RSS лента

Ilia Krohmal

Господь. Часть 10

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
Продолжаем обзор и исследование "геноцида", и дела кротчайшго из всех людей на земле.

"11. и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота;
12. и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона.
13. И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана.
14. И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны,
15. и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин?
16. вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору [Ваал - Фегору], за что и поражение было в обществе Господнем;
17. итак, убейте [хараг] всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте [хараг];
18. а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя" (Числа 31:11-18)
Итак снова хараг, воинственный глагол сопряжённый с мечом.
Им умерщвляются младенцы мужеского пола, и женщины познавшие мужа.

Начнём с младенцев.
Если взрослый мужчина - состоявшийся учитель, то младенец - потенциальный учитель, зависимый от груди матери, то есть питаемый от Писания началами языческого толкования.

Поэтому совершенно понятно, что даже начатки языческого подхода, не годятся для дальнейшего использования, и умерщвляются.

Далее идут женщины познавшие мужеское ложе. Это говорит о тексте Писания, снабжённом пояснениями.
В женщине познавшей мужа, пребывает семя мужа.

То есть это не девственный, нетронутый текст (например, как Мария, мать Иисуса), а с комментариями, пояснениями, дополнениями различного характера.

Кстати говоря, по закону подобия мы имеем полное право считать уничтоженных языческих жён и мужей соответствующей литературой, поскольку иерархия "жене - глава муж" и далее по восходящей, относится к построению текста.

Эта иерархия может распространяться и на богословские книги.
Если текст Писания дополнен или переработан языческими толкованиями, комментариями, справками - то это жена познавшая мужеское ложе.

Если мы имеем дело с книгами изъясняющими Писания на языческий лад - то это языческие мужи.
Если мы имеем дело с попыткам языческого толкования - то это младенцы мужеского пола.

Всё это подлежит уничтожению.
И вот так "геноцид" языческих народов превращается в пшик, в мыльный пузырь, раздутый из ничего.

И кто скажет, что уничтожение языческой, - а по сути, оккультно - эзотерической литературы, не актуально?

Хотя с точки зрения Евангельского учения это делается для сбережения плотских умов, в то время как евангельски подкованный ученик не нуждается в подобных ходах.

Ибо всё что входит в чрево, извергается вон, чем и очищается всякая пища (Марка 7:18,19)

Но в нашем случае (см.цитату), народ Божий был слаб и поддался блуду с Вал- Фегором, с богом дуализма языческого типа.
Поэтому сохранение народа от языческого влияния вполне оправданно.

Глядя на современное христианство, узнаёшь те же мотивы.
На словах его учителя и богословы противопоставляют христианство и оккультизм, а на деле поклоняются типичному Вал-Фегору в лице оккультного, языческого образа Иисуса Христа.

Вот насколько актуально Писание, живо и действенно, до содрогания сердца от увиденного.

Рассмотрение уничтожения жён и мужей в таком разрезе, - безусловно, один из частных случаев применения универсального принципа, при котором мужей и жён мы рассматриваем в ментальной сфере.

Именно универсальность позволяет рассматривать её различные выражения, куда входит и языческая богословская литература.

Продолжая далее эту линию, мы находим что женщины девственницы не уничтожаются потому, что это чистый текст Писания, не снабжённый никакими комментариями, толкованиями, акцентами, и тому подобное.

Но всё же в основном мы рассматриваем Писание в рамках его носителей - умов.

В этом смысле, если человек знаком только с текстом Писания и не имел учителей, то его можно рассматривать как женщину девственницу, то есть как потенциального ученика, которого учитель из числа мужчин Израильтян может взять замуж*.

Наконец, младенцев женского пола можно рассматривать как самые известные, прописные истины Писания, имеющие хождение среди обывателей.

Их можно встретить на пасхальных буклетах, при входах в церкви, на праздничных тортах, и в обывательских разговорах, где по случаю упоминается христианство и Иисус Христос.

Соответственно и человек, являющийся носителем этих истин, рассматривается как младенец женского типа.

Их не трогают потому, что буклетные знания, которыми они располагают - не тронуты толкованием и безобидны.
В нынешнем мире таких младенцев - великое множество.

Продолжим далее
Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии