Ilia Krohmal

Сообщение от Ilia Krohmal

Как видим, умерщвление тела Иисуса Христа в научной действительности - такой же реальный процесс, как и в мире Слова.

И всё это - благодаря ментальной идентичности мира Слова и мира материи, которую совершенно несложно увидеть из приведённых выше дуальных процессов, когда они переносятся в метальную область:

Смысловая гравитация - смысловая невесомость, смысловое положительное - смысловое отрицательное, смысловое усиление - ослабление, смысловой порядок - энтропия, смысловое сжатие - расширение, нагревание - охлаждение, диссонанс - резонанс, поглощение - отражение, развитие - деградация, возмущение - равновесие, ускорение - торможение, разрежение - уплотнение, заряд - разряд, центробежное - центростремительное, свёртывание - развёртывание, и так далее.

Благодаря ментальной идентичности, происходят, на первый взгляд, невероятные вещи, когда Иудей которому вверено Слово - Божественный порядок, может проповедовать и учить науку, исправляя научно мышление и сообщая ему новый угол зрения, опирающийся на искомый единоцелостный порядок процессов и явлений, образующий Тело Иисуса Христа.

Какой же единый, неразрывный, всеохватный процесс скрывается за внешне дуальными проявлениями, носящими иллюзорный характер?

Собственно, всё тот же образ Петра, проповедовавший сотнику знание усвоенное от Иисуса Христа воскресшего, даёт ответ, который по правилу ментального переноса можно применить для физической вселенной:

"3. Как от Божественной силы Его [т.е единоцелостных связей, реализующих свойства Божеского естества в виде соответствующих процессов и явлений] даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас..." (2-е Петра 1:3)

Всё потребное даровано, но (!) этот Дар нужно для себя открыть, увидеть, через познание Иисуса Христа!

Здесь читатель может, как никогда прежде, увидеть, что всё потребное ЕСТЬ, ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, КАК ДАННОСТЬ.
Иисус Христос пришедший во плоти есть Данность - ибо Он сегодня, вчера, и вовеки Тот же!

Но человек должен научиться распознавать этот Дар, и пользоваться им!

Итак, Пётр раскрывает этот главный единоцелостный процесс, неразрывный, охватывающий всё, и двигающийся телесно, - раскрывает как имеющий две составляющие:

1. Жизнь;
2. Благочестие;

Первый аспект мы подробно разбирали в предыдущих частях, на примере антропного принципа, описывающего вселенную как "поразительно приспособленную" для жизни за счёт имеющихся условий.

Эти условия выражены в особом наборе фундаментальных физических постоянных, имеющих величины и взаимные соотношения, обеспечивающие комфортные условия для развития и процветания жизни.

В прикладном значении, это есть не что иное как Дар, который человек должен распознать и научиться им пользоваться себе во благо.

И в целом, человек научился. Он способен извлечь из наблюдаемого полезную информацию и смыслы, и построить своё бытие, в котором в материальном плане ни в чём не нуждается.

Второй аспект - благочестие.
Считается, что термин "благочестие" является калькой с соответствующего греческого слова.

Дословно, благочестие означает "отдавать честь Благу", то есть искать и познавать Высшую пользу в духовных процессах, через которые проходишь.

Благочестие в мире Писания носит воспитательный характер, и, пользуясь правилом ментального переноса, мы найдём его в Бытии мира как правильный подход к отношениям между людьми, а также правильное восприятие событий и обстоятельств в жизни индивида, общества, мира.

Но здесь мы забежали вперёд, на территорию философии.

Для науки, изучающей материю, её процессы, и законы, благочестие начинается с признания целостности её процессов.

И далее - признание, что человек взаимосвязан с ними так, что в связь Наблюдателя и вселенной заложен воспитательный момент.

Да, вселенная учит человека через реакции смыслового экрана материи.
Благодаря подобию смыслов, о котором мы говорили выше и приводили примеры, вселенная учит целостному мышлению, когда реакция материи на позитивные или негативные воздействия человека призвана показать состояние его мышления.

Безусловно, подобное восприятие материи как смыслового экрана, воспроизводящего смыслы идентичные умопостроениям человека, подразумевает что наука дозрела до состояния условного сотника Корнилия.

Тем не менее, осознание этого неизбежно, ибо всё потребное для жизни и воспитания благочестия заложено в материю как её свойство, и постоянно даёт о себе знать через происходящие процессы.

Продолжим далее