RSS лента

Ilia Krohmal

Закон. Практикум. Часть 7

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
В предыдущем разделе мы оговорили схему плоти, пронизывающей действительность физического мира, которая устроена по подобию тексту Писания.

Действительность пронизана иллюзией дуализма, за счёт сочетания явного и недосказанного.
Наличие недосказанности, когда не видны целостные связи между событиями, явлениями и процессами, заставляет ум прокладывать связи на свой лад, которые в силу дуального мышления, повторяют ту же логику дуализма.

Отсюда возникают "враги", "чужие", "враждебные ситуации", и выводы, обслуживающие парадигму выживания.

Парадигма выживания - основа жизни плотского ума.
Логика выживания простая: кругом - враждебная и агрессивная среда, желающая тебя поглотить, подчинить, или уничтожить.

Поэтому ты должен сделать всё, чтобы выжить и утвердиться за счёт превосходства в силе и изобретательности в способах подавления врагов.

Так живёт мир.

А как живём в этом мире мы, или как должны жить, имея в виду что невозможно отгородиться и выйти из мира.

Если мы посмотрим на Иисуса Христа пришедшего во плоти, то эта схема позволяет присоединиться к миру и разговаривать с ним якобы на одном языке.
Но при этом быть отделённым от мира, и не оскверняться от него.

Но если для мира Писания пришествие в него Иисуса Христа более - менее освоено в понимании, равно как и способ обращения в среде христиан мыслящих по плоти, то в отношении Бытия физического мира изъяснений дано мало.

Потому сосредоточимся на них.

К примеру автор этих строк работает в сфере прямых продаж более двадцати лет.
А это - чрезвычайно дуальная среда, где конкурент в торговле есть враг, а противостояние носит ожесточённый характер, вплоть до торговых войн.

И нужно понимать, что дело не ограничивается дуальными речами. В торговле важны не речи, а поступки и дела.

И дела построены так чтобы навредить, испортить, подавить конкурента.
Мало того, ты держишь отчёт и обязан отчитаться о проделанной работе. И если твои результаты неудовлетворительные, и конкуренты не подвинуты - значит ты плохо работаешь.

Давайте сюда навесим ещё моральный аспект: у всех семьи и дети. И крах конкурента - это семьи без средств существования. Это отсутствие денег на лекарства больным родителям.
Это много чего ещё, что можно навесить, дабы сгореть в муках совести.

По первой мысли можно сказать: "а ты уволиться не пробовал?".

Но по второй мысли ты будешь рассуждать иначе: может мне вообще из мира сего уволиться?
Но разве так говорит Писание?

"9. Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками;
10. впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего.
11. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе"(1-е Кор.5:9-11)
В этой связи вновь напомню соотношение в познании: вмести сначала себя и свою жизнь, а потом сможешь вместить мир.

Но на практике у нас сплошь и рядом специалисты по вмещению мира сего, но не как не своей жизни.

Поэтому сказано: каждый поступай по удостоверению своего ума.
А что это означает на практике в рамках обсуждаемого вопроса?

Когда ты смог вместить - то есть объяснить целостно, - Бытие своей жизни, тогда сможешь спроецировать это на мир.

Но если у тебя нет личного опыта познания целостных деяний Бога в твоей жизни - то как ты можешь рассуждать о третьих лицах и о мире? Что ты будешь проецировать? Абстрактные рассуждения?

Опыт - вещь незаменимая.
И если, скажем, тебе говорят: Бог проведёт тебя через дуальные ситуации так, что они не будут иметь для тебя последствий, - то что ты поймёшь и что сможешь ощутить через сказанное, если эти вещи рождаются не иначе как в опыте?

Поэтому разговор более касается принципов, как это делается и в Писании: ибо все практические примеры Писания описывают применение принципов, а не сиюминутные частные случаи.

Так что говоря о дуальных делах и поступках, которые ты должен совершать в силу построения работы или различных отношений в обществе, то сходи из того принципа, что "Бог усмотрит плоды и последствия".

Твой дело - внутреннее бодрствование и внутренний отчёт.

Говоря о внутреннем бодрствовании, мы имеем в виду отношение и восприятие происходящего.
Любовь не разделяет, а покрывает целостными объяснениями.

Поэтому имеешь отрешённое отношение к дуальной игре плотских умов в которой участвуешь, и не вкладываешься сердцем в происходящее.

Бережёшь и хранишь видение, что все друг для друга инструменты выявления и исправления.
И даже "профессиональный дуализм" в торговле или где-либо ещё, входит в систему первоначального, плотского воспитания умов.

Бодрствуешь в осознании, что проходишь через это не потому что учишься дуализму, а потому что учишься преобразовывать дуализм в целостность, учишься навыкам целостного прохождения дуальных ситуаций.

Рассуждая дуально в среде плотских умов, не теряешь связь с истинным значением дуальных понятий "свой - чужой", "враг - друг", "злой - добрый", "достойный - недостойный" и так далее, имея в виду что разделение носит условный характер, как условие игры, а не как истинная правда.

Видишь и ощущаешь, что дуальные рассуждения которыми ты оперируешь, не имеют для тебя ни силы, ни значения.
Используешь их как средство общения в плотской среде.

Совершаемые тобой дуальные поступки расцениваешь как дальнейшее продолжение игры, которая для тебя не имеет силы, а является лишь свидетельством для успокоения немощной совести внешних, по подобию наставлений Писания:

"27. Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.
28. Но если кто скажет вам: «это идоложертвенное», – то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради [его] совести. Ибо Господня земля и что наполняет её.
29. Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?...
33. так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись"(1-е Кор.10:27-33)
Имеешь внутри себя красную линию, через которую не переступишь в этой игре.
Наилучший критерий - крайние требования морали мира, когда ты не присоединяешься к травле врагов, к гноблению и разным формам извращённого издевательства над личностью.

При всех удобных случаях проводишь шаги примирения.
Лучше выделиться в среде плотских умов как человек мирный и добродушный, чем агрессивный и воинствующий "передовик дуального производства".

Всегда помнить, что Бог с тобой, и, определив тебя в дуальную среду, Он же и проводит через неё, и обустраивает ситуации так, чтобы ты не участвовал в пожинании плодов дуального противостояния, по принципу "око за око".

Когда мастерство Духа достигнет в тебе необходимой полноты, ты сможешь создавать уроки, то есть конструировать дуальные ситуации в среде плотских умов.

Делается это как запрос на проявление того заблуждения, состояния, духа, которое необходимо явить на данный момент для освидетельствования.

"6. Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мёртвых меня судят.
7. Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось.
8. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое.
9. Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу.
10. Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы они не растерзали Павла, повелел воинам сойти взять его из среды их и отвести в крепость.
11. В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме"(Деяния 23:6-11)
Для чего предназначено освидетельствование - решается в конкретной ситуации Богопознания.

В приведённой цитате свидетельство был предназначено для римских умов, дабы показать силу влияния учения Иисуса Христа, которое вызывает такие распри и противоречия в среде противников.

В других ситуациях человека или группу людей нужно познакомить с собой, с тем что внутри их, и когда оно вылезет наружу, сопроводить это в следующий сконструированный урок, где мерзость будет раздета, обнажена и посрамлена так, чтобы вовлечь в процесс изживания.

Обновлено 07.03.2021 в 04:15 Ilia Krohmal

Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии