RSS лента

Ilia Krohmal

Господь. Часть 13 (начало)

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
Пользуясь накопленным опытом работы с числами Писания, дадим небольшой комментарий о составлении подобных расчётов.

Несмотря на то что в Писании многие сотни мест, где употребляются числа, сами числа имеют довольно узкий ассортимент значений, не более десяти.

Потому что в их основе лежит набор нескольких простых чисел, то есть базовых качеств, которые путём различных арифметических действий (а арифметика здесь играет ассоциативную роль, как аналогия мыслительных процессов), - за счёт этих действий создаются различные их сочетания, описывающие процессы, явления, и состояния, и содержащие более подробную картину имеющихся качеств, и их эволюции.

По этой причине множество чисел, взаимозаменяемы, и описывают узкий ассортимент одних и тех же качеств.

Второй момент - когда одно и то же качество описывается разными числами, то можно для обогащения иллюзии внешнего смысла использовать числа, создающие впечатление количества, вполне логичного в рамках внешнего повествования.

Так, Господь Бог обещает Аврааму что его потомки умножатся и будут как песок морской.
И далее Писание сообщает об умножении сынов Израилевых в Египте.

Логично, что для описания Исхода евреев из Египта будет применено адекватное число, подтверждающее исполнение обетования, как если бы речь в нём шла о большом количестве физических людей.

Поэтому использовано вполне адекватное число 600000 воинов (Числа 11:21; 2:32), не считая женщин, детей и стариков, что намекает на несколько миллионов человек.

Хотя можно было использовать, к примеру, число 6000, которое обозначает то же самое качество - неведение.

И если в духовной сфере, эта замена ничего не значит, то снаружи, страдает внешний смысл, иллюзию которого нужно поддерживать "правильными" числами.

Третий момент - когда происходит распределение некоего общего количества на частное (как в нашем примере из книги Чисел, когда трофеи разделяются между группами, и подсчитывается, сколько каждой группе досталось), - в этом случае на выбор изначального числа накладывается ещё одно требование.

А именно: после разделения общего на частное, полученное число должно повторять то же качество, которое описывалось изначальным числом.

Поэтому в искомой сцене изначальные числа подобраны так, чтобы решать: 1) задачу создания иллюзии адекватного количества, 2) описывать нужное качество Богопознания и 3) при разделении, должно получаться число, повторяющее исходное качество.

Итак Писание предоставляет нам отчёт, бухгалтерию военных трофеев:

"32. И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч,
33. крупного скота семьдесят две тысячи,
34. ослов шестьдесят одна тысяча,
35. людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи.
36. Половина, доля ходивших на войну, по расчислению была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот,
37. и дань Господу из мелкого скота [то есть делится на 500] шестьсот семьдесят пять;
38. крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань из них Господу [: 500] семьдесят два;
39. ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань из них Господу [: 500] шестьдесят один;
40. людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу [: 500] тридцать две души" (Числа 31:32-40)

Как видим, базовые числа здесь проходят даже двойное разделение: сначала пополам, а потом - на пятьсот.
Результат обеих операций разделения тщательно фиксируется.

Давайте проследим все четыре линии подсчёта: крупный скот, ослы, мелкий скот, женщины.

Исходное число описывает исходное состояние языческого чтения, будь то вол*, осёл*, мелкий скот*, или языческая женщина девственница*.

1. Крупный скот. Изначальное число (состояние): 72000;
Это качество образовано следующим образом:

72000 = 2 (рассуждения) + 70 (круг наживания и изживания заблуждений) х 1000 (множество умов).

Итак мы имеем множество умов, рассуждающих в круге наживания и изживания заблуждений.
То есть фактически, они находятся в процессе познания.

Далее исходное число уполовинивается, и в расчёт берётся половина приходящаяся только на сынов Израилевых, без учёта всех остальных, составляющих вторую половину.

72000 : 2 = 36000;

Разложим качество:
36000 = 30 (подобие плоти греховной) + 6 (число неведения, указывающего на разделённого, познающего человека) х 1000 (множество);

Итак подобие плоти греховной проходит через множество невежественных умов.

Результат этого ясен: подобие плоти греховной, проходя через невежественный ум, превращается в плоть греховную, то есть в дуальные рассуждения почитаемые за правду и истину.

Сравним с исходным числом: разве что-то принципиально изменилось? Нет. Описывается всё тот же познающий человек, совершающий грехи и творящий заблуждения.

Далее число 36000 делится на 500 и одна пятисотая отдаётся в посвящение Господу.

500 - число Духа, и мы напомним что в Писании треть то же что три, четверть то же что четыре, пятая часть - то же что пять, и так далее.

Она пятидесятая или одна пятисотая части - то же что пятьдесят и пятьсот.

Пятьсот - число Духа, и привязка определённого качества к числу 500 - это, по сути, объяснение этого качества с позиции Духа, то есть Евангельского учения, которое не осуждает ради осуждения, а находит место каждой вещи в общем Замысле.

36000 : 500 = 72;
72 = рассуждения (2) + в круге наживания и изживания заблуждений.

Что-либо принципиально изменилось? Нет.
Таким образом, исходное качество, пройдя два преобразования, вылилось в аналогичное качество, но объяснённое с позиции Евангельского учения.

А это и есть восполнение недобора в познании, прибавка недостающего знания, очищающее приносимое Господу. Аминь.
Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии