Ilia Krohmal

Сообщение от Ilia Krohmal

Но вернёмся вопросу отделения, описываемого глаголом бадал.

Красноречивым примером применения глагола бадал, является отделение святого от святое-святых, о чём мы упомянули в предыдущей части:

"33. и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять [бадал] вам святилище от Святого Святых" (Исход 26:33)

В прежних статьях мы рассматривали аналогии, позволяющие идентифицировать Святое - святых со

...

Сообщение от Ilia Krohmal

Первый день творения пребывает под эгидой единицы - числа единства.
Уже одно это должно вызвать у знающего читателя вопросы к отделению света от тьмы, поскольку противоречит единству.

Однако разобравшись, мы установили, что тьма первого дня творения есть Ветхий завет, а по сути вопроса - дуализм без главы Христа.

Обратим внимание: в первом дне творения тьма уже есть как данность.
Творение начинается с выведения, с проявления света из тьмы.

И поскольку

...

Сообщение от Ilia Krohmal

Но вот сверхзадача: Бог - целостен, и Его дела не имеют разделения.
Как из целого создать две противоположности?

"1. В начале сотворил Бог небо и землю.
2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил [бадал] Бог свет от тьмы.
5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

...

Сообщение от Ilia Krohmal

Что ж, мы подобрались к кульминации разговора.

Разбор глаголов творения применительно к Богу пребывающему в покое, выявил замечательный текстовый приём, при котором они выступают как глаголы моделирования условий для возникновения творящих реакций ума при контакте со Словом.

Например, когда говорится что "Я творю зло", мы имеем дело с текстовым приёмом недоговорённости.

В действительности, имеется в виду: Я ввожу в смоделированные условия, при которых

...

Сообщение от Ilia Krohmal

Исследуя манипуляции с глиной, мы естественным образом выходим на вершину духовных рассуждений, изложенных Апостолом Павлом:

"15. Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею».
16. Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
17. Ибо Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Моё по всей земле».

...