Благодарности Благодарности:  0
Показано с 1 по 11 из 11

Тема: Человек состоит из двух - или из трёх частей?

  1. #1 (328482)

    Двух - или трехсоставен человек?


    Трихотомия или дихотомия –
    какова позиция правильна?


    Вот одно из мнений
    (комментарий Новой Женевской Библии):


    Библия учит, что человек обладает физическим телом, душой и духом.
    Относительно того, как эти составляющие человеческой природы связаны
    и соотносятся друг с другом, существуют четыре основные теории.

    Две из них – антропологический монизм и антропологический гилеморфизм – в первую очередь рассматривают то, как эти три составляющие объединяются, формируя человеческую природу.

    Две другие модели – дихотомия (антропологический дуализм) и трихотомия – относятся к различиям между душой и духом. Если между материальной (физической) и нематериальной (духовной) составляющими человеческой природы провести различия довольно просто, то между двумя нематериальными составляющими сделать это более сложно.

    Хотя существуют библейские тексты,
    в которых термины «душа» и «дух»
    используются взаимозаменяемо,

    Матфея 10:28;
    Луки 1:46-47;
    1 Коринфянам 5:3;
    и 7:34

    в других стихах душа и дух
    не представлены как одно и то же самое.
    Есть также отрывки, указывающие
    на разделение между душой и духом:

    Римлянам 8:16;
    1 Фессалоникийцам 5:23;
    Евреям 4:12.


    В послании к Евреям 4:12 говорится:

    «Ибо слово Божие живо и действенно
    и острее всякого меча обоюдоострого:
    оно проникает до разделения души и духа».


    Этот текст указывает нам на два момента:
    1) между душой и духом существует «точка деления» и
    2) эту точку различает только Господь.

    Учитывая все эти стихи,
    ни дихотомические, ни трихотомические интерпретации
    не могут быть однозначно доказаны.

    Включает ли нематериальная составляющая человеческой природы душу и дух? Да.

    Являются ли душа и дух абсолютно едиными (дихотомия)
    или же тесно связанными, но отдельными аспектами (трихотомия)? Неясно.

    Сторонники трихотомии обычно верят в следующее:
    физическое тело – это то, что связывает нас с окружающим нас материальным миром,
    душа представляет наше существо, а дух нас связывает с Богом.
    Поэтому неспасенные названы духовно мертвыми

    (Ефесянам 2:1;
    Колоссянам 2:13
    ),
    хотя физически и «душевно» они живы.

    Приверженцы дихотомии имеют такое же понимание тела,
    но рассматривают дух как часть души, которая соединяется с Богом.
    Таким образом, вопрос о дихотомии и трихотомии сводится к тому,
    являются ли душа и дух различными аспектами нематериальной человеческой природы,
    или же дух просто является частью души,
    в то время как душа – всей нематериальной частью человеческой природы.

    Трихотомия или дихотомия человека – какова позиция правильна?
    По нашему мнению, в этом вопросе не стоит быть категоричными.
    Обе теории являются библейски обоснованными.
    Ни одна из них не является еретической.

    Возможно, мы не можем полностью понять этот вопрос
    своим ограниченным человеческим умом.

    В чём мы можем быть уверены, так это в том,
    что человеческая природа состоит из тела, души и духа.


    Являются ли душа и дух единой составляющей
    или же отдельными, – Бог полностью не открывает этого в Своем Слове.

    Во что бы вы ни верили – дихотомию или трихотомию –
    представьте свое тело как живую жертву
    (Римлянам 12:1),
    благодарите Господа за спасение вашей души (1 Петра 1:9)
    и поклоняйтесь Ему в духе и истине (Иоанна 4:23-24).

    Последний раз редактировалось Вениамин Зорин; 05.10.2020 в 18:53.
    Христианин, экуменист, и украинский националист ( БАНДЕРОВЕЦ ):
    https://veniamin-zorin2.livejournal.com/797.html
    Читайте "Секрет семейного счастья": https://proza.ru/2011/05/07/949

  2. #2 (328483) | Ответ на # 328482

    Вот мнение сторонников ДИхотомии:



    Каждое человеческое существо в этом мире состоит из материального тела, одушевленного нематериальной сущностью, которая является средоточием его личности. Писание называет эту сущность «душой» или «духом». Слово «душа» подчеркивает сущность личности как индивидуального самосознания, а слово «дух» передает такие аспекты личности, как ее происхождение от Бога, зависимость от Него и отдельное бытие от тела как такового.

    То, как эти термины употребляются в Библии, приводит нас к выводу, что человек обладает (и в то же время сам является) душой и духом. Однако ошибочно полагать, что душа и дух – это две разные субстанции. Трихотомическое представление о человеке, как о состоящем из тела, души и духа, неверно. Распространенное представление, что душа якобы является органом, с помощью которого мы сознаем только этот мир, а дух – независимый от души орган для общения с Богом, пробуждающийся у человека в момент его возрождения, идет вразрез с библейским учением. Более того, подобный взгляд ведет к порочному антиинтеллектуализму, отделяющему духовное озарение от богословской мысли и обедняющему и то и другое: богословие рассматривается как «душевное», а не духовное, а духовное восприятие – как не связанное с изучением богооткровенной истины.

    Слияние души с телом – важная часть Божьего замысла относительно человека. Через тело мы познаем окружающий мир, пользуемся различными вещами и наслаждаемся ими, а также общаемся с другими людьми. Когда Бог сотворил человеческое тело, в нем не было ничего дурного или порочного, и если бы грех не вошел в него, то болезни и старение, ведущие к смерти, никогда не стали бы частью человеческого опыта (Быт 2:17, Быт 3:19-22, Рим 5:12). Однако теперь человек порочен во всей своей психофизической сущности, о чем свидетельствуют его пагубные физические и умственные устремления, враждующие как друг с другом, так и с законами мудрости и праведности.

    В момент кончины человека его душа покидает умершее тело, но это не то счастливое освобождение, которое мыслили древнегреческие философы и приверженцы некоторых культов. Христиане надеются не на спасение от тела, а на спасение тела. Мы стремимся к участию в воскресении Христа посредством нашего телесного воскресения. Хотя в настоящее время доподлинно неизвестно, какими будут ожидающие нас прославленные тела, мы знаем, что между ними и нашими нынешними телами существует некая преемственность (1 Кор 15:35-49, Флп 3:20-21, Кол 3:4).



    Тело и душа. Два пола – Женевская Библия – Библия – Женевская Библия


    ================================================== ======


    и мнение сторонников ТРИхотомии:

    Части человека, глава 1

    (пройдите по этой ссылке, или загуглите):

    Части человека (У. Ли)
    Части человека и их назначение
    Три части человека — дух, душа и тело

    См. также:
    Наш человеческий дух, глава 2

    Увы, копировать эти тексты авторы почему-то запрещают,
    поэтому изучайте их в первоисточнике
    (переходите по ссылкам).
    Последний раз редактировалось Вениамин Зорин; 05.10.2020 в 18:26.
    Христианин, экуменист, и украинский националист ( БАНДЕРОВЕЦ ):
    https://veniamin-zorin2.livejournal.com/797.html
    Читайте "Секрет семейного счастья": https://proza.ru/2011/05/07/949

  3. #3 (328512) | Ответ на # 328483

    Православная точка зрения:


    Человек. Основы христианской антропологии в таблицах


    1) Человек – конечная цель творения вселенной, венец мироздания

    Бог создал человека от избытка любви, желая поделиться любовью.


    2) Образ и подобие

    Человек создан Богом по Своему образу и подобию (Быт.1:26).

    Образ Божий Подобие Божие
    Че*ловек сот*во*рён по об*ра*зу Бо*га. Упо*доб*ле*ние че*лове*ка Бо*жес*твен*но*му со*вер*шенс*тву.
    Свой*ства об*ра*за: сво*бода, бес*смер*тие, ра*зум*ность, дар сло*ва и др. Сво*бод*ный вы*бор воз*можнос*ти упо*добить*ся Бо*гу в люб*ви,муд*рости, доб*ре,чис*то*те, сми*рении, пос*то*янс*тве. Поз*на*ние Бо*га и лю*бовь к Не*му.
    Че*ловек, как об*раз Бо*жий, име*ет по*тен*ци*ал, спо*соб*ность к упо*доб*ле*нию Соз*да*телю.
    Че*ловек ус*тро*ен по об*ра*зу Свя*той Тро*ицы (сущ*ность, энер*гии и лич*ность).
    Дос*ти*га*ет*ся в си*нер*гии – вза*имо*дей*ствии уси*лий че*лове*ка и Бо*жес*твен*ной бла*года*ти, при ре*ша*ющей ро*ли бла*года*ти.


    3) Структура человека

    Существуют две точки зрения:
    дихотомия (человек состоит из тела и души)
    и трихотомия (человек состоит из тела, души и духа).

    В православном учении о человеке
    святоотеческая традиция явным образом
    склоняется на сторону дихотомизма.



    Дихотомия

    Тело Душа
    Сотворено Богом из «праха земного» (Быт.2:7) Жиз*ненное на*чало, жиз*ненная си*ла, уп*равля*ющая те*лом, ода*рён*ная ра*зумом, бес*смер*ти*ем, сво*бодой во*ли и приз*ванная к обо*жению.


    Трихотомия


    Тело Душа Дух
    Ап*па*рат ду*ши для об*ще*ния с внеш*ним ми*ром. Низ*шая ду*хов*ная сущ*ность. Ду*ша, пре*бывая в те*ле, об*ла*да*ет им, ис*поль*зуя как ору*дие и инс*тру*мент. Дух – выс*шая часть ду*ши, зак*лю*ча*ющая в се*бе спо*соб*ность к Бо*гопоз*на*нию.
    Пот*ребнос*ти: са*мосох*ра*нение, про*дол*же*ние ро*да. Жизнь ду*шев*ная сос*то*ит в удов*летво*рении пот*ребнос*тей ума, чувс*тва и во*ли: ду*ша хо*чет при*об*ре*тать зна*ния и ис*пы*тывать те или иные чувс*тва. Три про*яв*ле*ния: со*весть, жаж*да Бо*га, страх Бо*жий.
    Как си*ла от Бо*га ис*шедшая, ве*да*ет Бо*га, ищет Бо*га, и в Нем Од*ном на*ходит по*кой.


    Нарушение цельности и иерархии человеческой природы после грехопадения

    Тело Душа Дух
    Те*ло ста*ло гос*подс*тво*вать над ду*шой и ока*залось под*верже*но бо*лез*ням и смер*ти. Спо*соб*ности ду*ши из*вра*тились. Ут*ра*та це*лос*тнос*ти че*лове*чес*кой при*роды: разъ*еди*нение еди*ной си*лы ду*ши на три: ум, во*лю и чувс*тва. Ум от*де*ля*ет*ся от сер*дца и ста*новит*ся бес*сердеч*ным, а сер*дце не*разум*ным. Че*ловек ут*ра*тил ве*дение Бо*га и ду*хов*но*го ми*ра. У боль*шинс*тва лю*дей ду*хов*ная жизнь ас*со*ци*иру*ет*ся с ду*шев*ной и под*ме*нена ей.


    4) Три состояния человека в истории мира

    1. Естественное 2. Нижеестественное (падшее) 3. Сверхъестественное
    От сот*во*рения до гре*хопа*дения. Пос*ле гре*хопа*дения, сов*ре*мен*ное сос*то*яние че*лове*ка. Воз*можность вос*ста*нов*ле*ния да*на ис*ку*питель*ным под*ви*гом Спа*сите*ля.
    Неп*ри*час*тность ко злу, це*лос*тность, це*ломуд*рие. Раз*рыв свя*зи с Бо*гом. Из*вра*ща*ет*ся и*ерар*хия струк*ту*ры: дух под*чи*ня*ет*ся ду*ше, а ду*ша те*лу. С гре*хопа*дения на*чина*ет*ся са*мо*обо*жест*вле*ние и ду*хов*ная сле*пота. Яв*ля*ет*ся пло*дом ас*ке*тичес*ко*го под*ви*га и пред*по*лага*ет сво*боду во*ли. За*дача че*лове*ка – вос*ста*нов*ле*ние ут*ра*чен*ной цель*нос*ти, под*чи*нение те*ла ду*ше, а ду*ши ду*ху, при*об*ще*ние к Бо*гу.


    5) Три состояния души.

    Человек соединяет, сочетает в себе жизнь растений, животных и Ангелов.

    Растительная Животная Ангельская
    Осоз*на*ние фун*кций те*ла – ды*хания, пи*тания, раз*мно*жения. Чувс*твен*ные же*лания, про*из*воль*ная де*ятель*ность. Спо*соб*ность к ду*хов*ной жиз*ни, Бо*го*об*ще*нию.


    Tри основные части или силы души

    Если использовать метафору всадника и коня,
    то ум (разум) – это всадник,
    воля – это вожжи,
    а чувства – это конь.

    Части, силы души Чувс*тву*ющая, раз*дра*житель*ная (ярос*тная) Же*латель*ная (вож*де*лева*тель*ная) Мыс*ли*тель*ная, ра*зум*ная (сло*вес*ная)
    Чувс*тва Во*ля Ра*зум
    Просвещаются через Бо*гос*лу*жения Нравс*твен*ный за*кон Ве*ро*уче*ние
    Искушения Страс*ти Сво*ево*лие Меч*та*ния
    Средство борьбы Трез*ве*ние Сми*рение Вни*мание
    Раз*дра*житель*ную часть ду*ши обуз*дай лю*бовью, же*латель*ную воз*держа*ни*ем увядь, ра*зум*ную мо*лит*вою ок*ры*ли…» /Кал*лист и Иг*на*тий Ксан*фо*пулы/

    Стремление знать успокаивается светом истины – внутренним свидетельством о Боге.
    Стремление наслаждаться – чувством красоты, созерцанием Божественной красоты.
    Стремление действовать почивает в силе добра – укреплении воли в борьбе со злом.


    Основные силы души до и после грехопадения. Путь исцеления

    Чувства Воля Ум
    До гре*хопа*дения – «по*нимать – чувс*тво*вать – дей*ство*вать» бы*ло еди*ным ак*том.
    До гре*хопа*дения чувс*тва под*чи*нялись ра*зуму дей*стви*ем Бо*жес*твен*ной бла*года*ти. Во*ля яв*ля*ет*ся про*яв*ле*ни*ем сво*боды, да*рован*ной че*лове*ку Бо*гом и уп*равля*ет же*лани*ями че*лове*ка, нап*равляя их к доб*ру. До гре*хопа*дения гар*мо*ния поз*на*ния зак*лю*чалась в единс*тве ло*гичес*ко*го и эс*те*тичес*ко*го ком*по*нен*тов.
    Свя*тые от*цы ра*зум преж*де все*го свя*зыва*ли со спо*соб*ностью че*лове*чес*ко*го ду*ха ру*ково*дить глав*ным об*ра*зом нравс*твен*ной жизнью че*лове*ка или с поз*на*ни*ем Бо*га.
    Пос*ле гре*хопа*дения чувс*тва ав*то*номи*зиро*вались (обо*соби*лись) от ра*зума и ста*ли под*верже*ны страс*тям. Пос*ле гре*хопа*дения доб*ро*воль*ное под*чи*нение преб*ла*гой и пре*муд*рой во*ле Бо*жи*ей из*ме*нилось в че*лове*ке на рабс*тво гре*ху. Пос*ле гре*хопа*дения ум, как спо*соб*ность не*пос*редс*твен*но*го, ин*ту*итив*но*го поз*на*ния стал ра*ботать страс*тям, по*терял спо*соб*ность со*зер*цать Бо*га и под*ме*нил*ся рас*судком. Пад*шее ес*тес*тво че*лове*ка по*раже*но сле*потой ума. Оно не ви*дит сво*его па*дения, не ви*дит гре*хов сво*их, но жес*то*ко су*дит и осуж*да*ет гре*хи ближ*них. С гре*хопа*дения на*чина*ет*ся ге*незис са*мос*ти.
    Чувс*тва не*об*хо*димо воз*вы*сить об*ра*щён*ностью к ду*хов*ным пред*ме*там и под*чи*нить ра*зуму. Не*об*хо*димо упот*реблять во*лю на борь*бу со страс*тя*ми и стя*жание (при*об*ре*тение) доб*ро*дете*лей.
    Тре*бу*ет*ся от*ре*чение от гре*хов*ной во*ли и под*чи*нение её во*ле Божь*ей.
    Ум не*об*хо*димо очис*тить и прос*ве*тить Бо*го*от*кро*вен*ны*ми ис*ти*нами.
    «Те ум*ны, ко*торые мо*гут раз*ли*чать доб*ро от зла», – го*ворил св. Ан*то*ний Ве*ликий. Ра*зум – это вы*бор доб*ра, злой че*ловек – не*разу*мен.


    6) Иерархия человеческих потребностей

    1. Духовные 2. Душевные 3. Телесные
    По За*мыс*лу Твор*ца ве*дущи*ми у че*лове*ка дол*жны быть ду*хов*ные пот*ребнос*ти, что*бы дух уп*равлял ду*шой, а ду*ша – те*лом. На*руше*ние этой и*ерар*хии яв*ля*ет*ся из*вра*щени*ем при*роды че*лове*ка. Ду*хов*ные пот*ребнос*ти вы*ше всех, без их удов*летво*рения че*лове*ку не об*рести гар*мо*нии.




    Таким образом, можно утверждать, что в [православном] учении о человеке
    святоотеческая традиция явным образом склоняется на сторону дихотомизма.

    Однако это учение не было догматизировано,
    равно как трихотомистская схема не стала предметом осуждения.
    Обе точки зрения относятся к области богословских мнений.



    https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davy...e-bogoslovie/7

    Сщмч. Ириней Лионский отмечал:

    «Совершенный человек...
    состоит из трех – плоти, души и духа:

    из коих один, т.е. дух, спасает и образует,
    другая, т.е. плоть, соединяется и образуется,
    а средняя между этими двумя, т.е. душа,
    иногда, когда следует духу, возвышается им,
    иногда же, угождая плоти, ниспадает в земные похотения».


    https://studopedia.net/11_39228_proi...skih-dush.html


    Последний раз редактировалось Вениамин Зорин; 05.10.2020 в 17:46.
    Христианин, экуменист, и украинский националист ( БАНДЕРОВЕЦ ):
    https://veniamin-zorin2.livejournal.com/797.html
    Читайте "Секрет семейного счастья": https://proza.ru/2011/05/07/949

  4. #4 (328514) | Ответ на # 328512
    Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    8,610
    Записей в дневнике
    367
    Добрый день.
    А вы что думаете по этому поводу?

  5. #5 (328523) | Ответ на # 328514
    Цитата Сообщение от ilia krohmal Посмотреть сообщение
    добрый день.
    а вы что думаете по этому поводу?
    здравствуйте.

    я думаю что этот вопрос очень важный, и что его надо изучать.
    сектанты (преимущественно православного вероисповедания)
    хотят стать обязательной "прокладкой" между Богом и человеком,
    поэтому они будут настаивать на дихотомизме (на отсутствии у человека духа,
    способного напрямую - без посредников! - общаться с Духом Божьим).
    Так они собой подменяют Церковь.

    сектанты иного толка (преимущественно протестанты) будут настаивать на трихотомизме.
    они будут отрицать важность и ценность опыта предыдущих поколений (церковного предания),
    ибо все ответы на все вопросы человек якобы может получить лично от Бога (от Духа Божьего).
    так они нивелируют роль Церкви (ослабляют связь с ней с целью будущего отрыва верующих от неё).

    я более склоняюсь к трихотомизму.

    мне кажется (сегодня я так думаю) что дух человеческий у нас всё же есть,
    и что он подобен стартовому пакету мобильного (сотового) телефона
    (у верующих он уже активирован и может контактировать с Духом Божьим,
    а дух атеистов пока ещё мёртв (ещё не возрождён), то есть пылится без дела).

    Но подобно тому, как с жалобой на плохую работу дворника
    обращаться нужно в жэк, а не в администрацию президента,
    подобно этому с одними (более простыми) вопросами нужно обращаться в церковь,
    а с другими (более сложными) - непосредственно к Богу, то есть я думаю
    что важны как горизонтальные связи Церкви - так и вертикальные
    (и душевное общение в церкви - и личное общение с Духом Божим).

    В общем, с целью пресечения злоупотреблений сектантов всех мастей
    и для нашего с вами утверждения в вере (для лучшего познания истины)
    этот вопрос не мешало бы тщательно изучить, а начать это изучение
    надо бы с ознакомления с выводами тех, кто вникал в это раньше нас
    (вот для чего я цитирую различные источники).


    --------------------------------------------------------
    p.s. В Библии дух человеческий
    упоминается с малой буквы,
    а Дух Божий - с большой.

    Например:

    "рождённое от Духа есть дух"


    Иоанна, 3:6
    (синодальный перевод )

    Иоанна, 3:6
    ( восстановительный перевод с комментариями )
    ------------------------

    PPS Иногда в моих сообщениях исчезают все заглавные буквы.
    Почему так происходит, и как с этим бороться - я пока не знаю (возможно,
    это является следствием моего многократного редактирования своих текстов).
    Я бы всё это исправил, но пока что не могу (при массовом исправлении текста
    эта ошибка опять самопроизвольно возникает, то есть регулярно повторяется).
    Поэтому извиняйте за неудобства, и читайте так.
    Последний раз редактировалось Вениамин Зорин; 05.10.2020 в 18:56.
    Христианин, экуменист, и украинский националист ( БАНДЕРОВЕЦ ):
    https://veniamin-zorin2.livejournal.com/797.html
    Читайте "Секрет семейного счастья": https://proza.ru/2011/05/07/949

  6. #6 (328530) | Ответ на # 328528
    Вот, нашёл форумскую ссылку на очень подробное
    исследование этого вопроса православными:


    Чтоб не повторять классиков патрологии,
    отошлю напрямую к книге о.
    Киприана (Керна)
    "Антропология Свт.
    Григория Паламы"
    ,
    где этот вопрос дихотомии и трихотомии
    рассматривается со всей подробностью
    .

    См. тут

    http://azbyka.ru/otechnik/?Grigorij_...ija-palamy=1_2


    Последний раз редактировалось Вениамин Зорин; 05.10.2020 в 18:57.
    Христианин, экуменист, и украинский националист ( БАНДЕРОВЕЦ ):
    https://veniamin-zorin2.livejournal.com/797.html
    Читайте "Секрет семейного счастья": https://proza.ru/2011/05/07/949

  7. #7 (328544) | Ответ на # 328523
    Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    8,610
    Записей в дневнике
    367
    Цитата Сообщение от Вениамин Зорин Посмотреть сообщение
    я более склоняюсь к трихотомизму.

    мне кажется (сегодня я так думаю) что дух человеческий у нас всё же есть,
    и что он подобен стартовому пакету мобильного (сотового) телефона
    (у верующих он уже активирован и может контактировать с Духом Божьим,
    а дух атеистов пока ещё мёртв (ещё не возрождён), то есть пылится без дела).

    Но подобно тому, как с жалобой на плохую работу дворника
    обращаться нужно в жэк, а не в администрацию президента,
    подобно этому с одними (более простыми) вопросами нужно обращаться в церковь,
    а с другими (более сложными) - непосредственно к Богу, то есть я думаю
    что важны как горизонтальные связи Церкви - так и вертикальные
    (и душевное общение в церкви - и личное общение с Духом Божим).

    В общем, с целью пресечения злоупотреблений сектантов всех мастей
    и для нашего с вами утверждения в вере (для лучшего познания истины)
    этот вопрос не мешало бы тщательно изучить, а начать это изучение
    надо бы с ознакомления с выводами тех, кто вникал в это раньше нас
    (вот для чего я цитирую различные источники).
    Все трактовки номинальных церквей и их представителей основаны на привлечении эзотерики и элементов оккультизма в качестве инструментов толкования Писания.

    Я и сам прошёл период пользования этими инструментами, а потом отказался от них как от иллюзорных.

    Библия - она для всех, включая внешних. Но если мы читаем Библию также как и мир сей читает, то кто мы как не внешние?

    Если же мы претендуем быть внутренними, то по какому критерию чтения Писания отнести себя к внутренним?

    Этих критериев несколько, но я назову тот, который имеет отношение к вашему вопросу: это толкование всех понятий Писания и самого Писания как описывающего процессы происходящие исключительно в области разума.

    Это означает, помимо прочего, что не существует никаких эзотерических моделей духа и души.
    Существует только разум и два принципа его приложения к познанию вещей: эти принципы называются "дух" и "душа".

    Это просто принципы применения одного и того же разума к познанию, рассмотрению, рассуждению над вещами.

    Тело же, имея в виду что все понятия рассматриваются в области разума, должно означать сферу обращения разума, в рамках которой он способен связно и осознанно реализовывать себя.

    Проще говоря, тело - это мировоззрение, в границах которого разум обращается и реализует себя.

    Отсюда и два тела: духовное и душевное.
    То есть два основополагающих, присущих всем, универсальных мировоззрения, связанных с двумя принципами познания, именуемыми "дух" и "душа".

    В Писании есть несколько базовых понятий, на которых строится и разворачивается вся понятийная база Писания, не имеющая ничего общего с теми физическими смыслами, которые вкладывают в них мир сей.

    Освоение и знание смысла этих базовых понятий, полностью, 100%, переворачивает восприятие Писания.

    Поскольку у вас тема о духе, душе и теле, то не буду изъяснять другие понятия.

    Достаточно этих трёх, чтобы, - если вас это заинтересует, - применить их к различным местам Писания и увидеть как переворачивается смысл написанного.

    Поэтому, да, Тело Христово есть единое мировоззрение, фактически Тело Слова, объединяющее всех верующих в Иисуса Христа и Его учение.

    И, как видите, НИКАКОЙ эзотерики и прочих немощных изобретений здесь нет и никогда не было.

  8. #8 (328554) | Ответ на # 328544
    Я считаю душу частью духовной природы человека. Понятие "душа" охватывает более наше "Я", прсоедством чего человек себя воспринимает индивидумом. А понятие "дух" указывает именно на природу, а не на самоопределение и самоосознание.
    Список находящихся в "игноре", чьих постов я не вижу: Allent, Alex54, AleksandrZ, АНДРЕЙ 44, Атеист, ber, baptist2016, Viktor, Веспер, Виталич, Владимир, Goodvin, prana, Станислав, Ирина, саша 71, Баюн

  9. #9 (328556) | Ответ на # 328554
    Отключен
    Регистрация
    19.05.2016
    Сообщений
    11,680
    Записей в дневнике
    18
    Цитата Сообщение от Певчий Посмотреть сообщение
    Я считаю душу частью духовной природы человека. Понятие "душа" охватывает более наше "Я", прсоедством чего человек себя воспринимает индивидумом. А понятие "дух" указывает именно на природу, а не на самоопределение и самоосознание.
    это значит, что я это дух мой плюс тело и это=человек!....правильно Саша?...человек должен быть похоронен желательно....канечна, мы должны без фанатизма и тела свои беречь и лечить...все ведь мы любим и поесть вкусно и т.д....а похоть плоти и гордость житейская?....типа, я не фунт вам с изюмом какой-нибудь....я это я!...я пастыр...или священник...или мыслитель....я то и это..я вааааааще это ​я...привет....

  10. #10 (328874) | Ответ на # 328544
    Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Освоение и знание смысла этих базовых понятий,
    полностью, 100%, переворачивает восприятие Писания.
    Верно и обратное, а именно: неосвоение, незнание
    равно как и искажение смысла этих базовых понятий
    (в том числе и с помощью псевдонаучного словоблудия)
    точно так же (на 100%) переворачивает смысл Писания.

    Ибо одна из главных целей Писания - это спасение человека
    (это восстановление его в том виде, в котором задумал его Творец),
    поэтому всем "спасателям" крайне важно иметь неискажённое представление
    об этом первоначальном (и единственно правильном) устройстве человека.
    Последний раз редактировалось Вениамин Зорин; 10.10.2020 в 22:00.
    Христианин, экуменист, и украинский националист ( БАНДЕРОВЕЦ ):
    https://veniamin-zorin2.livejournal.com/797.html
    Читайте "Секрет семейного счастья": https://proza.ru/2011/05/07/949

  11. #11 (328876) | Ответ на # 328874
    Вот что о духе человеческом
    говорил врач по профессии (хирург)
    святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
    (1877 - 1961):



    Что же мы знаем о духе?
    Довольно многое из Священного Писания
    и немало из явлений духа в природе и человеке.

    1. Преподобный Сергий трапезовал с братией монастыря. Вдруг он поднялся из-за стола, сделал поклон на запад и сказал: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и благословение Господне да будет с тобой». Братия с удивлением спросили: «Кому говоришь ты, отче святый»
    ? Преподобный ответил: «Сейчас против нашего монастыря в восьми верстах остановился епископ Пермский Стефан, едущий в Москву. Он сотворил поклон Святой Троице и сказал: «Мир тебе, духовный брат». Вот я и ответил ему». Некоторые из монахов поспешили к тому месту и догнали святителя Стефана. Он подтвердил сказанное преподобным Сергием.

    2. Инженер К. Перл, убежденный материалист, расстался со своим другом К., уехавшим в Москву, и жил в Ташкенте с другим инженером. Однажды в три часа ночи он проснулся от громкого зова: «Карл Иванович!» Карл Иванович зажег свечу, разбудил своего сожителя вместе с ним осмотрел всю квартиру, но никого не нашел. В крайнем изумлении он записал дату этого странного события и через неделю получил сообщение о самоубийстве своего друга К. в ту ночь и час, когда он услышал таинственный зов. Полный тоски и любви предсмертный зов самоубийцы мгновенно преодолел расстояние 3300 км и был воспринят мозгом спящего К. И. Перла.

    3. Миссис Грин, сидя на веранде после обеда в одном из городов Англии, вполне наяву вдруг увидела такую картину: к берегу большого озера приближается кабриолет, в котором едут две молодые девушки. На обрывистом берегу озера внезапно ломается колесо кабриолета, и он падает в озеро вместе с лошадьми и седоками. Они тонут, в этот момент госпожа Грин слышит полный отчаяния призыв, свое имя. Через месяц она получает письмо от своего брата, который описывает гибель своей дочери и ее подруги точно так, как она видела.

    Дух, душа и тело -
    святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
    Последний раз редактировалось Вениамин Зорин; 10.10.2020 в 22:06.
    Христианин, экуменист, и украинский националист ( БАНДЕРОВЕЦ ):
    https://veniamin-zorin2.livejournal.com/797.html
    Читайте "Секрет семейного счастья": https://proza.ru/2011/05/07/949

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •