Страница 11 из 11 ПерваяПервая ... 91011
Показано с 201 по 209 из 209

Тема: ЛИЧНОСТЬ ХРИСТА

  1. Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    РАЗЛИЧНЫЕ УЧЕНИЯ О БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЕ
    Я ясно представил вам суть четырех Евангелий.
    Вы видите, что мы верим не в модализм или троебожие, а в откровение о Божественной Троице.
    В Ветхом Завете присутствовали и Отец, и Сын, и Дух. Книга Бытия 1:1 говорит, что в начале Бог сотворил небеса и землю.
    Значит присутствовал Бог. Затем стих 2 говорит, что Дух Бога носился над водой. Значит Дух Бога также присутствовал там.

    В восемнадцатой главе Аврааму явились три человека, Один из них был Господом Иисусом.
    Он явился как человек, и Авраам омыл Его ноги и подал Ему пищу. Господь также ел поданную пищу.
    В Книге Исхода, глава 3, этот человек был Ангелом Господним. Этот Ангел появился снова в Книге Судей и в Книге пророка Захарии. В Ветхом Завете был Отец, также там были Сын и Дух.
    Это не похоже на модализм, приверженцы которого утверждают, что в Ветхом Завете был только Отец, но не было ни Сына,
    ни Духа. Подходя к Евангелиям, мы видим, что когда пришел Сын, Он пришел с Отцом и посредством Духа.
    Сын сказал, что Он не один, потому что Отец с Ним, и Он — в Отце, а Отец — в Нем.

    Это еще не все. Сын был зачат от Святого Духа и родился от Духа. Дух был в Нем как Его сущность.
    И далее, когда Ему было тридцать лет, Дух сошел на Него, чтобы быть Его силой.
    Он жил и двигался посредством этого Духа, и Он работал и сражался посредством этого Духа для исполнения божественного домостроительства Отца.

  2. Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Я ясно представил вам суть четырех Евангелий.
    ДВА КЛЮЧЕВЫХ СЛОВА: «СУЩНОСТНЫЙ» И «ДОМОСТРОИТЕЛЬНЫЙ»

    «Сущность» и «домостроительство»
    — это два наиболее важных, ключевых слова в изучении Триединого Бога и личности Христа.
    Господь Иисус мог быть зачат и рожден как Богочеловек, потому что у Него внутри был Бог как Его сущность и элемент.
    Вдобавок, когда Ему было тридцать лет, Святой Дух сошел на Него.
    Это не означает, что до тридцати лет у Него не было Святого Духа внутри. Святой Дух уже был в Нем.
    Сошествие Святого Духа на Него как Его силы является домостроительным аспектом.
    Сущность отличается от домостроительства.
    Святой Дух был на Нем в течение трех с половиной лет. Он работал и изгонял бесов силой этого Духа; это домостроительный аспект.
    От Его зачатия, через Его рождение и Его житие на земле Святой Дух был в Нем как жизнь; это сущностный аспект.

    Поскольку в прошлом почти никто не знал о различии между сущностным и домостроительным аспектами этого вопроса,
    появился великий еретик по имени Керинф. Он учил, что Иисус не Бог, а лишь человек, рожденный от Иосифа и Марии.
    Только в возрасте тридцати лет Христос (то есть Дух) сошел на Него как голубь.
    В течение трех с половиной лет Он работал и изгонял бесов посредством Христа, до тех пор пока не умер на кресте, когда Христос покинул Его. Вот почему Иисус молился на кресте: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

    Еретическое учение Керинфа было гипотезой, основанной на тех фактах что Святой Дух сошел на Господа Иисуса при Его крещении и что Бог оставил Его во время Его распятия на кресте. Керинф сделал неправильный вывод, полагая,
    что Бог был с Господом Иисусом определенное время, а затем, через три с половиной года, оставил Его.
    У Керинфа не было откровения. Он не осознавал, что сошествие Святого Духа на Господа Иисуса при Его крещении
    и оставление Его Богом в момент Его смерти на кресте были не сущностными, а домостроительными вопросами.

  3. Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    «Сущность» и «домостроительство»
    СУЩНОСТНАЯ ТРОИЦА И ДОМОСТРОИТЕЛЬНАЯ ТРОИЦА

    Более пятидесяти лет назад брат Вочман Ни часто говорил нам, что Господь Иисус был Сыном, но в вечности в прошлом Он был Отцом, а после воскресения Он был Духом. Он написал гимн № 490 в нашем английском сборнике гимнов и № 339 в русском сборнике.
    Пятый куплет говорит:

    Ты, Господь, Отцом был назван,
    Но теперь Ты Дух Святой;
    Дух Святой — иной Твой облик,
    Чтоб в нашем сердце обитать.

    Вышеприведенный стих написан с домостроительной точки зрения.
    Если вы не знаете, что в Божьем божественном домостроительстве есть сущностная Троица и есть домостроительная Троица,
    и если вы не знаете разницы и различия между ними, то вы подумаете, что брат Ни учил ереси модализма.
    С точки зрения сущности, Триединый Бог один. Но с точки зрения домостроительства, существует различие между тремя.

    Я не буду говорить, что есть три формы, потому что не хочу, чтобы меня приняли за модалиста.
    Вот почему я использую выражение «различие между тремя».
    В зачатии, рождении, человеческом житии, смерти на кресте и воскресении Господа Иисуса Триединый Бог был в Нем,
    проходя через все эти процессы вместе с Ним. Отец был в Нем, Сын был в Нем, и Дух был в Нем.
    Весь Триединый Бог был в Нем. С точки зрения сущности, Отец и Дух никогда не отходили от Него.
    Но в аспекте Божьего домостроительства, после крещения Господа Иисуса Святой Дух был на Нем как Его сила в течение трех с половиной лет. Затем в тот момент, когда Он был помещен на крест, Бог оставил Его.
    Это произошло не в соответствии с Его сущностью, а в соответствии с Его домостроительством.

    Более двадцати лет назад У.Ли написал книгу под названием «Домостроительство Божие».
    В этой книге есть такие слова:
    «Таким образом, три лица Троицы стали тремя последовательными шагами в процессе осуществления Божьего домостроительства» (ст. 10).
    В Божьем существовании нет трех последовательных этапов, потому что Отец, Сын и Дух сосуществуют от вечности.
    Хотя есть Трое, тем не менее Они один Бог. Это сущностная Троица.
    Но в Божьем домостроительстве у Триединого Бога есть три последовательных этапа.
    Сначала Отец запланировал. Затем пришел Сын, чтобы осуществить запланированное Отцом.
    Наконец, Дух исполняет запланированное Отцом и осуществленное Сыном. Это домостроительная Троица.
    Триединый Бог, Отец, Сын и Дух, имеют различие в Своем существовании и домостроительстве.
    Любой, кто не осознает это различие, впадет в ересь.

    Я надеюсь, что вы ясно видите эту разницу, так что вы не будете обмануты на первый взгляд правильными, но фактически ошибочными учениями.

  4. Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    СУЩНОСТНАЯ ТРОИЦА И ДОМОСТРОИТЕЛЬНАЯ ТРОИЦА
    ОТ ВИДИМОГО ПРИСУТСТВИЯ К НЕВИДИМОМУ ПРИСУТСТВИЮ

    Теперь мы подходим ко Христу в Деяниях.

    Первый пункт плана говорит, что пневматический Христос, находящийся в воскресении, вдохнул Себя как дыхание в верующих.
    После этого Он был с ними в течение сорока дней в физической форме.
    Иногда Он появлялся, а иногда исчезал, приучая их к Своему невидимому присутствию.
    Когда Господь был с учениками в течение трех с половиной лет, Его присутствие было видимым.
    Хотя ученики очень дорожили им, у Господа Иисуса не было возможности проникнуть в них.
    Господу Иисусу потребовалось пройти через смерть и воскресение и стать Духом, чтобы Он мог войти в них.

    Вот почему в Евангелии от Иоанна 14:20 Господь говорит: «В тот день вы узнаете, что я в Моем Отце, и вы во Мне, и я в вас».
    В Своей плоти Господь Иисус мог быть только среди учеников, находясь с ними физически; Он не мог быть в них, находясь с ними невидимо. Но после Своей смерти и воскресения Он стал Духом, и как дыхание Он мог вдохнуть Себя в них, чтобы быть с ними вечно.
    После Евангелия от Иоанна 20:22, вдохнув Себя как дыхание в учеников, Он был в них, причем Он был с ними невидимо.
    Но ученики не ценили это, и они не привыкли к этому.
    Поэтому Господь пробыл с ними в течение сорока дней, приучая Их к этому невидимому присутствию.

  5. Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Теперь мы подходим ко Христу в Деяниях.
    Господь Иисус присутствовал видимо среди учеников три с половиной года. Однажды Он неожиданно исчез.
    Затем вечером дня воскресения Он появился снова. Ученики смогли еще раз увидеть Его и поговорить с Ним.
    Но внезапно Господь вновь сокрыл Себя от них. В конце концов, им наскучило сидеть в одном месте, ничего не делая.
    Петр сказал: «Иду ловить рыбу». Остальные ответили: «Идем и мы с тобою».
    И они все отправились ловить рыбу. Но произошла странная вещь — Господь Иисус прогнал всю рыбу.
    В ту ночь они ничего не поймали. На рассвете Господь внезапно появился на берегу и спросил их: «Есть ли у вас какая пища?»
    Они невесело ответили: «Нет». Тогда Господь повелел им закинуть сеть по правую сторону лодки.
    Они повиновались, и сеть была полна.
    Тут они осознали, что это Господь Иисус. Когда они сошли на берег, они увидели костер из углей, рыбу и хлеб.
    Господь позвал их есть и дал им хлеба и рыбы. После того как они поели, Господь говорил с ними.
    Но затем мгновенно Господь Иисус исчез снова. Никто не знал, куда Он пропал.

    Все эти примеры показывают, как Господь приучал Своих учеников к Своему невидимому присутствию.

  6. Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Теперь мы подходим ко Христу в Деяниях.
    Это еще не все.
    Деяния, глава 1, говорят, что после Своего воскресения Господь являлся Своим ученикам на протяжении сорока дней,
    говоря с ними о царстве Божьем. До этого у всех учеников было неправильное представление о царстве.
    Они думали, что царство связано только с правлением и царствованием.
    Поэтому, когда они были вместе, они спросили у Господа, не настало ли Ему время восстановить царство Израилю.
    Господь тогда сказал им, что настало время или нет, это вопрос не в Его власти, потому что он относится к домостроительству Отца.
    Царство, о котором Он говорил, было не таким, какое представляли себе они.
    Он имел в виду, что жизнь Бога будет увеличиваться в них, пока не станет сферой, реальностью и сферой жития божественной жизни, то есть церковью. Послание к Римлянам 14:17 говорит, что царство Божье, которым сегодня является церковь, — это не пища и питье, а праведность, мир и радость в Святом Духе. Только это является царством Божьим. Ученики должны ждать крещения Святым Духом, и тогда они получат силу свыше и будут Его свидетелями как в Иерусалиме, так и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
    Это не вопрос сущности, а вопрос домостроительства.

    Второй пункт плана говорит, что, дав повеление ученикам ждать сошествия на них Духа, обещанного Отцом, чтобы они были Его свидетелями до края земли, Господь Иисус отошел от них видимо согласно Божьему домостроительству и был восхищен на небо.
    Пробыв с ними сорок дней, появляясь и исчезая, приучив Их к Своему невидимому присутствию и научив их понимать царство Божье, Он покинул их и вознесся на небо официально и торжественно у них на глазах.
    Разве Господь Иисус не вдохнул Себя в них?
    Почему же Он физически покинул их снова и вознесся на небо?
    Мы должны осознать, что вознесение здесь является домостроительным, а не сущностным.

  7. Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Теперь мы подходим ко Христу в Деяниях.
    БЫТЬ НАСТОЙЧИВЫМ В МОЛИТВЕ В СУЩНОСТНОМ ДУХЕ,
    СПОСОБСТВУЯ ВЕЛИКОМУ СВЕРШЕНИЮ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА


    Третий пункт говорит, что с точки зрения Божьей сущности, Он по-прежнему был с учениками, находясь в них.
    Поэтому они могли противостоять угрозе от иудеев и оставаться в Иерусалиме, ожидая обещанного Духа силы от Бога,
    и сто двадцать человек могли единодушно молиться в течение десяти дней, взаимодействуя с Божьим управлением на небе,
    способствуя великому свершению Божьему в Пятидесятницу.
    Это были сто двадцать галилеян, которые не боялись угрозы от иудеев в Иерусалиме и собрались, чтобы настойчиво единодушно молиться. Раньше они не могли понять Господне слово о Его смерти и спорили между собой, кто из них больше и кому сидеть
    по левую руку от Него, а кому по правую. Но теперь они стали трезвыми. Они больше не спорили.
    Все сто двадцать из них были в единодушии, ревностно молясь в течение десяти дней. Это не мелочь.
    Даже двенадцати человекам трудно молиться вместе, не говоря уже о ста двадцати. И они молились десять дней!
    Это еще не все. Петр поднялся, чтобы толковать Библию, и толковал правильно.
    Это доказывает, что внутри у него был Святой Дух как его сущность.
    Десять дней молитвы привнесли великое свершение Божье в Пятидесятницу. Это было большим шагом в Божьем домостроительстве.
    Это было что-то, что Бог на небе желал осуществить, но для этого нужна была молитва человека на земле.
    Имея в себе Святого Духа сущностно, сто двадцать человек могли посредством Него ревностно молиться в единодушии в течение десяти дней. Это способствовало великому свершению Божьему в Его домостроительстве.

  8. Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    БЫТЬ НАСТОЙЧИВЫМ В МОЛИТВЕ В СУЩНОСТНОМ ДУХЕ,
    СПОСОБСТВУЯ ВЕЛИКОМУ СВЕРШЕНИЮ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА
    Четвертый пункт говорит, что в Пятидесятницу превознесенный Богочеловек, вознесшийся на престол,
    которого Бог сделал Господом и Христом и Главой всего, излил Себя как Духа силы.
    В день Пятидесятницы произошло не выдыхание, а излияние. Ученики уже получили Духа жизни, но они еще ждали Духа силы.
    Дух жизни нужен для существования; Он сущностный. Дух силы нужен для работы; Он домостроительный.

    Далее, в четвертом пункте говорится, что Дух силы был излит на учеников, принявших ранее Его как Духа жизни
    и ожидавших Духа силы. Так вознесенный Глава крестил Свое Тело в Себя как всеобъемлющего Духа.
    Сначала в Пятидесятницу в Духа была крещена иудейская часть верующих.
    Затем в доме Корнилия в Духа была также крещена языческая часть верующих.
    Таким образом все Тело Христово было крещено в этого всеобъемлющего Духа.

  9. #209 (313624) | Ответ на # 313442
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    БЫТЬ НАСТОЙЧИВЫМ В МОЛИТВЕ В СУЩНОСТНОМ ДУХЕ
    НАПОЛНЕНИЕ ВНУТРЕННЕ ДУХОМ ЖИЗНИ И ВНЕШНЕ ДУХОМ СИЛЫ

    Пятый пункт говорит, что отныне верующие в Него наполнены внешне Его Духом силы.
    В Деяниях, когда говорится о наполнении Духом, в греческом тексте используются в основном два глагола.
    Один из них — «плето», означающий внешнее наполнение,
    другой — «плероо», означающий внутреннее наполнение.

    В качестве иллюстрации можно использовать баптистерий. С одной стороны, вода наполняет бассейн внутренне.
    С другой стороны, когда вы погружаетесь в бассейн, вода не наполняет вас внутренне, но вы наполняетесь водой внешне.
    В Деяниях 2:1-4 используются оба слова.
    Стих 2 говорит: «...как-бы от несущегося сильного ветра, и наполнил (плероо) весь дом, где они находились».
    Затем стих 4 говорит: «И исполнились (плето) все Духа Святого».

    Что касается дома, то ветер наполнил дом внутренне.
    Но что касается людей в этом доме, Святой Дух наполнил их внешне.
    Верующие в Господа Иисуса наполняются внешне Его Духом силы и наполняются внутренне Его Духом жизни,
    как описано в Деяниях 13:52, где говорится, что ученики исполнились радости и Духа Святого.
    В конце концов, они стали исполненными Его Духа.

    Слово «исполненный» — это третье однокоренное греческое слово — «плерес».
    Это не глагол, а прилагательное.
    Примеры использования этого слова есть в Деяниях 6:3: «...исполненных Святого Духа и мудрости»,
    в стихе 5: «...исполненного веры и Духа Святого»,
    в Деяниях 7:55: «...исполнен Духа Святого» и в Деяниях 11:24: «...исполненный Святого Духа и веры».

    Быть «исполненными» Духом — это состояние верующих после внутреннего наполнения Святым Духом.
    Быть «наполненными» внутренне и быть «исполненными» необходимо для жизни, это связано с сущностью,
    в то время как быть «наполненным» внешне необходимо для работы и это связано с домостроительством.

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •