RSS лента

Ilia Krohmal

Конец век сего. Часть 6-2

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
Окончание

Теперь нам предстоит замкнуть цепь рассуждений так, чтобы свести её к судьбам Слова.
В этой связи, Иисус говорит о гибели:

"37. но, ка́к было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38. ибо, ка́к во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39. и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого"(Матфея 24:37-39)
Поскольку все участники процесса уподоблены истинному или ложному чтению Слова, то в действительности в проверочных ситуациях гибнет ложное чтение, делаясь недееспособным, бессильным, бесплодным, мёртвым.

С точки зрения построения пути духовного роста, имеется семь этапов, они же - семь дней.
Каждый из этих дней - день Господень, сообразованный с соответствующим числом - качеством.

В любой из этих дней может явиться Господь и проверить - бодрствует ли ученик в этом качестве, или нет.

Явление Господа - это ментальная ситуация, духовная задача, востребующая для своего разрешения соответствующее качество, навык (см. лестницу Петра), будь то рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие.

В исходнике в соответствующей цитате стоит "день", несмотря на то что перевели как "час":

42. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который день Господь ваш приидет
В любой из дней явления Господа, имеется две группы "клиентов": бодрствующие и праздные.

Поэтому говоря о предельной мере наполнения качествами, дающей старт изменениям, следует помнить что это касается обеих сторон, когда один клиент дозрел в положительном, а другой дозрел в отрицательном.

"21. Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой – для низкого?
22. Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
23. дабы вместе [с ними] явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
24. над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?"(Римлянам 9:21-24)
Применяя этот принцип к истории Ноя, мы можем говорить что к ситуации "дозрели" обе стороны: сосуды милосердия и сосуды гнева.

Проходя по любому из семи качеств из линейки Петра, можно воспроизвести полную картину явления Господа в том или ином дне, когда обе стороны дозрели в своём.

Например, явление Господа во втором дне отвечающем за рассудительность, произойдёт когда безрассудство достигнет крайней степени, дойдёт до предела.

Явление в третий день отвечающий за воздержание произойдёт, когда разделения и блуд достигнут крайней степени.

В четвёртый день - "терпение" - Господь явится когда нетерпеливость, отсутствие кротости, достигнет предела.

Только нужно помнить, что положительные и отрицательные качества касаются Богопознания и выражены в соответствующих путях познания.

Возьмём снова пример Ноя:

"37. но, ка́к было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38. ибо, ка́к во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39. и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого"(Матфея 24:37-39)
"Ели, пили, женились, выходили замуж" - не творческие зарисовки отношений перед потопом, а отрицательные свойства одного из дней.

При этом нужно понимать, что во втором* дне эти качества приветствуются, потому что свидетельствуют о процессе рассуждения, познания Писания.

Но если взять седьмой день, то всякое познание прекращается, упраздняется за ненадобностью.

Применяя принцип крайней степени обострения отрицательного, мы можем составить портрет пришествия Господа в седьмой день.

Крайняя степень отрицательного в седьмой день выражена в том, что едят и пьют без меры, ради того чтобы есть и пить; женятся и выходят замуж ради того чтобы жениться и выходить замуж.

Другими словами, в этом состоянии познание потеряло благую цель и превратилось в праздность, в вакханалию, в движение ради движения.

Всё это - противоположность покою во Христе, достигшая предельного состояния.

Бог Отец видит меру наполнения отрицательными качествами, и по достижении предела, инициирует пришествие Господа.

Как видим, здесь ясно виден принцип наживания и изживания заблуждений, когда наживание заблуждений должно достигнуть предельного состояния, достигая выработки отрицательного качества, чтобы затем начался процесс его изживания и переработки, сопровождающийся выработкой положительного качества и навыка различения добра и зла.

Всё это - пути Бога Отца, Который един в Своих действиях, и не причастен злу и разделению.

Обновлено 14.10.2020 в 01:03 Ilia Krohmal

Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии