RSS лента

Ilia Krohmal

Север - юг. Часть 3

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
Далее мы изучили расстановку двенадцати аспектов Слова Божия по сторонам света, и свели её в таблицу, с которой много и плотно занимались:

Порядок Колено Сторона света От кого
1. Рувим Юг Лия
2. Симеон Юг Лия
3. Левий -------- Лия
4. Иуда Восток Лия
7. Дан Север Валла (Рахили)
8. Неффалим Север Валла (Рахили)
9. Гад Юг Зелфа (Лии)
10. Асир Север Зелфа (Лии)
5. Иссахар Восток Лия
6. Завулон Восток Лия
11. Иосиф Запад Рахиль
12. Вениамин Запад Рахиль
13. Манассия Запад Асенефа

Итак, на юг ориентированы колено Рувима (первенец Лии), Симеон (второй сын Лии), и Гад - сын служанки Лии Зелфы.

На север ориентировано колено Дана (Валла, служанка Рахили), Неффалим (Валла), и Асир (Зелфа, служанка Лии).

Каковы значения этих аспектов Слова?

В первом приближении мы установили , что Рувим отвечает за аспект предназначенный к видению смысловых образов ("вижу"), Симеон - за аспект предназначенный к слышанию смыслов ("слышу"), а Гад отвечает за Слово благодати (или близкое по смыслу - Слово радости).

Эти три аспекта относятся к югу.

Теперь север.
Дан отвечает за аспект суда, Неффалим - за иные языки, и Асир - за пророчествование женского типа.

Эти аспекты северной стороны Слова пригодятся нам в дальнейшем.

А сейчас напомню ещё одно наблюдение о севере.

"13. И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера.
14. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли.
15. Ибо вот, Я призову все племена царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во всех городах Иудейских.
16. И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам, и поклонялись делам рук своих"(Иеремия 1:13-16)
Тема севера как источника судов над беззакониями народа Божия - одна из основных тем в пророчествах Иеремии и Иезекииля.

По причине множества цитат, невозможно вместить их все, поэтому мы взяли цитату из Иеремии как образец.

Вопрос судов приходящих с севера, имеет своё удивительное продолжение в рамках учения об иллюзиях, обнаруживаемых творением "бара".

Все мы знаем, что колено Дана, заявленное как судья в Израиле (Бытие 49:16), не получает места в вышнем Иерусалиме.

Это свидетельствует, что представление о Боге как источнике суда, порождающем извнутрь Себя разделение, является детоводительским.

Бог - един. Снова первая заповедь, главнейшая в законе.
Бог не судит никого, а судит Слово, причём особым образом, поскольку несёт в себе те же целостные свойства Божества.

В этом суде Слова важен механизм, когда человек становится жертвой собственных иллюзий, чем и самоосуждается, ввергая себя в мучения и страдания.

То есть вопрос снова возвращается к творению (бара) ситуаций, уроков Слова, которые выводят наружу собственные иллюзии человека.

Исчезновение аспекта суда на северной стороне Слова очевидным образом указывает, что север является не источником судов, а источником творения (бара) ситуаций, духовных уроков и задач, проходя чрез которые, невежественный ум заблуждается в их интерпретации и ввергается в самоосуждение.

Теперь читатель получил на руки ответы, почему...

"7. Он распростер север над пустотою..."(Иов 26:7)
Во взаимоотношениях севера и юга существует момент, который следует особо выделить:

"9. А когда народ земли будет приходить пред лицо Господа в праздники, то вошедший северными воротами для поклонения должен выходить воротами южными, а вошедший южными воротами должен выходить воротами северными; он не должен выходить теми же воротами, которыми вошёл, а должен выходить противоположными" (Иезекииль 46:9)
Этот факт богослужения свидетельствует о такой природе юга и севера, когда север непременно перетекает или преобразуется в юг, а юг - в север.

Получается, обязательность перехода от севера к югу, и наоборот, указывает на некий цикл познания или цикл творения.

То же указание на цикл мы находим у Екклесиаста:

"4. Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки.
5. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
6. идёт ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своём, и возвращается ветер на круги свои.
7. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь"(Екклесиаст 1:4-7)
Отметив выше, что север является неким источником, началом творения, мы находим в расстановке примеров Екклесиаста те же мотивы.

Екклесиаст ставит в один ассоциативный ряд восход и заход солнца, движение ветра от севера к югу, течение рек к морю, и этот процесс ходит по кругу, когда солнце возвращается к своему месту, где оно восходит, ветер с юга переходит к северу, а реки возвращаются к тому месту, откуда текут.

Где начинается цикл - там и заканчивается.

Продолжим далее
Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии