Ilia Krohmal

Сообщение от Ilia Krohmal

Итак, мы имеем дело со свойствами Божеского естества, каждое из которых имеет силу смысловых связей, реализующих указанные свойства как в Бытии школы Писания, так и в так называемом физическом Бытии мира.

Свойства Бога действуют как Система соответствующих сил, и если мы переложим эту Систему в её визуальную схему, то получим схему, идентичную образу/фигуре человека.

Напомним, что в прежнем Писании говорится о Господе Боге, Который имеет ноги (Исход 24:10; пс.17:10), руки (Исход 24:11, пс.94:5), уста (Иов 11:5; Ис.34:16), ноздри (Быт.8:21; Ис.65:5), очи (Втор.11:22; пс.158:16), уши (пс.33:16; Иез.8:18), сердце (Бытие 8:21; Иер). 7:31

Ну и конечно же, лицо (Быт.3:8; пс.16:2).

При всём при этом, максимальный итог познания Иисуса Христа в рамках Ветхого Завета состоит в том, что видят Его лицо:

"5. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя"(Иов.42:5)

"4. Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда" (Пс.104:4)

15. А я в правде буду взирать на лицо Твоё; пробудившись, буду насыщаться образом (темунав) Твоим" (Псалом 16:15)

Дело в том что имеется два рода текстов Писания, обустроенных под Ветхий (дуальный) завет чтения: это 1. прежнее Писание с законом, пророками и псалмами, и 2. Новозаветные тексты с Евангелиями и посланиями.

В первом случае, в текстах не фигурирует прямой персонаж Иисуса Христа пришедшего во плоти, а во втором - фигурирует, подстраиваясь под ветхое (плотское) чтение.

В прежнем Писании, нам предлагается слышать "между строк" написанного Слова смысловой голос Иисуса Христа, то есть дух Слова, исходящего из Его уст.

И уже на основании услышанного из Его уст, сложить Его правильный образ, и увидеть Его лицо.

Поэтому, например, Израильскому народу, который есть буквы, чёрточки, слова прежнего Писания, запрещено являть образ Господа в рамках Ветхозаветного чтения:

"12. И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас;
13. и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях" (Втор.4:12,13)

"15. Твёрдо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня,
16. дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину..." (Втор.4:15,16)

Отчего же этим слышащим, запрещено из услышанного складывать образ Господа?

Связано это с тем, что данный народ - буквы, черточки, слова, - состоит в умах третьих лиц в Ветхом (дуальном) Завете чтения, и слышит дуальные смыслы.

В то время как для формирования истинного образа Господа, нужно слышать целостные смыслы, исходящие из Его уст.

Поэтому заповедь Декалога воспрещает делать (аса) из дуального смыслового материала образ (темунав) Господа.

В то же время, Моисей и Давид в приводимых ранее цитатах видят как раз-таки образ (темунав) Господа, то есть образ сделанный (аса) из наличного материала.

Неужели они беззаконники? Как такое возможно?!

Подобное противоречие разрешается на основании учения об Иисусе Христе пришедшем в подобии плоти греховной.

Его образ изготовлен, сделан (аса) руками Божьими из якобы наличного тленного материала - а на самом деле, из его его иллюзии - иллюзии плоти, плотских смыслов, - сделан за счёт особых текстовых приёмов, излагающих речь и дела Иисуса Христа таким образом, что создают о них иллюзию плоти, дуализма.

В Бытии 1 этот премудрый ход описан сочетанием глаголов противоположного смысла - аса, и бара, где последний описывает творение из ничего, то есть управляемые иллюзии:

"26. И сказал Бог: сделаем (аса) человека по образу Нашему и по подобию Нашему" (Бытие 1:26)

"27. И сотворил (бара) Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Бытие 1:27)

Однако когда не Бог, а человек ветхого Завета делает (аса) из наличных смысловых материалов образ (темунав) Иисуса Христа, то сей образ выходит именно из плоти, из дуальных смыслов.

Потому и запрещено состоящим в Ветхом завете строить образ Господа из тех смыслов, какие они слышат от буквы Писания.


Как мы показали выше, когда в букве Писания не явлен прямой образ Иисуса Христа пришедшего во плоти, максимум чего достигает познающий Иисуса Христа - созерцание Его образа, и лица.

Поэтому приближение Царства Небесного, проповедуемое Евангелием, включает в себя и приближение образа Господа до такой степени, что можно пощупать, ощутить Его плоть:

"О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни..." (1-е Иоанна 1:1)

"39. Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня" (Луки 24:39)

Действительно, нигде в прежнем Писании не говорится о плоти Господа Бога.
Нигде не говорится, что к Господу приблизились так, что осязают руками, ощупывают, и прикасаются к Его плоти.

И вообще, вопрос плоти Иисуса Христа становится в Евангелии основным вопросом спасения мира, и одновременно - камнем преткновения и соблазна для живущих в Ветхом завете.

Отчего же новозаветное Писание особо отмечает, что плоть Господа Бога близка до такой степени, что её можно осязать, ощупывать руками?

Очевидно, что для ответа на этот вопрос следует понять - что стоит за этим осязанием, ощупыванием плоти руками.

Руки - притча о деле. Причём, руками работают не с пустотой, "бьются не так, чтобы бить на воздух" (1-е Кор.9:26), а работают именно с наличным материалом, находящимся, что называется, под рукой.

Повседневные процессы, житейские ситуации и обстоятельства - это то что проходит через наши руки, ощупывается и осязается в познании, как наиболее близкое и доступное.

Иными словами, осязание Слова пришедшего во плоти, означает Его познание в повседневной, бытовой жизни, применение в житейских отношениях с людьми.

При этом следует не забывать, что применение иллюзорной плоти Слова имеет лишь вид применения плоти, то есть дуализма.

Цель - внедриться в повседневные плотские отношения под видом "своего".