Страница 1570 из 1570 ПерваяПервая ... 5701070147015201560156815691570
Показано с 31,381 по 31,388 из 31388

Тема: Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы. Vol 2

  1. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,077
    Записей в дневнике
    452

    Небеса

    Первое небо - это текст;
    Второе небо - дуальный смысл; то что называется буквой и служением буквы.
    Третье небо - Христос, Евангельское учение о Целостном восприятии вещей.

    Другие небеса не упоминаются.
    Но имеется параллель: жене (первое небо) глава муж (второе небо), мужу глава Христос (третье небо), Христу глава Бог.

    Бог Отец идёт четвёртым. Но ввиду того что о Нём сказано, что Его не вмещают небо и небеса небес, то было введено не понятие "четвёртое небо", а "четвёртое измерение".

    Давайте посмотрим на первое небо - текст. Есть ли в нём какая либо скверна, неполнота, греховность? Нет.

    Однако текст состоит из текстовых приёмов, которые создают смысловые ловушки, силки, тупики, и засады.

    Опять же, противоречия текста для разных уровней чтения выглядят по-разному.
    Причём, одним уровням заметны одни противоречия, а другим - иные.

    Одно дело, физические или исторические противоречия; противоречия физической или эзотерической теологии.

    И другое дело - противоречия между дуализмом и целостностью.

    Первый уровень для нас отсутствует по определению, и мы анализируем эти места иначе.
    И поскольку мы разбираем противоречия согласно второму уровню чтения - противоречия между дуализмом и целостностью, - то обращаем внимание на соответствующие текстовые приёмы, создающие иллюзию дуализма.

    Итак, второе небо - рассуждения на уровне разделения на добро и зло. Все понятия на втором небе - духовные, по определению.
    Второе небо - вотчина закона.

    Если же кто из мужей претыкается в неверном разумении понятий и месте дуализма в деле Богопознания, то скатывается на служение букве.

    Обратим внимание: служение букве и буквализм здесь не имеет никакого отношения к физическому смыслу.

    Здесь под буквой понимаются текстовые приёмы, которые при попытках духовного чтения создают впечатление дуализма.

    Почему так происходит? Потому что читающий не имеет Духа, Который выстраивает чтение в правильном направлении и помогает обнаруживать текстовые приёмы.

    Именно Дух помогает обнаружить и справиться с такими текстовыми приёмами как недосказанность, умалчивание, незавершённость, сокращение, разрывы, выпячивание второстепенного, - которые при иных обстоятельствах просто не замечаются и принимаются как должное.

    Наконец, третье небо - Христос, закон Божий.
    Дуализм подчиняется Ему, и служит для выявления недоборов, ошибок, отклонений, с тем чтобы помочь сообщить недостающее знание.

    Благодаря Духу, пробелы, разрывы, недоговорённости - восполнятся смыслами, восстанавливающими картину написанного до учения о Целостности.

    Рельеф Писания, отображённый в дуальном уме:

    "4. Как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;
    5. всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;
    6. и узрит всякая плоть спасение Божие»." (Луки 3:4-6)
    То есть Целостность выглядит как ровность, однородность, и прямота линий.

    А вот горы и долины, холмы и ущелья, кривые пути - результат дуального чтения Писания, порождающее противоречия, блуждания, провалы в разумении, непроходимые твердыни гор и скал, а также холмы затрудняющие движение.

    Иоанн крестит в ровность.
    Иоанн предлагает опустошиться и отрешиться от всего прежнего связанного с дуальным чтением, и это восстановит ровность земли.

    Затем сюда приходит Господь, и излагает учение о Целостном подходе к вещам, которое обладает прямыми, не дуальными путями рассуждений.

    Приготовьте пути Господу, прямыми сделайте стези Ему.
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 09.04.2021 в 05:22.

  2. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,077
    Записей в дневнике
    452

    Закон и откровение

    Мой учитель, когда я учился у неё, была скупа на откровения.
    Не то чтобы их не подавала, но излагала одной-двумя фразами. А дальше - трудись, расширяй.

    И вот однажды говорит: "Я Господь есть" - а это из главнейшей заповеди Писания.
    И прилагает к ней Откровение: "значит всё есть".

    И вот рассуждай, расширяй, распространяй, чтобы откровение прославилось в каждой заповеди, вплоть до лица Писания.

  3. Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
    Мой учитель, когда я учился у неё, была скупа на откровения.
    Не то чтобы их не подавала, но излагала одной-двумя фразами. А дальше - трудись, расширяй.

    И вот однажды говорит: "Я Господь есть" - а это из главнейшей заповеди Писания.
    И прилагает к ней Откровение: "значит всё есть".

    И вот рассуждай, расширяй, распространяй, чтобы откровение прославилось в каждой заповеди, вплоть до лица Писания.
    Все есть там где Господь есть -по логике детей
    Там где нет Его -нету Господнего

    Опять ляпсус и грубый

    Называет несуществующее как существующее -но это Он может ибо Он явит в свое время

    Но заметьте -несуществующее !
    Того чего нету

    Потому -все есть абсурд в понимании все

    Опять все означает все что есть все и что не есть все не есть все


    Например-

    Там где Его нет-
    11 И сказал: выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
    12 после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра


    3-я Царств 19 глава – Библия:
    Последний раз редактировалось piroma; 10.04.2021 в 09:57.

  4. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,077
    Записей в дневнике
    452

    Закон и откровение. Практикум. Часть 1

    И вот однажды говорит: "Я Господь есть" - а это из главнейшей заповеди Писания.
    И прилагает к ней Откровение: "значит всё есть".


    И вот рассуждай, расширяй, распространяй, чтобы откровение прославилось в каждой заповеди, вплоть до лица Писания.

    "Значит" - этот вывод сделан на каком основании? На основании того что: 1. Есть только Бог; и 2. Бог есть полнота и совершенство.

    Как кажется, второй пункт очевиден.
    А вот первый - есть только Бог, - вызывает вопросы, не так ли?

    Этот пункт возникает из свойств единственности и целостности Бога, которые накладывают отпечаток на характер Его действий.

    Например, невозможно прибавить к Целому (1) добавочную единицу (1 + 1), потому что это нарушит Целостность.

    Это накладывает упомянутый отпечаток на действия Бога, Который при возникновении прибавочной единицы, не может дать ей Бытие и жизнь, потому что это сверх Бога, помимо Бога, а также не Целостно, чего Бог не может совершать по природе.

    Таким образом получается, что существует только Бытие Бога, а остальное - иллюзии.

    И этот факт оговаривается в этой же заповеди фразой "да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим".

    Наличие других богов как раз подразумевает добавление прибавочной единицы.

    Вообще, эта заповедь содержит просто поразительные смыслы.
    Заповедь построена так, что Бог говорит о недопустимости возникновения иных богов на фоне истинного.

    Слышите* что происходит?

    Факт наличия истинного Бога не обсуждается. Он уже есть как Данность.
    То есть заповедь обращается к поклоняющимся истинному Богу, и говорит им о недопустимости возникновение иных богов.

    Подумайте: язычники имеют иных богов и почитают их, не имея в запаснике альтернативных богов.

    А здесь заповедь обращается к имеющим истинного Бога, дабы они не имели альтернативных богов в запасе (!!!).

    Что происходит?
    Зачем, когда истинный Бог уже есть как Данность, говорить о возникновении "дополнительных" (!) богов?

    Как видите, факт возникновения дополнительных богов впрямую свидетельствует об уклонении от Целостности путём прибавления добавочной единицы.

    И здесь важен даже не факт прибавления, а мотивы.

    Ведь, должно быть понятно, что возникновение "дополнительного" бога вызвано неспособностью реализовать по рассуждению единого истинного Бога сверху - донизу, из невидимого - в видимое.

    Другими словами, по невежеству, Богу начинают приписывать иллюзорные, не существующие свойства и качества, с помощью которых удаётся объяснить текущие вопросы.

    А прибавление к Богу несуществующих свойств, есть возникновение дополнительного бога, который разрешает текущие вопросы, потому что Он может раскаиваться, злиться, мстить, карать, дробить, разделять, умерщвлять.

    Перечень воображаемых свойств - длинный, но все они сводятся к дуализму.

    Обратившись ко второй заповеди, мы найдём детализацию воображаемых свойств:

    "8. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли,
    9. не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
    10. и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (Втор.5:8-10)
    Всё что на небе, на земле, и в воде - плоть*, имеющая дуальное мировоззрение, и различающаяся лишь формами его реализации.

    И обратите внимание: уже в этой заповеди применяется текстовый приём, создающий впечатление разделённого бога: о Боге ревнивом и наказывающем - и Боге милующем.

    Представьте себе, насколько тяжела задача реализации по рассуждению единого истинного Бога, когда всё Писание по форме представлено в виде [иллюзии] дуальных рассуждений: как о Боге, так и исходящих от Бога.

    Поэтому немудрено, что возникновение "дополнительного" бога, - а проще говоря, разделённого бога, - практически неизбежно при погружении в Писание.

    Но разве Писание не предусмотрело этого? В Писании предусмотрено всё, иначе Слово Божие утеряло бы свойство "Я есть - значит всё есть".

    Но об этом - далее.
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 11.04.2021 в 13:52.

  5. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,077
    Записей в дневнике
    452

    Закон и откровение. Практикум. Часть 2

    Целостность* - состояние мышления, при котором оно не мыслит дуальными категориями (добро - зло, свой - чужой, грешник - праведник, достойный - недостойный, и т.д).

    В основе целостного мышления лежит признание Высшей пользы (блага) всех вещей, явлений, и процессов, которые оно анализирует используя такие категории как целесообразность, своевременность, уместность, необходимость, уровневость, и т.д.

    Например, если некие действия или некий выбранный процесс признаются нецелесообразными, или неуместными - то это не означает что он "плохой".

    Если некое состояние и действия в соответствии с этим состоянием, признаются низкими, от низкого уровня познания, - то это не значит что они "плохие", "злые", и тому подобное.

    Они соответствуют низкому уровню сознания, которое по своему состоянию воспроизводит такие вещи.

    Если например, человек засиделся, или перезрел на определённом уровне познания, то это не оценивается как "зло" и он не признаётся "плохим".

    Его состояние признаётся неуместным (потому что он засиделся, перезрел), в то время как прежде его нахождение на этом уровне признавалось уместным.

    С позиции дуализма, если человек, его поступки и состояние признаются "злыми", "плохими", - то должен произойти суд, осуждение, и отторжение.

    С позиции Целостности, неуместное, нецелесообразное состояние, признанное таковым по разным причинам, подлежит мотивирующей корректировке через специальные духовные уроки, воздействующие на мышление в сторону переосмысления и принятия новых решений.

    В дуализме это называется "суд", со смыслом осуждения, приговора, и отторжения. А в Целостности под понятием "суд" понимается скрытая, премудрая милость.

    Все эти вещи многократно проговаривались, изъяснялись.

    Основное что нужно уяснить для себя, что целостность, или целостное мышление, не обрубает смысловые связи, в отличие от дуализма, и не противопоставляет, а закольцовывает их на единый замысел.

    Распутывая клубок, оно в конце концов, размотает его в единую нить*, в то время как дуализм порвёт её в нескольких местах, или превратит в несколько клубков.

    * Напомню, в связи с этим, доказанную гипотезу Пуанкаре, которая ассоциативно иллюстрирует целостную природу действительности.

    К слову, утверждения каббалистов - самозванцев об отделённости понятийного аппарата каббалы от понятийного аппарата Писания, утверждения об отсутствии преобразующихся смысловых связей между ними, являются свидетельством беззакония и непонимания базовых вещей Писания, - при том что они позиционируют себя светочами духовности.

    Проверяйте главнейшей заповедью Писания и Словом Божиим всех "светочей" истины.
    И как бы вычурно мудро они не рассуждали, а при обрывании единой нити будут признаны беззаконниками.
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 13.04.2021 в 04:10.

  6. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,077
    Записей в дневнике
    452

    Закон и откровение. Практикум. Часть 3

    Продолжим реализовывать единого Бога, рассматривая применение главнейшей заповеди Писания на практике.


    Теория реинкарнаций или учение об реинкарнациях - эзотерическая.
    А мы знаем (речь о постоянной группе читателей), что эзотерика - переходный момент в познании.

    Эзотерика вводит понятие невидимого, понимая под невидимым мир духов, душ, и прочих образований, построенных как тонкоэнергеческие или тонкоматериальные субстанции.

    То есть, фактически, ту же самую материю "утончили" и сделали "невидимой", в том смысле что она не регистрируется обычными приборами.

    Добавили к ней свойства мгновенного перемещения, отсутствие времени, объёмного зрения - и вот тебе мир духов или душ.

    В общем понятно, да, что это как бы утончённое физическое Бытие, утончённый материализм, с добавлением дополнительных свойств, объясняющих свойства духов или душ, как они представляются при чтении Писания.

    Ну а что мы имеем, исходя из духовного понимания Писания?

    Первая заповедь показывает, что есть только Бог, Его бытие. А всё остальное - иллюзии, где есть иллюзии низкого плана и иллюзии Высшего порядка.

    И если об иллюзиях низкого плана мы говорим много, - потому что они составляют основу заблуждений в чтении Писания, то об иллюзиях Высшего порядка мы говорили мало.

    Так о чём речь?
    Когда мы говорим что есть только единый Бог, а остальное - иллюзии, то, развивая дальше этот тезис, мы должны признать, что наличие индивидуального, единичного сознания - иллюзия Высшего порядка.

    То есть определённым, неведомым нам способом, Единый Бог создаёт множество сознаний и соответственно - множественное Бытие каждого из них.
    Другими словами, создаёт то самое разрежение, заполняя его различными степенями неведения.

    Таким образом, сознание каждой единицы, а также группы единиц, представляет собой ту или иную степень неведения Бога о Самом Себе.

    А мы понимаем, что неведение Бога о Самом Себе - искусственное образование, пузырь иллюзорного Бытия, в котором обращается множество частных степеней неведения.

    Ведь понятно, что у Бога нет неведения о Самом Себе.

    Тем не менее, технический аспект создания этого пузыря Высших иллюзий остаётся пока за скобками.
    Другое дело, что, реализуя по рассуждению свойства Единого, мы подходим к понятию реинкарнации с тем пониманием, что это не более чем искусственные объяснения, адаптированная модель, призванная заполнить объяснениями ту часть пути духовного роста, когда человек пытается найти ответы о невидимом, о вечной жизни и смерти, но ещё не оторвался от материализма и не способен вместить ментальный уровень Писания.

    Поднявшись же на ментальный уровень Писания, мы можем только улыбнуться теории о реинкарнациях.
    Ибо каждый из нас представляет собой степени неведения Бога о Самом Себе, созданные искусственно Богом.

    То есть по сути, есть только Бог, и осознание себя Единым Богом является истинным, не иллюзорным Бытием, намеренно прикрытым завесой неведения для прохождения определённых задач, которые Бог поставил для Себя в Своей воле.

    С этих позиций говорить о временной жизни и смерти и посмертном существовании - не более чем игра детоводительских смыслов.

    Это просто не соответствует действительности Бытия Единого Бога.

    В Его действительности, мы имеем комплекс технических приёмов Творца, создающих со стороны впечатление существования реинкарнаций, но которые на самом деле обслуживают совершенно иную систему реализации духовной Задачи.

    То есть, по сути, этот тот же стиль подачи информации, как и в случае с подобием плоти греховной.
    И если с подобием плоти греховной происходит маскировка под дуализм, то здесь - под реинкарнационную (возобновляемую) модель существования души или духа.

    Так что истинная картина много сложнее и тоньше и премудрее, и наша задача - не столько постичь её технические моменты, которые невозможно раскрыть до конца на нынешнем этапе развития науки, - сколько постичь реализацию свойств единого Бога через анализ различных форм их маскировки.

    Ибо, что в Писании, что в физическом Бытии, действует один и тот же стиль Творца в реализации приёмов сокрытия, создающих при поверхностном снятии информации вполне определённые, предусмотренные заранее, иллюзии.

    Подытожим.
    Реинкарнационная модель развития - приём (в том числе и текстовый, учитывая священные Писания Востока), выдержанный в том же стиле сокрытия, как и подобие плоти греховной (дуализма) в Библейском Писании.

    Эта модель заполняет временными, детоводительскими связями, пробелы в познании.

    Хотя эта модель характерна для восточных религий, но в связи с распространением эзотерики, принята к рассуждению частью христиан и даже неверующими, ищущими околонаучных или альтернативных объяснений Бытия.

    В действительности, как говорилось выше, есть только Бог, создавший множество степеней неведения о Самом Себе, придавший им сознание и по определённому алгоритму дающий резонансные импульсы (желания) к урокам "вспоминания" Себя.

    Таким образом, никто никуда не уходит и не приходит. Никто не появляется и не исчезает. Есть только Бог, реализующий Себя через единицы неведения о Самом Себе, по определённому алгоритму и взаимосвязи единиц между собой, имеющих взаимосвязанные траектории взаимодействия и наработки свойств, что в совокупности выглядит как система реинкарнаций, но таковой не является по определению.

    И это должно сформировать в нас совершенно другое отношение к себе, когда мы должны учиться смотреть на себя одновременно как наблюдатель и наблюдаемое.

    В этой точке пересечения, именуемом Сейчас, присутствует не какой-то момент времени, а слияние с Богом.

    Это слияние открывает единое Сознание, а оно даёт срез, Видение текущей реализации единого Бога с позиции Наблюдателя и наблюдаемого, одновременно.

    То есть: каков я сейчас в Боге как единое сознание, и каков Бог сейчас во мне как частное сознание.

    В этом срезе прославления, нет разделения на общее и частное, хотя для удобства изложения приходится разделять.

    Вот этот срез Славы Божией, её переживание с обеих позиций одновременно, и есть великое Сейчас.
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 15.04.2021 в 08:35.

  7. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,077
    Записей в дневнике
    452

    Закон и откровение. Практикум. Часть 4 (начало)

    Продолжаем реализовывать сверху - донизу, из невидимого - в видимое, главнейшую заповедь Писания.

    И сейчас рассмотрим место из послания Петра, где описываются важнейшие подробности, касающиеся технических моментов реализации.

    "3. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
    4. которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью..." (2-е Петра 1:3,4)
    Давайте сразу внесём уточнения по исходнику и подстрочнику:

    "3. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
    4. через которых она [сила] даровала нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью..."

    Мы начали череду этих статей с откровения: Я есть - значит всё есть.
    И теперь можно убедиться, что это откровение подтверждается Писанием.

    Другими словами, если мы имеем объём Бытия, сотворённый Богом, то Бог в соответствии со Своими свойствами, заполняет его связями (силами*), которые обеспечивают всё потребное для жизни и благочестия.

    Я есть - значит всё есть.

    То есть должно быть понятно, да, - говоря человеческим языком: всё что находится в зоне ответственности Бога, заполняется совершенными связями, обеспечивающими прославление всех свойств Божеского естества.

    Бог заполняет Собой всё, что находится в зоне Его ответственности.
    В данном случае речь идёт о Писании.

    Но ассоциативно мы можем перенести это и на большой внешний круг, так называемое физическое Бытие.

    Как бы мы не рассматривали объём неведения, созданный Богом, и совокупность степеней неведения, размещённых в нём с приданным им сознанием, - этот объём обеспечен всеми необходимыми связями, позволяющими единицам через познание ликвидировать неведение.

    И посмотрите, как Пётр, упомянув силу*, обеспечивающую всё потребное для познания единицам неведения, направляет рассуждения к конкретным пунктам этой задачи:


    "4. через которых она [сила] даровала нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, –
    5. то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей (1) добродетель, в добродетели (2) рассудительность,
    6. в рассудительности (3) воздержание, в воздержании (4) терпение, в терпении (5) благочестие,
    7. в благочестии (6) братолюбие, в братолюбии (7) любовь.
    8. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа" (2-е Петра 1:4-8)
    Обратим внимание: начиная от силы*, дающей всё потребное для жизни и благочестия, Пётр доводит рассуждения до конкретики - до тех качеств и свойств, обретение которых позволяет пользоваться силой*.

    Ещё раз: пользоваться возможностями силы.

    Эта сила обеспечивает многоразличное снабжение для жизни и премудрое управление процессами, событиями, состояниями и отношениями (то есть благо*честие) обеспечивающее воспитание сознания.

    Чтобы вписаться в действия Силы и идти с ней в ногу, а не быть бессловесным животным, кидаемым жизненными уроками и водимым одними инстинктами выживания, - предлагается приобрести семь качеств и навыков, позволяющим сотрудничать с Силой и идти с ней в ногу.

    Сказанное верно как для Писания, которое обустроено этой Силой в соответствии с целью наработки семи качеств - так и для большого внешнего круга познания.


    Для нас проще говорить о Писании, потому что здесь всё дано и конкретизировано по этапам, что позволяет экстерном пойти школу и перенести выводы и навыки на большой внешний круг.

    Например, совершенно понятно, почему Пётр привязывает всеобъемлющую Силу, всего к двум понятиям: жизнь и благочестие.

    Потому что жизнь относится к восходящей части пути Христова, а благочестие - к нисходящей.
    Сам же путь детализирован Петром как семь этапов.

    На этом подробности не заканчиваются. Пётр завершает рассуждения о цели познания: Иисус Христос.

    Начиная рассуждения от Силы, Пётр завершает их Иисусом Христом.
    Эта замечательная проводка Силы единого Бога, завершающаяся Иисусом Христом, прекрасно иллюстрирует идентичность Силы и Иисуса Христа.

    А я напомню ещё раз, что под Силой понимаются смысловые связи, обеспечивающие реализацию целостности единого Бога.

    Но и Иисус Христос есть имя смысловых связей Целостности, вынесенных налицо Писания в образе человека.

    То есть получается, что, познавая Силу, мы познаём Иисуса Христа.
    Вот почему Пётр в своих рассуждениях начинает от Силы, а заканчивает Иисусом Христом.

    "12. ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деяния 4:12)
    Под небом находится видимое, земное.
    Соединение в Целостности невидимого небесного и видимого земного, происходит в имени (учении) Иисуса Христа.

    Заметим, что Сила обладает неразрывностью* связей, через какие бы преобразования они не проходили.
    Иначе Целостность будет разорвана.

    * Теперь читатель имеет на руках доказательства по Писанию, что единство и неразрывность смысловых преобразований входит в свойства Слова, которое есть Бог.

    Поэтому мантры каббалистов - самозванцев о невозможности преобразования понятий Писания в понятия каббалы - это беззаконие чистой воды, производящее разрыв в реализации свойства Единого.

    Используйте эти доказательства в дискуссиях с псевдокаббалистами.


    Продолжим далее.
    Если нам нужно ассоциативно изобразить Целостность, то её аналог - круг.

    И здесь я нарушу традицию не размещать в статьях цитаты из иных источников кроме Писания, и размещу цитату из книги kryon "Алхимия человеческого духа".

    Делается это лишь для того, что в цитате имеются примеры замечательных ассоциаций на Целостность, позволяющие дополнить копилку наблюдений.

    Цитата:

    "Дальше я приведу интересные примеры того, как Дух уже на протяжение эонов времени дает вам намеки относительно двенадцатиричной системы, которые вы успешно игнорируете (....)

    Дорогие наши, мы уже сказали вам, что математика Вселенной - это геометрическая математика. Она занимается формами и энергиями форм.

    Вот вам очень важное послание: изучайте метафорический символизм решения геометрических задач. На самом деле они повествуют о вашем происхождении, о мужчине и женщине и о ваших отношениях с Богом!


    Обо всем этом рассказывают фигуры, вписанные в окружности. Под каким бы углом вы ни смотрели, вы обнаружите для себя духовные сообщения.

    Это двенадцатиричная система, дорогие наши, во всей своей красоте и простоте. И те из вас, кто любит математику и пользуется геометрией, поймут красоту постоянно повторяющихся шестерок, троек и девяток.

    Геометрия есть язык Вселенной! Мы просили вас искать трехмерную шестиконечную звезду. Эта звезда вписана в сферу, а сферическая геометрия - это геометрия Вселенной.
    В ней представлены все измерения.


    При всей простоте ее форм она воистину исполнена красоты… и вся основывается на двенадцатиричной системе счисления"



    То есть нам рассказывают что "круг" и "вписывание в круг" представляют собой метафорический символизм.

    Ныне мы знаем, что круг есть геометрическая метафора на Целостность.
    Соответственно, "вписывание в круг" представляет собой вписывание в Целостность, то есть объяснения с позиции Целостного мировоззрения той или иной вещи, процесса, явления.

    В метафорической геометрии, о чём далее пишет kryon, круг делится на 12 частей.
    А мы знаем по Писанию, что число 12 обозначает Иисуса Христа пришедшего во плоти - что и является выражением Целостности в Писании.

    Но единица (1) также является числом единства, Единого Целостного Бога.
    Поэтому двенадцать является смысловым дублёром единицы.

    В той же метафорической геометрии, единицу можно представить в виде круга.
    А когда круг делится на 12 частей - получаем смыслового дублёра.

    И ещё одно число Целостности - тройка, которая стоит и в основе числа 12, имея в виду что тройка есть число Иисуса.
    Распределение тройки на четыре стороны Богопознания (3 х 4), или на мир, даёт искомое 12 - Иисуса Христа пришедшего во плоти.

    Таким образом, базовое число - единица (ассоциативный круг), которая затем воспроизводится смысловыми дублёрами: тройкой и двенадцатью путём вписывания в тот же круг.

    Теперь - вторая цитата из книги, где приводятся рассуждения математика Джеймса Д. Уотта.
    Продолжим далее.
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; 17.04.2021 в 17:07.

  8. Участник
    Регистрация
    07.07.2017
    Адрес
    Сибирь, город Братск.
    Сообщений
    9,077
    Записей в дневнике
    452
    Продолжение

    Джеймс Д. Уотт.

    "Двадцать шесть столетий традиции и исследования и эксплуатации математики прямых линий запечатлели ее в умах математически мыслящих людей как некий свод священных предписаний, который следует всеми силами защищать от посягательств.

    Это важное утверждение, поскольку оно ставит под сомнение объективность, на которую претендуют математики.
    Можно наглядно продемонстрировать, что современная математика основывается на предписаниях, и поэтому следует поставить под серьезное сомнение правомерность ее отказа от «абсолютных величин» и увлечения «самодостаточными логическими системами».

    Вместо математики, которую можно в общем определить как «изучение и описание универсальных истинных вероятностей», мы сегодня имеем нагромождение византийских зданий, построенных на палубе корабля, с которого снят руль.

    Тот факт, что математика является поприщем самых совершенных и блестящих логических умов, которые когда-либо порождало человечество, наводит особенно глубокий ужас на тех, кто хотел бы покритиковать современное положение дел.

    Логика - это основной инструмент математика. И прекрасный инструмент. Логика утверждает, что нечто может быть «истинным, ложным или неопределенным».

    Для того чтобы прийти к этому определению, она сводит любую задачу к базовым элементам. Тот факт, что логика является столь неотъемлемой частью математики, притупляет внимание многих, порождая иллюзию того, что «все хорошо».

    О чем забывают (или просто приуменьшают значимость этого), - это о том, что в любых математических выкладках есть слабое звено.
    Это утверждения a priori (самоочевидные предположения), на которых строятся дальнейшие логические заключения.

    Каждый серьезный математик знает о старом примере, иллюстрирующем «проблему соизмеримости».
    Он заключается в том, что при рассмотрении двух произвольных отрезков прямой можно найти третий, длина которого будет равняться отношению первых двух, выраженному в целых единицах.

    Эта истина казалась несложной до тех пор, пока ее не подвергли анализу с точки зрения логики, что, в свою очередь, привело к открытию иррациональных чисел (чисел, которые нельзя выразить в виде конечных дробей).

    Это открытие чуть ли не развалило, и уж точно остановило рост греческой «науки о числах» (арифметики).

    Греки утверждали, что арифметика является «матерью всей остальной математики». И именно нечисловая геометрия опровергла представление о том, что Вселенную можно описать при помощи одних лишь целых чисел.

    Этот урок древних также не был понят в полной мере (ввиду смягчающих для древних обстоятельств), и современная математика не приняла его во внимание.

    К нечисловой геометрии в математических кругах в общем сегодня относятся чуть ли не с пренебрежением.

    Их представители, подобно Декарту (отцу современной науки), произвольным образом приняли постулат о том, что всю логику можно выразить при помощи средств алгебраической теории и теории чисел.

    Далее, опять-таки подобно Декарту, они приняли и возвели в ранг святыни постулат о том, что все формы можно описать при помощи прямого угла и нескольких других формул прямолинейной геометрии (т.е. теоремы Пифагора).

    Говоря короче, изучение феноменов Вселенной они проводят исключительно при помощи аппарата математики прямых линий.

    И этому есть причина. Она заключается в простом арифметическом утверждении n + 1 (где n - любое число), выражающем основополагающее предположение арифметики, которое звучит так: «К любому числу можно прибавить единицу».

    Если вы начнете с 1, прибавите еще 1, и так далее до бесконечности, что вы получите? Вы получите арифметическую прямую 1 + 1 + 1 + 1… а также соответствие между нечисловой геометрией прямолинейной структуры формы и линейным увеличением в теории чисел.

    Отсюда вытекают все остальные математические дисциплины. Следует отдавать себе отчет в том, что, какие бы экзотические случаи ни возникали для описания перед современной математикой, они все же, по своей сути, являются арифметическими, геометрическими или представляют собой комбинацию того и другого. Из этого исключений нет.

    Наша современная математика, при помощи которой мы отправили человека на Луну, по своей сути не изменилась с тех дней, когда люди сражались друг с другом на колесницах медным оружием!

    Прочную и окостеневшую традицию нашей математики энергично защищают от попыток поставить под сомнение правомерность повсеместного употребления прямолинейного подхода, и это вопреки отсутствию каких бы то ни было свидетельств того, что миром природных форм правят линейные закономерности.

    Например, что касается утверждения «свет естественным образом распространяется по прямой», то мы просто предполагаем это, пренебрегая тем, что естественной траекторией его движения может быть дуга, которую мы на данном этапе пока не можем обнаружить.

    Почему свет должен отличаться от всего остального в природе? Математические круги отстаивают традиционные взгляды и предписания, которые превратились в нечто вроде культа усопших, почитаемых выше основополагающих принципов объективности и единства.

    Они думают, что поскольку единство невозможно обнаружить исходя из принципов линейности, то, следовательно, его не существует.

    Они скорее скажут, что единства и истины в абсолютных терминах не существует, чем допустят, что их математика может ошибаться.

    Этим в логике они закладывают фундамент, о который разбиваются все другие устремления человека. Это поразительный случай коллективной спеси.

    Какое значение имеет выбор типа линий (прямая или дуга)? В настоящее время математика допускает легкое равенство и отрицает иерархичность.

    Это равенство позволяет описывать криволинейные формы в терминах прямых (число Пи - классический пример этому).

    Там, где греки надеялись, что это равенство истинно, современная математика решает заставить Вселенную пойти на уступки эгоистическому желанию вбить круглый кол в квадратное отверстие, да еще чтобы при этом не было никакие зазоров.

    В сущности, в этом и состоит основная задача математического счисления.

    Что же определяет, в абсолютном смысле, свойства прямых и кривых линий? Прямая линия - это «ряд одинаковых точек, которые никак не связаны с точками, находящимися вне этого ряда».

    Кривая линия - это «ряд точек, связанных с точкой (точками), находящейся (находящимися) вне этого ряда». Это очевидно. Нарисуйте кривую линию, и вы увидите, что значит «внешнее» и «внутреннее».

    Далее, если сделать сечение пополам двух любых сегментов этой кривой прямыми линиями, то эти секущие пересекутся в центре (центрах) этой линии.

    Таким образом, для прямой линии необходимо по крайней мере две точки, а в кривой, по сути, присутствуют три.
    Третья точка (т.е. центр) не всегда присутствует явно, но ее легко найти. Это похоже на секрет, который кривая желает сохранить.

    Дальнейшие логические заключения неизбежно показывают, что прямые линии всегда и бесспорно являются линиями низшего порядка по отношению к кругу (статическая геометрия). Это то, чего так упорно старался не допустить Евклид в свою геометрию (которой мы, конечно же, пользуемся и по сей день, за исключением случаев, когда она выражается при помощи арифметики [аналитическая геометрия]).

    Я нашел, по крайней мере, 15 явных ошибок в евклидовой геометрии, которые в настоящее время либо замалчиваются для широкого читателя по соображениям цензуры, либо вообще «неизвестны».

    Они постоянно указывают на то, что Евклид разработал лишь последовательность предписаний. Евклидова геометрия была попыткой спасти арифметику греков, но если он и заслуживает похвалы за свои старания спасти науку о числах, то математиков наших дней следует призвать к ответу за принадлежность к культу почитания человеческой математики, которая навязывается в качестве «объективной».

    Опять-таки, какое значение имеет тип линий? Поскольку с легкостью можно показать, что все прямолинейные структуры будут только фигурами низшего порядка по отношению к некой константе круга, двухточечный элемент нашего рассмотрения никогда и никоим волшебным образом не превратится в трехточечный.

    Это означает, что, какое бы количество сторон ни было у «правильного многоугольника, вписанного в окружность» (это просто фигура, составленная из одинаковых треугольников, где центр окружности является вершинной точкой равнобедренных треугольников, образованных этим центром, и точками касания сторон многоугольника с окружностью), никакая из его сторон никогда не пересечет окружность больше чем в двух точках, а следовательно, его периметр никогда нельзя будет считать дугой, длина которой будет точно равна длине окружности; а следовательно, в лучшем случае, он будет лишь приближением к истинной длине окружности (2 Пи r).

    Другой способ получить величину Пи - вычислить ее при помощи теории чисел («матери» всей математики). Применяя последовательный ряд вычислений, мы аппроксимировали величину Пи с невероятным количеством знаков после десятичной запятой.

    При помощи теории чисел мы провозгласили доказанным, что Пи «является иррациональным и трансцендентным числом», т.е. что оно «представляет собой бесконечный ряд неповторяющихся чисел».

    Но мы уверены, что с точки зрения этой логики априорные допущения фундаментальной теории чисел истинны. По сути дела, мы говорим, что Пи «иррационально и трансцендентно», потому что «к любому числу всегда можно прибавить единицу».

    Это дает вам небольшое введение в положение дел в современной математике. Но даже за самыми непостижимыми заявлениями, которые раздаются с высот математического Олимпа, лежат некоторые очень простые принципы, которые до сих пор так и остаются неразрешенными и исчезновения которых желали бы многие.

    Таким образом, современные математики стоят перед выбором: сказать, что «абсолютной истины не существует», или утверждать, что «для того, чтобы математика была жизнеспособной, необходимо лишь, чтобы она была логически самодостаточной», или, когда не проходит и это, - заявить, что «математика - как шахматы: правила менять нельзя».

    Это их священные мантры, которые они самозабвенно твердят всякий раз, когда сталкиваются с противоречиями.

    Является ли наша математика ошибочной по своему существу? Полагаю, что да. Многие математики втайне считают, что она ошибочна.

    Многие приписывают некую «неизвестную ошибку» тому или иному разделу устоявшейся теории.

    Намного меньше высказывающих мнение о том, что ошибку можно найти в пренебрежении рыцарей картезианского ордена к предостережению Евклида, высказанному им с самого начала по поводу изучения абсолютных величин.

    Думаю, я одинок в своем утверждении, что ошибка еще в древнейшие времена вкралась в математические концепции пифагорейцев, которые (хотя это и отрицают) в ходу и по сей день: в частности, в предположении «к любому числу всегда можно прибавить единицу».



    К любому числу всегда можно прибавить единицу.

    Пифагорейцы были группой последователей учителя по имени Пифагор. Они были первыми, кто искал «научно обоснованную теорию чисел».

    Этим они хотели изгнать все человеческие предрассудки из теории чисел и измерить глубины Вселенной в терминах самой Вселенной. Это им также почти удалось.

    Если бы у них было представление о нуле и они умели бы складывать числа в столбик (это присутствует в западной математике только последние 600 лет), то смогли бы вывести теорию чисел, в которой числа в действительности отражали бы то, что существует во Вселенной.

    Они решили, что числа являются относительными приращениями измерения и что это применимо ко Вселенной. Поскольку Вселенная является «суммой всего познаваемого», она была принята за «великое Одно», или «Единство».

    Видимую множественность проявлений природы (и то, что как вы, так и я существуем независимо друг от друга) они назвали «способностью единства порождать многообразие» - Диадой.

    Две эти концепции бытуют у нас и сегодня. Их «диадическое действие» - это наше «возведение в квадрат» (теперь вы знаете, откуда происходит возведение в квадрат). О вышеперечисленном записи древних говорят очень ясно.

    Однако потом начинается неясность. Пифагорейцы делают резкий переход к логике и добавляют предположение: «к любому числу всегда можно прибавить единицу». Почему?

    Потому что они не смогли запустить свой генератор Единства/Диады. Они «перескочили» к самоочевидности того, что 1 + 1 = 2, 2 + 1 = 3, и т.д., основываясь на общих наблюдениях. И это, в свою очередь, является единственным подтверждением существования бесконечности.

    Поскольку единство является суммой своих частей, то наш измерительный инструмент (числа) должен, в своих наименьших частях, быть откалиброван по целому.

    Не важно, на скольких именно единицах мы остановимся, важно, чтобы они были «откалиброваны по единству».

    Именно здесь и возникает идея об основании системы счисления. Она в высшей степени произвольна.

    Поскольку мы пытаемся измерить нечто, то удобно сделать эти единицы «единообразными». К чему без надобности усложнять положение вещей? Наши пальцы - вот «счетчик, который всегда под рукой»; почему бы не использовать их?

    Важно заметить: тот факт, что наша система счисления является произвольной, указывает на то, что и изучение абсолютных величин является наукой произвольной.

    Со стороны пифагорейцев было ошибкой (которая присутствует и до сих пор) утверждать, что числа - это «мать всей математики».

    Каким образом может нечто произвольное (арифметика) быть «матерью» геометрии, если геометрия - это универсальная константа (круг остается кругом независимо от того, какие числа используются для того, чтобы его описать)?

    Поэтому разве не парадоксально, что современные математики относятся к нечисловой геометрии чуть ли не с пренебрежением?

    В таком случае, «наука о числах» должна выводиться из геометрических констант, а не наоборот, как у нас.

    Это и было главным в искусстве Евклида. Он сделал так, что создавалась видимость того, что между дугой и прямой линией существует равнозначность.
    Он замалчивал жизненно важную информацию о дугах, членил геометрически единые феномены (т.е. во всех треугольниках делил пополам стороны и углы), добавлял ложные выводы к постулатам, общим понятиям и определениям и не доводил до логического завершения свои теоремы - и я могу доказать, что все это действительно так.

    Он делал это последовательно и преднамеренно, чтобы «спасти греческую математику». Он прилагал удивительные усилия, и современные математические круги до сих пор еще не до конца их поняли, поскольку они заблудились в дебрях схоластического истолкования его трудов.

    Но вернемся к числам. Эти «единицы» (пальцы) являются «наименьшими неразложимыми отражениями единства».

    То есть каждая единица являет собой целое, обладая всеми качествами изначальной целостности единства. Поскольку эти единицы являются «отражениями единства», то можно сказать: «Хорошо, значит, сами эти единицы можно при помощи той же операции разложить на более простые единицы… И где же здесь «неразложимость»?

    Если продолжить деление единиц, получается «универсальная линейка». Если у меня есть линейка, положим, длиной в ярд, то в этом ярде у меня будет 36 дюймов. Если я захочу, то, руководствуясь той же логикой, я могу эти дюймы делить и дальше, на более мелкие части. Вот почему единицы являются отражением единства».

    То, что у нас в действительности имеется сейчас, - это великое «единое» (единство) и меньшее «единое» (единица). Каким же образом их откалибровать, чтобы они согласовывались в рамках самой системы?

    Этот вопрос и загнал в тупик пифагорейцев, остается он неразрешенным и сегодня. Мы не смогли откалибровать единицу по единству (поэтому пренебрегли им)...
    [Систему математических доказательств опускаю, дабы не утяжелять чтение - Крохмаль].
    (....)

    Вопрос обоснованности двенадцатиричной системы счисления следует вынести на всеобщее рассмотрение, чтобы ему можно было дать компетентное опровержение.

    По мнению автора, предоставленные доказательства веско свидетельствуют в пользу того, что двенадцатиричную систему счисления следует принять в качестве «универсальной» и что вся наша система теории чисел, основывающаяся на предположении, что к любому числу всегда можно прибавить единицу (n + 1), содержит в себе серьезную ошибку на уровне ее основ.

    Продолжать применять математику, основываясь на традиционно принятом прямолинейном подходе, означает добровольно отбросить «объективные доказательства» в пользу традиционных предписаний"
    Последний раз редактировалось Ilia Krohmal; Вчера в 04:43.

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •