RSS лента

Ilia Krohmal

Иуда Симонов Искариот. Избранное + новое. Часть 9 (начало)

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
20. Примирение миру.

Начнём этот раздел с разбора непримечательной притчи о войне двух царей, которая долгое время ставила меня в ступор.
Она основана на числах.

Смотрим:

"25. С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
26. если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
27. и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.
28. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,
29. дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,
30. говоря: «этот человек начал строить и не мог окончить?»
31. Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?
32. Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.
33. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником"(Луки 14:25-33)
Содержание 31-го и 32-го стиха посвящено войне слабого царя, имеющего десять тысяч, и сильного, имеющего двадцать тысяч.

Её контекст увязан с предыдущей коротенькой притчей, посвящённой вычислению издержек.

В свою очередь, издержки подразумевают меру приобретённых познаний, необходимых для того, чтобы перейти на следующий этап, где становятся учеником Иисуса Христа.

И вопрос ставится так: что делать слабому царю, если не готов, если не потянет, если не добрал?

Этот вопрос и излагается в исходной притче, где подаётся пример войны слабого против сильного.

Сильный имеет двадцать тысяч, а слабый - десять тысяч.
По значению чисел, слабый погружён в тленные вещественные начала мира (10), а сильный уже умудрился в них (2 х 10).

Чтобы глубже разобраться с двумя царями, обратимся к оценке духовных возрастов в чтении Писания, приведённой в книге Левит.

В нашем случае, мы не имеем завяленных духовных возрастов царей, зато располагаем качеством, то есть духовной ценой их имений (10 и 20).

Имея на руках качество (цену) имения, мы сможем, пользуясь книгой Левит, установить и соответствующий духовный возраст.

"5. от пяти лет до двадцати оценка твоя мужчине должна быть двадцать сиклей, а женщине десять сиклей"(Левит 27:5)
Итак мы имеем две цены: двадцать и десять.
То есть пребывающие в стане царя, имеющего десять тысяч, относятся к женскому типу чтения, а пребывающие в стане царя имеющего двадцать тысяч - относятся к мужскому типу чтения.

И далее мы имеем уточнения духовного возраста: от пяти до двадцати лет.

Постоянный читатель, прошедший с нами разбор всей линейки оценок, знает, что эти уточнения описывают различные стадии мужского и женского чтения Писания.

Возраст от пяти до двадцати по мужской линии, описывает начало духовного рассуждения, а по женской - начало плотского.

В частности, начало духовного рассуждения подразумевает выработку навыков толкования на уровне отделения добра от зла, то есть невидимого от видимого.
Отсюда и число 20, которое счисляется как 2 х 10, то есть навыки рассуждения тленными началами мира (10), построенными, как известно, по оппозиционному принципу.

Начало же женского рассуждения подразумевает запоминаете текста и рассуждение по внешнему смыслу повествования.


Итак слабый царь, в стане которого едва рассуждают по поверхности Писания, идёт войной против царя, в стане которого освоили начальные навыки мужского чтения.

Что же предлагает Евангельское учение делать со слабым царём, который явно не потянет?
Оно говорит: ему ещё рано.
Ему следует примириться с сильным.

То есть - и здесь ключ к пониманию притчи - примирение происходит по следующему сценарию:

10 000 + 20 000 = 30 000;

Примирение происходит в рамках подобия плоти греховной (30), в которой сочетается мужское и женское* (разумеется, женское только имеет вид, сходство с женским, но не является таким по природе).

Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии