Аркадий Котов

Сообщение от Ilia Krohmal

Воскресение.
О чём речь? Это когда невидимые доселе связи проявляются, и из прежнего образа возникает образ новый.
Воскресение от чего-то отталкивается, имеет основу для преобразования.
Этой основой является прежний образ.

"23. Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;
24. но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его...
29. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.(Деяния 2:23-29)

Возникает вопрос - почему смерть не может удержать Иисуса, в то время как Давида - удерживает?
Очевидно, у смерти есть некий законный повод, или почва, для утверждения своей власти над Давидом.

Естественно, в обоих случаях речь идёт о Слове, об его подаче, условно говоря, по схеме "пророк", и по схеме "Иисус Христос".

Схема подачи "пророк" выглядит как "Христос Давид", "Христос Исайя", "Христос Иеремия" и так далее.

В этих парах Христос обитает в невидимом, а Исайя, Иеремия, Давид, и т.д, - в видимом.

В паре "Иисус Христос" невидимое передаётся в видимое через образ Иисуса, Который является тем же Христом, переложенным в схему собственных свойств, геометрически слагающую фигуру (образ) человека.

К нему прилагается и новый понятийный аппарат, способный передавать бесплотный (абстрактный) язык, - то есть Слово без плоти облекается в имеющее вид плоти, и таким образом невидимый Христос является в видимое, и учит о Себе и о взаимоотношениях внутри Троицы.

Ну а что с пророками?
Увы, но Давид не подаёт бесплотное Слово через образ Иисуса, облекая его в нетленную плоть, - а говорит сам, как пророк, используя тленные смысловые формы видимого мира.

Поэтому и возникает тленная плоть пророка, которая по иудейскому учению, является лишь первым уровнем (пшат), от которого нужно подниматься выше, и через череду преобразований смыслов перейти из видимого в невидимое, до уровня "сод".

То есть, так или иначе, нетление достигается только переходом в невидимое.

Чтобы тленная плоть пророка ожила, она должна быть поглощена нетлением - "сод".
НО! Для этого нетление должно явиться вовне.
А как "сод" может явиться вовне, если для этого нужно иметь плоть?

С точки зрения Иудеев, это нонсенс. Вся плоть - тленная. Поэтому Давид, по словам Петра, лежит во гробе до сего дня, и плоть его увидела тление.

То есть понятно теперь, что для явления "сод" в видимое и поглощения плоти Давида нетлением нужна нетленная Плоть Иисуса Христа, которая именуется Плотью лишь по сходству, но не по смыслу.

Смерть не может её удержать, поскольку действует на территории тлена.
Плоть же Иисуса не зависит от видимого мира, не зависит от его тленных смысловых форм.


Вернёмся теперь к воскресению Иисуса Христа.
Особенность Его воскресения в том, что Он воскрес не "вообще", а воскрес на третий день.
И это стоит отдельного разговора.