Понравилось Понравилось:  0
Страница 1 из 25 12311 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 20 из 483

Тема: Видите ли вы Церковь глазами Бога

  1. #1 (295528)

    Видите ли вы Церковь глазами Бога

    Если мы хотим быть настоящими христианами, нам всем однажды нужно увидеть видение церкви.

    К видению церкви христиане относятся еще более невнимательно, чем к видению Христа. С точки зрения доктрины люди много говорят о Христе, но о церкви люди говорят мало даже с точки зрения доктрины. Однако Новый Завет открывает нам, что без церкви Христос изолирован и даже парализован. Без церкви Он ничего не может делать. Перечитайте Новый Завет с этой точки зрения, и вы увидите абсолютную необходимость и огромное значение церкви для Христа.

    Видение церкви можно разделить на четыре части:
    1) Божье сердечное желание
    2) Практичность церкви
    3) Поместность церкви
    4) Единство церкви

    Немного поговорим об этом .

  2. #2 (295538) | Ответ на # 295528
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Видение церкви можно разделить на четыре части:
    Немного поговорим об этом .
    1. СЕРДЕЧНОЕ ЖЕЛАНИЕ БОЖЬЕ

    Мы должны видеть, что церковь — это сердечное желание Божье. Новый Завет раскрывает нам ее именно так. Желание Божье в этом веке и во всей вселенной — иметь церковь. Его целью в сотворении было произвести церковь. Его цель в искуплении — церковь. Фактически всё, что Бог делает, — ради церкви. Вся работа по благовествованию, вся работа по назиданию святых, вся работа по научению Слову, все эти различные служения предназначены для церкви. Благовествование должно быть не ради благовествования, а ради церкви. Обучение Библии должно быть не ради обучения Библии, а ради церкви. Назидание святых должно быть не просто ради назидания, но ради церкви. Вся работа и служение согласно Божьему намерению должны служить церкви. Мы спасены не ради нашего спасения. Мы спасены ради созидания церкви. Церковь — это сердечное желание Божье.

    Если мы глубоко проникнемся этим, мы более не сможем быть равнодушными. Церковь будет верховной и первостепенной для нас. Мы избавимся от неправильных и искаженных представлений, и все наше христианское служение в корне изменится. Мы будем стремиться уже не только к тому, чтобы приводить людей к Господу и помогать им расти и любить Господа, но станем делать всё ради созидания церкви. Где бы мы ни были и что бы мы ни делали, — всё будет ради церкви.

    Посмотрите на апостола Павла. После того как он увидел небесное видение и его жизнь претерпела коренные преобразования, ради чего он трудился? Совершенно ясно, что он трудился исключительно ради церкви. Созидал ли он свое собственное служение? Нет. Все, что он делал, было ради церкви. Если убрать церковь, то Павлу нечего было бы делать.

    Похожи ли вы на него? Боюсь, что у вас есть многое помимо церкви. Возможно, вы работаете для Господа, но эта работа не сосредоточена на церкви. Церковь — это испытание для нас. Она проверяет, где мы находимся. Мы должны видеть, что сердце Божье настроено именно на церковь, и руководствоваться этим.

  3. #3 (295545) | Ответ на # 295528
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Видение церкви можно разделить на четыре части:

    2. ПРАКТИЧНОСТЬ ЦЕРКВИ


    Во-вторых, нужно видеть, что церковь является очень практической. Она не просто видение. Она не просто учение или нечто на небесах, она нечто чрезвычайно практическое. У нас должна быть практическая церковь. Церковь должна быть у нас не в наших мыслях, в учении или даже в видении, но на практике. Нам всем нужно молиться, чтобы мы увидели практичность церкви. Новый Завет не дает нам много доктрин о церкви, но он дает нам полную картину практики церкви. У людей сегодня есть доктрины о церкви, но в Библии содержится практика церкви.

    За последние сто пятьдесят лет большинство христианских учителей учили, что в наши дни невозможно иметь настоящую церковь. Настоящая церковь, говорят они, невидима и относится к будущему; то, что у нас есть сейчас, это всего лишь видимая церковь, и она не настоящая. Но хотел бы я вас спросить, есть ли у нас в Библии церковь видимая и церковь невидимая? И есть ли у нас церковь в будущем?

    Век, в котором мы живем, — это домоустройство церкви. Если у нас нет церкви сейчас, то когда она у нас будет? Домоустройство будущего — это домоустройство чего-то другого. Следующее домоустройство — это домоустройство царства. После этого наступят новое небо и новая земля с Новым Иерусалимом, и в Новом Иерусалиме будут не только двенадцать апостолов, но и двенадцать колен Израилевых. Нынешнее домоустройство — это домоустройство для церкви. Говорить, что церковь — это вопрос будущего, полностью не соответствует Писанию и совершенно неправильно. Церковь должна быть сегодня.

    Церковь в Иерусалиме в ранние дни была видимой, настоящей и практической. Церковь в Антиохии была видимой, настоящей и практической. В наши дни церковь в любом городе тоже должна быть видимой, настоящей и практической. Нельзя говорить, что церковь невидима и относится к будущему.

  4. #4 (295547) | Ответ на # 295528
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Видение церкви можно разделить на четыре части:
    Немного поговорим об этом .
    3. ПОМЕСТНОСТЬ ЦЕРКВИ

    В-третьих, мы должны видеть, что практическое выражение церкви должно быть поместным. Поскольку она практическая, она должна быть поместной; она должна быть в том месте, где находимся мы. Если мы хотим иметь церковь на практике, если мы хотим сделать ее практической, у нас должно быть поместное выражение. Другого пути нет. Не ждите, пока найдется лучшее место для церкви. Место, в котором вы живете, — правильное место. Любое место, куда вы приезжаете или где вы находитесь, — подходящее место для практики церковной жизни. Церковная жизнь должна быть поместной. Любое место, каким бы оно прекрасным ни было с земной точки зрения, без церкви — ад. И наоборот, любое место, если там есть церковь, — это небеса. Не подумайте, что это мои слова или мое мнение.
    Помните, когда Иаков увидел во сне лестницу, ведущую от земли на небо, и ангелов Божьих, восходящих и нисходящих по ней, он назвал то место «Вефиль». Слово «Вефиль», как мы знаем, означает «дом Божий», а дом Божий в наши дни — это церковь (1 Тим. 3:15). Иаков сказал об этом месте: «Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт. 28:17). Где бы ни был дом Божий, это место — ворота небесные. Единственное хорошее для нас место — это место, где есть церковь. И слава Господу, где бы мы ни были и куда бы мы ни приехали, везде может быть церковь.

    Можно ли найти в Новом Завете стих, который бы говорил нам, что церковь находится на небесах? Нет, невозможно. Но мы видим церковь в Иерусалиме (Деян. 8:1), церковь в Антиохии (Деян. 13:1), церковь в Кенхрее (Рим. 16:1), церковь в Коринфе (1 Кор. 1:2) и церковь во многих других городах. Всё это поместные церкви. Наконец в конце Нового Завета, в Откровении, перед нами картина семи церквей в семи городах. Она так ясна. Практическое выражение церкви должно быть поместным. Необходимо это увидеть.

    В современном христианстве есть люди, которые имеют так называемую «университетскую церковь». Есть и другие, у которых есть то, что они называют «церковь в доме». С другой стороны, у некоторых есть национальная церковь или даже всемирная церковь. Есть еще и такие, которые настаивают, что на земле не должно быть никакой церкви. В Японии есть движение, которое называется «нецерковное движение». Положение везде действительно сложное и запутанное.

    Что же нам делать? Забудьте о путанице и сложностях. Если вы начнете в них разбираться, вы наверняка упустите правильный путь. Не спрашивайте: «А что делать с этим? А что вы скажете о том?» Чем больше вы будете спрашивать, тем дальше вы будете заходить в дремучий лес.

    Научитесь избегать сложностей и стремитесь к простоте. Читайте простые слова Нового Завета: «Церковь в Иерусалиме», «церковь в Антиохии», «церковь в Кенхрее», «церковь в Коринфе» и так далее. Все они так ясны: церковь должна быть поместной.

  5. #5 (295551) | Ответ на # 295528
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Видение церкви можно разделить на четыре части:
    Немного поговорим об этом .
    4. ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ

    Наконец, мы должны рассмотреть уникальное единство церкви. Сегодня в церквях столь многих деноминаций, возможно, есть единство; но это не уникальное единство. Такое единство фактически единство разделений.
    Например, у пресвитериан есть единство среди них самих, у методистов есть единство среди них самих и у лютеран есть единство среди них самих; но это не уникальное единство. Уникальное единство — это то, что находится на надлежащей почве.
    Есть только одна надлежащая почва для церкви, почва уникального единства.
    Каждая деноминация имеет свою собственную почву; следовательно, единство ими разбито. Мы не можем стоять на почве определенных деноминаций или на почве определенных групп. Единственная почва, на которой мы можем стоять, — это почва уникального единства церкви. Это общая почва, которая позволяет всем верующим в одной местности собираться как одна церковь в этом месте.

    В Библии мы находим принцип одной церкви для каждого города — ни больше ни меньше. На протяжении всего Нового Завета этот принцип никогда не нарушается. Когда бы ни упоминалась церковь в определенном городе, она всегда упоминается в единственном числе. Каждый раз, когда речь идет о церквях во множественном числе, это всегда относится к территории или району, большему, чем город, например, к провинции. В Библии ничего не сказано об уличных церквях, школьных церквях, домашних церквях или, с другой стороны, национальных церквях или всемирных церквях.
    Есть только церкви в городах.
    Вы можете сказать, что в Библии есть некоторые примеры домашней церкви. Но если читать внимательно, то вы увидите, что в каждом случае имеется в виду дом, в котором встречалась вся церковь в этом городе. Пределы церкви не ограничены домом; равно они не распространяются на область или страну. В Библии границы церкви всегда соответствуют размеру города; церковь, которая охватывает целый город, удовлетворяет требованиям уникального единства.

  6. #6 (295554) | Ответ на # 295528
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Если мы хотим быть настоящими христианами, нам всем однажды нужно увидеть видение церкви.
    Такова Божья верховная власть и мудрость. Предположим, что сейчас мы все живем в Москве. У нас не может быть домашних церквей или уличных церквей; может быть только городская церковь. Если у нас есть городская церковь, все святые в Москве будут едины. Если бы у нас могли быть уличные церкви, мы были бы немедленно разделены. Была бы одна церковь на Первой улице, другая — на Второй улице, еще одна — на Третьей улице. Если бы у нас могли быть домашние церкви, было бы еще хуже. Город сохраняет единство, чтобы святые были едины. Если вы переедете из Москвы в Санкт-Петербург, вам не нужно волноваться о том, в какую «церковь» вы будете ходить. Все ясно. Вы будете ходить в городскую церковь, в поместную церковь. Вы не будете ходить в церковь, названную по имени некой улицы, вы будете ходить в поместную церковь в этом городе. Не в чью-либо домашнюю церковь или церковь при каком-нибудь университете, а в церковь города. Если вы попадете во что-либо иное, не в поместную церковь этого города, вы попадете в разделение; если вы попадете в церковь этого города, вы попадете в единство.

    Если у нас нет ясности относительно уникальной почвы церкви, мы не можем стремиться к практическому поместному выражению. Либо мы будем упорствовать в разделении, либо мы должны совсем отказаться от церкви. Многие были вынуждены следовать второму пути. Они много говорили о церкви, но они не приняли уникальную почву церкви, почву единства. Поэтому в конце концов они рассеялись и прекратили существование. Они не могли продолжать. Не пренебрегайте вопросом о почве церкви; он имеет важнейшее значение и последствия. Вы можете возразить, что, если вы займете определенную позицию почвы церкви, у вас будут трудности и проблемы. Но я хочу сказать вам, если вы не примете почву церкви, у вас будет значительно больше трудностей и проблем. Мы должны занять определенную позицию на первоначальной почве церкви, поместной почве единства в городе, в котором мы живем.

    Нам нужно молиться об этих четырех моментах:
    1) церковь — сердечное желание Божье;
    2) церковь должна быть практической;
    3) церковь должна быть поместной;
    4) у церкви должна быть определенная поместная почва единства.

    Нужно иметь это видение; в противном случае мы собьемся с пути. Сколько бы мы ни говорили о жизни Тела или церковной жизни, без этого видения мы не поймем, каково наше положение.
    Эти слова — не просто учение, но мощное свидетельство того, что я видел подлинно поместные церкви, воздвигнутые во многих городах как неопровержимое свидетельство того, что это — путь Господень.

    Мы должны получить это видение и быть готовыми заплатить любую цену, даже цену нашей жизни, за него. С полной уверенностью я могу сказать, что, до тех пор пока у вас не будет ясности относительно этого видения и пока вы не остановитесь со святыми на уникальной почве единства, ваша христианская жизнь никогда не установится. Вы постоянно будете блуждать и менять свою точку зрения. Утром у вас будет одна позиция, вечером — другая. Вы должны подойти к такому моменту, когда вы скажете: «Я вижу сердечное желание Божье; я вижу, что церковь действительно практическая и поместная; и я вижу посреди столь многих разделений и столь многих заблуждений надлежащую позицию, поместную почву уникального единства. Мне безразлично, если кто пренебрегает этой почвой и отвергает ее. Я приму ее и буду твердо стоять на ней».

    Просите Господа дать вам ясное видение в отношении церкви.

  7. #7 (295562) | Ответ на # 295551
    Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    8,512
    Записей в дневнике
    358
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение

    В Библии мы находим принцип одной церкви для каждого города — ни больше ни меньше. На протяжении всего Нового Завета этот принцип никогда не нарушается. Когда бы ни упоминалась церковь в определенном городе, она всегда упоминается в единственном числе. Каждый раз, когда речь идет о церквях во множественном числе, это всегда относится к территории или району, большему, чем город, например, к провинции. В Библии ничего не сказано об уличных церквях, школьных церквях, домашних церквях или, с другой стороны, национальных церквях или всемирных церквях.
    Есть только церкви в городах.
    Вы можете сказать, что в Библии есть некоторые примеры домашней церкви. Но если читать внимательно, то вы увидите, что в каждом случае имеется в виду дом, в котором встречалась вся церковь в этом городе. Пределы церкви не ограничены домом; равно они не распространяются на область или страну. В Библии границы церкви всегда соответствуют размеру города; церковь, которая охватывает целый город, удовлетворяет требованиям уникального единства.
    Потому что понятие "город" в Писании обозначает не физический город, а является иносказательным понятием, описывающим общество верующих, объединённых в рамках одного мировоззрения.
    Отсюда и духовные стены, врата, улицы города и т.д, что элементарно истолковать.

  8. #8 (295563) | Ответ на # 295562
    Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Потому что понятие "город" в Писании обозначает не физический город, а является иносказательным понятием,
    У тебя всё иносказательно и никаой практичности. Одни псевдодуховные толкования (((
    Поэтом ты и мёртв.

  9. #9 (295564) | Ответ на # 295562
    Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    понятие "город" в Писании обозначает общество верующих, объединённых в рамках одного мировоззрения.
    Склько городов - столько и мирвозрений ,((( а у Бога одна церковь , с одним видением, одним мировозрением, одной жизнью и одной функцией.

  10. #10 (295565) | Ответ на # 295564
    Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    8,512
    Записей в дневнике
    358
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Склько городов - столько и мирвозрений ,((( а у Бога одна церковь , с одним видением, одним мировозрением, одной жизнью и одной функцией.
    Ну да, всё верно, Иерусалим сошедший на землю.

  11. #11 (295567) | Ответ на # 295563
    Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    8,512
    Записей в дневнике
    358
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    У тебя всё иносказательно и никаой практичности. Одни псевдодуховные толкования (((
    Поэтом ты и мёртв.
    Псевдодуховность открывается от буквального чтения.
    А духовное чтение, наоборот, открывает практичность.

    Вся номинальная церковь живёт среди аллегорий и иносказаний, почитая их за реальность.
    Но поскольку никто ещё не воскресил ни одного физического трупа, ни телепортировался как Филипп, ни прошёл между физически расступившимися водами, не убил с удара одного копья 800 человек, и далее по списку, то практичность вылилась в обычное приятное времяпрепровождение среди читателей сказок, и помощь в этом другим.

  12. #12 (295571) | Ответ на # 295567
    Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    8,512
    Записей в дневнике
    358
    А тема интересная: как Бог Творец смотрит на творение.
    У Бога всё что есть - это Слово.
    И на человека Он смотрит как на Слово.

    Тело Иисуса Христа - Тело Слова, где свойства Слова являются членами Тела.
    Слово как Апостол, Слово как пророк, Слово - учитель, Слово - управитель, Слово - увещеватель, Слово - раздаватель, Слово - судья, и так далее.

    Не физический человек является членом Тела, а то свойство Слова, которое дано этому человеку как дар, и которым Он служит в Теле Слова общему делу познания Иисуса Христа.
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 23.03.2020 в 11:51.

  13. #13 (295572) | Ответ на # 295567
    Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Псевдодуховность открывается от буквального чтения.
    А духовное чтение, наоборот, открывает практичность.

    Вся номинальная церковь живёт среди аллегорий и иносказаний, почитая их за реальность.
    Но поскольку никто ещё не воскресил ни одного физического трупа, ни телепортировался как Филипп, ни прошёл между физически расступившимися водами, не убил с удара одного копья 800 человек, и далее по списку, то практичность вылилась в обычное приятное времяпрепровождение среди читателей сказок, и помощь в этом другим.
    это лишь подтверждение того, что ты убит буквой.

    Когда я только начал изучать церковь, стихи 1 Кор. 1:2-9 поразили меня и вызвали восхищение святым Словом в моём духе.
    Нигде больше в Слове нет такого портрета поместной церкви. Этот отрывок Писания очень краток, и всё же в этих восьми стихах можно увидеть все черты, присущие поместной церкви:
    её природу,
    её положение,
    элемент,
    сферу
    и её связи.

    В этих восьми стихах содержатся двенадцать важных моментов, и каждый из них заслуживает пристального внимания.
    Эти моменты очень таинственны, в них заключено богатое духовное содержание, скрыты духовные, таинственные и божественные секреты.

  14. #14 (295573) | Ответ на # 295571
    Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Тело Иисуса Христа - Тело Слова, где свойства Слова являются членами Тела.
    Не физический человек является членом Тела,
    Да, действительно , Сатана тебе мозги запудрил напрочь.
    Ты просто псевдобормотатель какой-то !!!

  15. #15 (295577) | Ответ на # 295572
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Нигде больше в Слове нет такого портрета поместной церкви.
    ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ПОРТРЕТ ЦЕРКВИ
    Первое послание к Коринфянам — длинная книга из шестнадцати глав.
    Глава 1, стихи 2-9 — это квинтэссенция всей книги, вкратце дающая нам представление о её структуре. Хотя в этих стихах Павел говорит о церкви в Коринфе, он не говорит о её состоянии. Часто, когда мы говорим о церкви, наше говорение главным образом сосредоточено на состоянии церкви. Это можно сравнить с тем, как описывают человека. Когда мы описываем человека, мы обычно говорим о его состоянии и о его внешности.
    Очень немногие из нас будут описывать человека согласно его природе и его положению. Однако, если мы не избегаем разговора о состоянии человека, очень трудно представить подлинную картину того, что этот человек в действительности представляет собой: мы можем так и не дойти до того, что составляет настоящую природу человека. Точно так же, когда мы говорим о церкви, очень легко сконцентрироваться на состоянии церкви. Обычно не услышишь, чтобы говорили о церкви согласно её природе, сущности и элементу. Зато, если наше говорение сконцентрировано на состоянии церкви, мы можем распространять слухи и создавать у других неверное впечатление о церкви.

    Во времена Павла состояние церкви в Коринфе было отрицательным и жалким; она была полна разделений, беспорядка, ошибок, даже ересей и бунта. Согласно повествованию Нового Завета, ни у одной другой церкви не было более отрицательного состояния, чем у церкви в Коринфе. Однако Павел был мудр и логичен. Павел любил церковь и ни за что не стал бы принижать или бесчестить её. Часто биографы в начало книги помещают положительный портрет героя рассказа, чтобы создать у читателя положительное впечатление о нём.
    Точно так же и Павел в начале своего Послания к коринфянам представил замечательный, чудесный, великолепный портрет церкви Божьей.

  16. #16 (295580) | Ответ на # 295577
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ПОРТРЕТ ЦЕРКВИ
    ЦЕРКОВЬ БОЖЬЯ
    В 1 Кор. 1:2А говорится: «…церкви Божьей».
    Это выражение служит указанием не только на то, что церковь принадлежит Богу (ни православию, ни пятидесятничеству,ни баптизму или пресвитерианству , а только Богу), но и на то, что Бог является её природой и сущностью, которые божественны, носят общий, вселенский и вечный характер. Павел не говорит о церкви в Коринфе как о жалкой церкви с назойливыми иудейскими учителями и бахвалящимися философами-греками. Хотя другие, может быть, и смотрели бы на церковь согласно её состоянию, но Павел знал, что такое настоящая природа церкви, поэтому он смело назвал её «церковью Божьей».

    Будучи церковью Божьей, церковь не только принадлежит Богу, но ещё обладает Богом в качестве своей природы и сущности, которые суть божественны, носят общий, вселенский и вечный характер. Каждый элемент имеет свою природу, а в природе элемента заключена его сущность. Бог — это природа и сущность церкви. Поэтому церковь божественна.

  17. #17 (295587) | Ответ на # 295580
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    ЦЕРКОВЬ БОЖЬЯ
    ЦЕРКОВЬ В КОРИНФЕ

    «Церковь... в Коринфе» (ст. 2Б) была церковью в городе, находилась в определённой местности и принимала её в качестве своего положения, почвы и юрисдикции в ведении дел. В этом смысле она была физической, конкретной, поместной и локализованной во времени, что противоречит толкователю Крохмалю
    Церковь Божья, о которой Павел писал, была не на небесах, а в Коринфе. Коринф был очень греховным, современным по тогдашним меркам греческим городом, который был известен своей безнравственностью. Однако церковь оставалась в этой местности для поместного свидетельства Христа. Поместное свидетельство Христа — это часть вселенского свидетельства Христа. Вселенское свидетельство состоит из поместных свидетельств.

    Церковь принимает местность в качестве своего положения, почвы и юрисдикции для управления. Поместная церковь имеет управление с определённой юрисдикцией в ведении дел. Положение, почва и юрисдикция церкви носят физический характер, а не божественный; конкретный, а не общий;
    поместный, а не вселенский;
    локализованный во времени, а не вечный.

    Таковы поместные аспекты церкви.

  18. #18 (295588) | Ответ на # 295587
    Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    8,512
    Записей в дневнике
    358
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    ЦЕРКОВЬ В КОРИНФЕ

    «Церковь... в Коринфе» (ст. 2Б) была церковью в городе, находилась в определённой местности и принимала её в качестве своего положения, почвы и юрисдикции в ведении дел. В этом смысле она была физической, конкретной, поместной и локализованной во времени, что противоречит толкователю Крохмалю
    Церковь Божья, о которой Павел писал, была не на небесах, а в Коринфе. Коринф был очень греховным, современным по тогдашним меркам греческим городом, который был известен своей безнравственностью. Однако церковь оставалась в этой местности для поместного свидетельства Христа. Поместное свидетельство Христа — это часть вселенского свидетельства Христа. Вселенское свидетельство состоит из поместных свидетельств.

    Церковь принимает местность в качестве своего положения, почвы и юрисдикции для управления. Поместная церковь имеет управление с определённой юрисдикцией в ведении дел. Положение, почва и юрисдикция церкви носят физический характер, а не божественный; конкретный, а не общий;
    поместный, а не вселенский;
    локализованный во времени, а не вечный.

    Таковы поместные аспекты церкви.
    Вова, всё историческое что включается в Писание, перерабатывается до необходимой полноты, и используется для создания универсального иносказания.

    Всё что в Писании - универсально, за счёт того что описывает принципы Богопознания, как истинные так и ложные, которые актуальны всегда.

    Вообще апеллирование к Библии как к историческому документу - богохульство и лжесвидетельство.
    Бог НИКОГДА не разменивает Своё Слово на временное, преходящее, тленное.

    Я это говорю, имея в виду что меня слушают достаточно зрелые христиане.
    Потому что плотское Богопознание, по Замыслу, начинается именно с апеллирования к историчности и физичности Писания.

    Поэтому разговор о духовности Писания актуален только в определённой среде, где созрели и готовы к нему.

    Новичков же веры трогать нельзя, это запрещено.
    Им надобно познавать тени и образы, дабы они закрепились в сознании и сформировали базу для последующих преобразований.

  19. #19 (295592) | Ответ на # 295588
    Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Вова, всё историческое что включается в Писание, перерабатывается до необходимой полноты, и используется для создания универсального иносказания.

    Всё что в Писании - универсально, за счёт того что описывает принципы Богопознания, как истинные так и ложные, которые актуальны всегда.

    Вообще апеллирование к Библии как к историческому документу - богохульство и лжесвидетельство.
    Бог НИКОГДА не разменивает Своё Слово на временное, преходящее, тленное.

    Я это говорю, имея в виду что меня слушают достаточно зрелые христиане.
    Потому что плотское Богопознание, по Замыслу, начинается именно с апеллирования к историчности и физичности Писания.

    Поэтому разговор о духовности Писания актуален только в определённой среде, где созрели и готовы к нему.

    Новичков же веры трогать нельзя, это запрещено.
    Им надобно познавать тени и образы, дабы они закрепились в сознании и сформировали базу для последующих преобразований.
    Действительно, только бла, бла, бла,- бесполезная бутылка, просто сосуд бесчетия (((

  20. #20 (295593) | Ответ на # 295587
    Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    8,512
    Записей в дневнике
    358
    Цитата Сообщение от valohan Посмотреть сообщение
    Коринф был очень греховным, современным по тогдашним меркам греческим городом, который был известен своей безнравственностью.
    Ну как не улыбнуться этому.
    Вся церковь Коринфян, как пишет Павел, "возгордилась" тем что некто, прости Господи, трахал жену своего отца?
    Ну до какой степени глупости можно опуститься христианину со стажем веры, если он до сих пор читает это физически?

    Что такое понятие "жена отца", Вова, ответь.

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •