RSS лента

Ilia Krohmal

Дальнейшие шаги. Закон и закон Божий. Отличия. Часть 4 (начало)

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
Итак мы остановились на том, что внутренний наш человек, представляющий собой целостное мышление, имеет доброе (а значит целостное) желание, и хочет произвести налицо добрый целостный плод.

Для этого ему нужно воспользоваться членами тела - руками, ногами, видением, слышанием, осязанием, обонянием, языком, - чтобы неизреченное желание сделать изреченным, доступным к передаче третьим лицам.

Но вот беда: члены тела поражены дуальностью, отчего пребывают во грехах.

Проблема с членами тела подробно обсуждалась Павлом в предыдущей главе:

"6. зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7. ибо умерший освободился от греха...
11. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

12. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
13. и
не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности...
20. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
21. Какой же
плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть"(Римлянам 6:6-21)
Как видим, существует выбор: предать члены дуальности, либо предать целостности.
В этой связи, Павел говорит о послушании греху, либо о послушании учению Христову:

"16. Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
17. Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали
послушны тому образу учения, которому предали себя.
18. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности"(Римлянам 6:16-18)
Проще говоря, предавая себя в послушании образу учения, насаждённому апостолами, мы предаём члены своего тела в орудия праведности.

Сравним с ещё одним местом:

"16. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17. ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы"(Галатам 5:16,17)
Таким образом, наши наблюдения вновь подтверждаются.

Я хочу сделать доброе, но на стадии реализации, на стадии поступка, происходит скатывание на плоть: мы начинаем насильно насаждать своё, превозноситься, ссориться, давить, судить, втягиваясь в противостояние.

Поэтому Павел наставляет: поступайте по Духу. Иными словами, предайте члены вашего тела учению Духа.

А это значит, что действия членов должны быть целостны, учитывающими состояние других людей.
Пример:

"9. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
10. будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;
11. в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служи́те;
12. утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве — постоянны;
13. в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.

14. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
15. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
16. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;

17. Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
18. Если возможно с вашей стороны,
будьте в мире со всеми людьми"(Римлянам 12:9-18)
Сравним и с иными действиями членов нашего тела:

"3. потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?"(1-е Коринфянам 3:3)
И здесь не имеет значения, что мы имели доброе желание: на выходе нет целостного плода, нет соответствия видимого - невидимому.

Все эти примеры кажутся, в известной степени, избитыми и прожёванными ещё в номинальных церквях.

Однако нужно понимать, что в номинальной церкви из-за физического восприятия понятий, используемых в искомом наставлении, мир между людьми носит морально-нравственный характер, в то время как в духовной сфере речь идёт о мире между разными уровнями познания и разными мировоззрениями, достигаемый за счёт использования плоти Иисуса Христа и учения Духа о построении путей духовного роста.

Окончание - прямо сейчас!
Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии