RSS лента

Ilia Krohmal

Иуда Симонов Искариот. Избранное + новое. Часть 8 (начало)

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение

19. Дальнейшие изъяснения удавленины.

Здесь мы окунёмся в изъяснения удавленины, данные Павлом.
Они касаются причин и Замысла произошедшего с Иудаизмом.

После того как Иуда удавился, книга Деяний устами Петра даёт ряд пояснений:

"17. Он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;
18. оно приобрел землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;
19. и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть «земля крови».
20. В книге же Псалмов написано: «да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём»[псалом 68]; и: «достоинство его да приимет другой»[псалом 108]"(Деяния 1:17-20)
Ради важности вопроса, приведём отрывок из псалма 68:

"23. Да будет трапеза их сетью им, и мирное пиршество их — западнею;
24. да помрачатся глаза их, чтоб им не видеть, и чресла их расслабь навсегда
;
25. излей на них ярость Твою, и пламень гнева Твоего да обымет их;
26.
жилище их да будет пусто, и в шатрах их да не будет живущих"(Псалом 68:23-26)
Обратимся теперь к Павлу, где он говорит в отношении ожесточения и отпадения Израиля:

"7. Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
8. как написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня».
9. И Давид говорит: «да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
10. да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда»" (Рим.11:7-10)
Павел цитирует тот самый 68-ой псалом, который цитировал и Пётр, характеризуя действия Иуды.

Итак Израиль ожесточён, и это - упорство в мировоззрении, исповедующем суд без милости, то есть суд по Декалогу без главы Христа, - что и отображено в самоудавлении Иуды.

Таким образом мы вновь находим подтверждение сказанному, и в удовлетворении можем вновь признать, что изъяснения Евангелий находятся у нас под носом - в посланиях Апостолов.

Но каков смысл произошедшего? Для чего всё это?
И на это имеется ответ!

Начнём с этого:

"17. он [Иуда] был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;
18. оно приобрел землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;
19. и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть «земля крови»" (Деяния 1:17-18)
В этой связи напомним, что фраза "сделалось известным" звучит по словоупотреблению как "сделалось познанным".

То есть речь о чём-то сокрытом, неизведанном, не постигнутом, тайном, что при явлении из чрева Иуды открылось, сделалось понятным.

И вновь мы находим подробные (!) изъяснения у Павла:

"11. Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
12. Если же падение их –
богатство миру (!), и оскудение их – богатство язычникам (!), то тем более полнота их...
15. Ибо если
отвержение их – примирение мира (!), то что будет принятие, как не жизнь из мёртвых?....
25. Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о
тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;
26. и так весь Израиль спасётся, как написано: «придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
27. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их»" (Римлянам 11:11-27)
Иными словами, выпавшее из чрева Иуды - есть раскрытие тайны ожесточения Иудаизма.
И что же стоит в основе этой тайны? Любовь Бога Отца, желающего спасти мир.

В этой связи, ещё раз отметим глубину понятия "любимый ученик": это тот кто предпринимает действия по спасению мира, даже ценой гибели своей души.

Выше мы многократно показывали Писанием, что любимое насаждение Господа Саваофа - мужи Иуды.

"Технически", спасение мира происходит через оформление Слова в подобие плоти греховной, для явления его в мир, присоединения к миру и спасения его в надежде.

Безусловно, ожесточение Израиля, неприятие им новой подачи Слова в мир ради спасения мира, рассматривается Павлом как часть Евангельского учения.

В Евангельском учении нет деления на добрых и злых, а только принцип целесообразности в деле воспитания компетентного, целостного мышления.

Ожесточение рассматривается как Благо, как Высшая польза в интересах всеобщего спасения, - польза, которую человек не в состоянии наперёд измыслить и загодя положить в свой путь познания истины.
А Бог - может, и делает.
Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии