RSS лента

Ilia Krohmal

Разница между братолюбием и любовью, как путь из Сына в Отца (окончание)

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение

Казалось бы, неисповедимость путей Бога Отца отрезает возможность Его познания, поскольку невозможно распознать предназначение и место каждой вещи в общем Замысле.

Парадокс: зная Замысел, что Бог ведёт работу по исправлению, воспитанию и спасению, мы не можем распознать место в этом Замысле для каждого мельчайшего импульса желаний и устремлений, для каждой вещи, процесса, и явления, организуемых вокруг единицы или группы единиц.

Это всё равно что попытаться вычислить влияние на будущее знаменитой бабочки из фантастического рассказа, внедрённой из будущего в прошлое.

Тем не менее, Писание чётко заявляет что мы можем и должны знать Бога Отца.
А всё потому, что это знание не конструктивное, а по свойствам.

Если на уровне Сына имеется знание сконструированного шаблона, алгоритма духовного роста, то на уровне Отца - знание Его свойств, которые по природе невидимы, то есть действуют вне поля регистрации аналитического ума.

Знание Бога по Его свойствам - плод истинной, Божьей веры. Отсюда и Божья любовь, о которой пишет Иоанн.

Пребывающий в любви Божьей, имеющий её - пребывает в Боге (!!!), и Бог - в Нём.
Любовь "всё покрывает".
И это не аналитическое покрытие, а покрытие свойствами.

Хотя это не отменяет аналитического покрытия на своём уровне познания - если мы ищем общих, универсальных объяснений, которые связаны с алгоритмом духовного роста из семи шагов.

Другое дело, что Бог Отец подготавливает базу, - наше внутреннее состояние и неизреченную атмосферу ситуаций, - для прохождения уроков в рамках алгоритма воспитания.

А это те тонкие процессы, которые неподвластны уму, пребывают вне поля его аналитической регистрации.

Бог Отец работает с тем что есть. То есть всё происходит среди людей и в рамках человечества, без какого либо воздействия внешних, третьих сил.

Всё происходит в одном глобальном сосуде, наполненном искомым Множеством и который и есть Единство Множества.

И как мы говорили выше, несмотря на то что единицы не осознают себя Единством Множества, неизреченное движение и изменение вещей производится Богом Отцом исходя из образца Единства Множества.

При отсутствии коллективного осознания Единства Множества, возникает разрежение или недобор сил, держащих Единство, и обеспечивающих его целостное Бытие и жизнедеятельность.

Это разрежение заполняется помощью, силами отдачи Бога Отца, которые через многоразличные воздействия двигают рост единиц Множества к обретению искомого состояния Единства и коллективного Сознания.

Поэтому сказано:

"17. ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род»" (Деяния 17:28)
Как видим, отношения между единицами Множества на уровне разделения на добро и зло - детские бирюльки по сравнению с мышлением Бога Отца, которое двигает единицами Множества исходя из интересов коллективного Разума и Сознания.

В этой системе движения открывается понимание, что нет ничего лишнего. Нет не то что ни одного лишнего, бесполезного человека - но нет ни одного лишнего, бесполезного, избыточного процесса, вплоть до тонких или незначительных.

И это продиктовано свойствам Бога Отца, когда Его единственность накладывает отпечаток на все процессы и явления, которые фактом своего возникновения уже привязаны к целостности и самодостаточности Бога, у Которого нет ничего лишнего.

При всей непостижимости тонких процессов управления вещами Богом Отцом, Его познание устроено так, что когда сбылось - становится понятно как это произошло.

Так делается для чистоты эксперимента, чтобы росла и укреплялась вера, знающая Бога по Его свойствам.

Впрочем, раскрытие происходит не всегда, а когда необходимо показать для прославления премудрости.

Когда бездна премудрости показывается и раз, и два и три, возникает опытность, обладающая компетентностью в соизмерении вещей.

Ты будешь понимать, что нет ни одной мелочи, которая не работала бы на Бога.
Эта опытность умеет ценить текущий момент как ничто другое.

Она позволяет наслаждаться Богом в Сейчас, где Сейчас - момент осознания себя Единством Множества, осознания себя этим Сосудом и одновременно - Наблюдателем за этим Сосудом, видящим и наслаждающимся красотой премудрости Бога, двигающей все вещи в гармонии единства.

Итак великое Сейчас - это не время, а соединение наблюдателя и наблюдаемого в одно. Высшее наслаждение, которого можно достичь.
Поэтому оно и называется - великое Сейчас, как ощущение Самого Бога Отца. Аминь.
Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии