессора Тель-Авивского университета доктора Бойда Лютера « Земля, обещанная Богом Израилю» .
Некоторые явно неверно истолковали смысл слов Иисуса в Евангелии от Матфея 5:17: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить».
По мнению таких людей, хотя в стихе ясно говорится, что миссия Иисуса заключалась не в том, чтобы покончить с тем, что большинство христиан называют Ветхим Заветом, они все равно считают, что «исполнить» означает, что Первый Завет — еврейская Библия — это просто книга давно ушедшей библейской истории о евреях, которая теперь исполнилась и по сути не имеет значения.
Это распространенный, но очень странный вывод, особенно с учетом того, что Павел ясно заявил: «Все Писание богодухновенно и полезно» (2 Тимофею 3:16). Когда было написано 2 Тимофею, Новый Завет все еще находился в процессе написания, поэтому подавляющая часть «Всего Писания» в то время была еврейской Библией. И сегодня, даже с завершенным Новым Заветом, Ветхий Завет по-прежнему составляет почти 70 процентов Библии.
Причина, по которой мы подняли этот вопрос в исследовании Земли Обетованной, заключается в том, что в этой теме обычно наблюдается одна из двух крайностей при рассмотрении того, что говорит библейский канон. Одна группа склонна «обитать» в еврейской Библии, делать выводы оттуда и в основном сбрасывать эти выводы на Новый Завет. Противоположная группа, которая отдает предпочтение Новому Завету, утверждает одно из трех. Либо:

• То, чему учит Ветхий Завет об обетованной земле, из-за греха Израиля было духовно вытеснено Церковью в Новом Завете и, таким образом, не имеет значения, или
• В Новом Завете ничего не говорится о Земле Обетованной, и, таким образом, текстовое «молчание» фактически подразумевает, что Израиль утратил свою Землю Обетованную, или
• Отрывки из Ветхого Завета, цитируемые в Новом Завете и имеющие отношение к Израилю, типологически применяются к Иисусу или Церкви. (Это третье понимание будет обсуждаться в конце этой главы.)

На самом деле, ни одна из первых двух версий разногласий не представляет собой «сбалансированную» позицию. Разве не имеет смысла, что если оба Завета Библии в равной степени «богодухновенные», ^[1] оба должны иметь более или менее равное право голоса, если, по сути, и в Ветхом, и в Новом Заветах имеется значительный библейский материал о Земле Обетованной?
Некоторые остановили бы дискуссию на этом месте и сказали бы: «Подождите! Очевидно, что в Новом Завете гораздо меньше об Обещании Земли, чем в Ветхом Завете. Таким образом, заявленный принцип «Придания равного веса обоим одинаково вдохновленным Заветам» не выдерживает критики в отношении Обещания Земли Израиля».
Мой ответ на это таков: после тщательного подсчета числа основныхотрывков, которые так или иначе связаны с Обетованной землей в еврейской Библии, их оказалось 28 по сравнению с 26 в Новом Завете. Эти цифры нельзя считать той огромной разницей, которую многие могли бы ожидать!
Герменевтически, главное здесь то, что ни один толкователь не должен предполагать, что у него есть четкое основание читать один из библейских Заветов через призму другого. Неправильно читать Новый Завет через сетку Ветхого Завета, как и читать Ветхий Завет через сетку Нового Завета. Оба одинаково вдохновлены, оба содержат много весьма значимого материала, относящегося к Обещанию Земли Израиля, и понимание, предоставляемое обоими, одинаково необходимо для того, чтобы прийти к точной точке зрения «целой Библии» на Обещание Земли. Обещание земли и Моисеев, Давидов и Новый Заветы: Дальнейшее переплетение обещаний.

Израильское обещание земли часто обсуждается так, как будто оно является теологической сущностью само по себе. Однако это не так. Как отмечено выше, обещание земли тесно связано с другими чертами более широкого Авраамова завета (семя/потомки и благословения). Кроме того, обещание земли предполагается — а иногда и прямо заявляется — другими основными заветами, которые Господь заключил с Израилем: Моисеевым заветом, Давидовым заветом и Новым заветом.
Что касается Моисеева Завета, то после неформального первоначального принятия Израилем завета с Господом в Исходе 19:4–8, но до их формальной церемонии принятия в Исходе 24, возникает Обетование Земли. В Исходе 23:31 Господь обещает через Моисея: «Я установлю пределы твои от Красного моря до Средиземного моря, и от пустыни до реки Евфрат».
Это описание границ в Исходе 23:31 довольно близко к тому, что было сказано Аврааму в Бытии 15:18, с несколько большей детализацией: «Я даю землю сию потомству твоему, от потока Египетского до великой реки, реки Евфрат». Однако главное здесь то, что отрывок из Исхода, устанавливающий границы для Земли Обетованной, находится прямо в середине первого раздела Закона Моисея. Это наблюдение ясно показывает, что Обетование Земли в некоторой степени переплетено с Заветом Моисея.
Наиболее известным из отрывков Завета Давида является 2 Царств 7:12–16. Всего за два стиха до начала этого отрывка встречаются следующие слова:
И Я укажу место для народа Моего, Израиля, и укореню его, и будет он жить там, и не будет тревожим более (ст. 10).
Такое «место» — Земля, которая явно на уме у Господа, когда Он говорил через пророка Нафана Давиду. Так что, если не считать ничего иного, то Израиль, имеющий «место» в плане земли, был тесно связан с заветом, который Он собирался заключить с Давидом и его потомками в отношении царского дома для Израиля.
Связь между обещанием земли Израилю и Новым Заветом так же легко заметить. Через несколько стихов после Иеремии 31:31–34, единственного отрывка в еврейской Библии, где используется формулировка «Новый Завет», находятся следующие слова, говорящие о частях Иерусалима, которые в настоящее время были разрушены:
Вот, наступают дни... когда город... будет восстановлен для Господа... Он уже не будет искоренен и разрушен (31:38, 40).
Другой известный отрывок из Нового Завета — Иезекииль 36:24–28, который обещает, среди прочего, «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете соблюдать уставы Мои и уставы Мои тщательно соблюдать» (36:27). Прямо перед этим стихом вводный стих (ст. 24) к версии Нового Завета Иезекииля гласит: «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу». ( Ваша собственная земля — это один из способов, которым Господь смотрит на Землю Обетованную.) Затем, через один стих после заявления Иезекииля о помещении Святого Духа в Израиль, идут следующие слова: «И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом» (37:28).
Из этих примеров можно ли сомневаться в том, насколько тесно связано Обетование Земли не только с остальными чертами Авраамова Завета, но и с Моисеевым, Давидовым и Новым Заветами? В Своей провиденциальной мудрости Бог, по-видимому, посчитал нужным переплести все четыре завета до такой степени, что, по-видимому, если один завет каким-то образом затронут, то и остальные три тоже.
Таким образом, идея о том, что Земля Обетованная либо была отменена, либо каким-то образом духовно заменена Христом или Церковью, имеет гораздо меньше смысла. Вместо того, чтобы считать Земельное Обещание Израиля излишним фактором завета, как, по-видимому, считают сторонники замещения, оно на самом деле больше похоже на зуб, корни которого обвились вокруг челюстной кости, что потребовало бы очень болезненной операции, в отличие от простого удаления зуба, когда корни неглубокие.
Другими словами, Обетованная земля является частью сути Авраамова Завета и также очень тесно связан с тремя другими основными заветами Израиля.

God's Land Promise to Israel - The King's Collective
https://collective-tku-edu.translate.goog