RSS лента

Ilia Krohmal

Взаимоотношения между первой и второй завесой на примере Декалога. Часть 10 (начало)

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
Ну вот мы и подошли к финалу Декалога, который символически выражен десятой частью нашей статьи.
Сейчас мы сведём полученные результаты истолкования в привязке ко второй завесе.

Но прежде проговорим ещё раз основные моменты.

Движение в познании Декалога оказалось сообразовано с двумя завесами, - сообразовано таким образом, что первая завеса увязана с постижением языка Писания, как такового, с признанием его духовности, и изучением духовного смысла понятий.

Язык иносказания присущ всему Писанию, и охватывает как тексты прежнего Писания, так и Евангелия.

Первая завеса по материалу одинакова со второй завесой, а значит соответствует плоти Иисуса Христа.
Однако она отличается от второй завесы наличием "узорчатого" рисунка, что направляет внимание на "обороты речи" по Соломону, на язык плоти Иисуса Христа.

Эти нюансы мы продолжим изучать, поскольку первая завеса обращается вовне, в мире, и ей причастны не только Иудеи, но и язычники.

Вторая же завеса также сообразована с плотью Иисуса Христа, но находится во внутренней части скинии, - там где дух.

За счёт смены обстановки, меняется и вопрос рассмотрения Плоти.
Поэтому здесь вопрос уже не в языке, а в понимании самой концепции Плоти Иисуса Христа, которая зиждется на духе Целостности, в то время как у противников плоти, она превращается в завесу на очах сердца из-за духа разделения, стоящего во главе мужей, вместо Христа.

Первая скрижаль с пятью заповедями отвечает за восходящую часть пути Христова, за отрыв от мира, и в этом смысле согласуется с левой стороной меноры, и соответственно - с первыми тремя церквями из Откровения Иоанна.

Вторая же скрижаль, также с пятью заповедями, описывает нюансы взаимодействия с миром на нисходящей части пути Христова, и согласуется с правой стороной меноры, и соответственно - с последними тремя церквями в Откровении Иоанна (срединная, Фиатир, идущая четвёртой, соединяет в себе оба направления за счёт плоти Иисуса Христа).

Остаётся на повестке дня вопрос о письменах, написанных на обеих сторонах скрижалей (Исход 32:16).

Версия что с одной стороны представлен буквальный смысл, а с другой - духовный, выглядит глупо.

Скрижали являются каменными, безжизненными, и именно в этом обстоятельстве выражен факт, что Декалог написан на сердцах имеющих дух разделения.

"3. вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца"(2 Коринфянам 3:3)
Как видим, письмена пишутся Духом. И это те же письмена, те же слова, что были изначально.

Но состояние сердца человеческого, воспроизводит не тот смысл что от Духа Целостности, но тот что от духа разделения.

Когда на каменных скрижалях написано с двух сторон, и обе стороны - каменные, то версия "буквальное - духовное" отпадает, так как одна из сторон должна быть не каменная, а живая, плотяная.

Камень - ассоциация на безжизненность, в то время как наличие жизни - свойство Целостности.

Так что нам остаётся искать другой смысл в двустороннем изложении закона, вне зависимости от материала скрижалей, а как принцип.

И здесь на помощь вновь приходит Плоть Иисуса Христа.

Её двусторонняя идентичность нам известна. Плоть Иисуса Христа одинаково обращается что в видимом, что в невидимом.

Этот принцип и повторяется на скрижалях. Равным образом он повторяется и на обеих завесах, каждая из которых расшита одинаково по обеим сторонам.
Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии