RSS лента

Ilia Krohmal

Закон и откровение. Практикум. Часть 4 (начало)

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
Продолжаем реализовывать сверху - донизу, из невидимого - в видимое, главнейшую заповедь Писания.

И сейчас рассмотрим место из послания Петра, где описываются важнейшие подробности, касающиеся технических моментов реализации.

"3. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4. которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью..." (2-е Петра 1:3,4)
Давайте сразу внесём уточнения по исходнику и подстрочнику:

"3. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4. через которых она [сила] даровала нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью..."

Мы начали череду этих статей с откровения: Я есть - значит всё есть.
И теперь можно убедиться, что это откровение подтверждается Писанием.

Другими словами, если мы имеем объём Бытия, сотворённый Богом, то Бог в соответствии со Своими свойствами, заполняет его связями (силами*), которые обеспечивают всё потребное для жизни и благочестия.

Я есть - значит всё есть.

То есть должно быть понятно, да, - говоря человеческим языком: всё что находится в зоне ответственности Бога, заполняется совершенными связями, обеспечивающими прославление всех свойств Божеского естества.

Бог заполняет Собой всё, что находится в зоне Его ответственности.
В данном случае речь идёт о Писании.

Но ассоциативно мы можем перенести это и на большой внешний круг, так называемое физическое Бытие.

Как бы мы не рассматривали объём неведения, созданный Богом, и совокупность степеней неведения, размещённых в нём с приданным им сознанием, - этот объём обеспечен всеми необходимыми связями, позволяющими единицам через познание ликвидировать неведение.

И посмотрите, как Пётр, упомянув силу*, обеспечивающую всё потребное для познания единицам неведения, направляет рассуждения к конкретным пунктам этой задачи:

"4. через которых она [сила] даровала нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, –
5. то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей (1) добродетель, в добродетели (2) рассудительность,
6. в рассудительности (3) воздержание, в воздержании (4) терпение, в терпении (5) благочестие,
7. в благочестии (6) братолюбие, в братолюбии (7) любовь.
8. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа" (2-е Петра 1:4-8)
Обратим внимание: начиная от силы*, дающей всё потребное для жизни и благочестия, Пётр доводит рассуждения до конкретики - до тех качеств и свойств, обретение которых позволяет пользоваться силой*.

Ещё раз: пользоваться возможностями силы.

Эта сила обеспечивает многоразличное снабжение для жизни и премудрое управление процессами, событиями, состояниями и отношениями (то есть благо*честие) обеспечивающее воспитание сознания.

Чтобы вписаться в действия Силы и идти с ней в ногу, а не быть бессловесным животным, кидаемым жизненными уроками и водимым одними инстинктами выживания, - предлагается приобрести семь качеств и навыков, позволяющим сотрудничать с Силой и идти с ней в ногу.

Сказанное верно как для Писания, которое обустроено этой Силой в соответствии с целью наработки семи качеств - так и для большого внешнего круга познания.


Для нас проще говорить о Писании, потому что здесь всё дано и конкретизировано по этапам, что позволяет экстерном пойти школу и перенести выводы и навыки на большой внешний круг.

Например, совершенно понятно, почему Пётр привязывает всеобъемлющую Силу, всего к двум понятиям: жизнь и благочестие.

Потому что жизнь относится к восходящей части пути Христова, а благочестие - к нисходящей.
Сам же путь детализирован Петром как семь этапов.

На этом подробности не заканчиваются. Пётр завершает рассуждения о цели познания: Иисус Христос.

Начиная рассуждения от Силы, Пётр завершает их Иисусом Христом.
Эта замечательная проводка Силы единого Бога, завершающаяся Иисусом Христом, прекрасно иллюстрирует идентичность Силы и Иисуса Христа.

А я напомню ещё раз, что под Силой понимаются смысловые связи, обеспечивающие реализацию целостности единого Бога.

Но и Иисус Христос есть имя смысловых связей Целостности, вынесенных налицо Писания в образе человека.

То есть получается, что, познавая Силу, мы познаём Иисуса Христа.
Вот почему Пётр в своих рассуждениях начинает от Силы, а заканчивает Иисусом Христом.

"12. ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деяния 4:12)
Под небом находится видимое, земное.
Соединение в Целостности невидимого небесного и видимого земного, происходит в имени (учении) Иисуса Христа.

Заметим, что Сила обладает неразрывностью* связей, через какие бы преобразования они не проходили.
Иначе Целостность будет разорвана.

* Теперь читатель имеет на руках доказательства по Писанию, что единство и неразрывность смысловых преобразований входит в свойства Слова, которое есть Бог.

Поэтому мантры каббалистов - самозванцев о невозможности преобразования понятий Писания в понятия каббалы - это беззаконие чистой воды, производящее разрыв в реализации свойства Единого.

Используйте эти доказательства в дискуссиях с псевдокаббалистами.


Продолжим далее.
Если нам нужно ассоциативно изобразить Целостность, то её аналог - круг.

И здесь я нарушу традицию не размещать в статьях цитаты из иных источников кроме Писания, и размещу цитату из книги kryon "Алхимия человеческого духа".

Делается это лишь для того, что в цитате имеются примеры замечательных ассоциаций на Целостность, позволяющие дополнить копилку наблюдений.

Цитата:

"Дальше я приведу интересные примеры того, как Дух уже на протяжение эонов времени дает вам намеки относительно двенадцатиричной системы, которые вы успешно игнорируете (....)

Дорогие наши, мы уже сказали вам, что математика Вселенной - это геометрическая математика. Она занимается формами и энергиями форм.

Вот вам очень важное послание: изучайте метафорический символизм решения геометрических задач. На самом деле они повествуют о вашем происхождении, о мужчине и женщине и о ваших отношениях с Богом!


Обо всем этом рассказывают фигуры, вписанные в окружности. Под каким бы углом вы ни смотрели, вы обнаружите для себя духовные сообщения.

Это двенадцатиричная система, дорогие наши, во всей своей красоте и простоте. И те из вас, кто любит математику и пользуется геометрией, поймут красоту постоянно повторяющихся шестерок, троек и девяток.

Геометрия есть язык Вселенной! Мы просили вас искать трехмерную шестиконечную звезду. Эта звезда вписана в сферу, а сферическая геометрия - это геометрия Вселенной.
В ней представлены все измерения.


При всей простоте ее форм она воистину исполнена красоты… и вся основывается на двенадцатиричной системе счисления"



То есть нам рассказывают что "круг" и "вписывание в круг" представляют собой метафорический символизм.

Ныне мы знаем, что круг есть геометрическая метафора на Целостность.
Соответственно, "вписывание в круг" представляет собой вписывание в Целостность, то есть объяснения с позиции Целостного мировоззрения той или иной вещи, процесса, явления.

В метафорической геометрии, о чём далее пишет kryon, круг делится на 12 частей.
А мы знаем по Писанию, что число 12 обозначает Иисуса Христа пришедшего во плоти - что и является выражением Целостности в Писании.

Но единица (1) также является числом единства, Единого Целостного Бога.
Поэтому двенадцать является смысловым дублёром единицы.

В той же метафорической геометрии, единицу можно представить в виде круга.
А когда круг делится на 12 частей - получаем смыслового дублёра.

И ещё одно число Целостности - тройка, которая стоит и в основе числа 12, имея в виду что тройка есть число Иисуса.
Распределение тройки на четыре стороны Богопознания (3 х 4), или на мир, даёт искомое 12 - Иисуса Христа пришедшего во плоти.

Таким образом, базовое число - единица (ассоциативный круг), которая затем воспроизводится смысловыми дублёрами: тройкой и двенадцатью путём вписывания в тот же круг.

Теперь - вторая цитата из книги, где приводятся рассуждения математика Джеймса Д. Уотта.
Продолжим далее.
Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии