RSS лента

Ilia Krohmal

Иуда Симонов Искариот. Избранное + новое. Часть 3

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
12. "Не имеет во Мне ничего".

Рассуждения в рамках Иудейского метода познания Бога через Писание проходят по линии Господа Саваофа.

Это подразумевает уподобление букв, чёрточек, слов, а также принципов построения текста - персонажам Писания.

Кое-что из этого мы рассматривали, изучая двенадцать сегментов Слова, уподобленных двенадцати коленам Израиля.

Кроме того, чтение текста, отношения между буквами, словами, и в целом состояние текста характеризуется такими противоположными понятиями как единство, целостность - распад, рассеяние; Христос - АНТИ христос, Дух Святой - дьявол.

Понятно, что если мы рассматриваем конфликт между Иудаизмом и Иисусом Христом, то он по сути вещей должен рассматриваться на уровне построения текста, принципов подачи Слова, вплоть до иерархии взаимоотношений между буквами, которые, как известно, имеют собственный духовный смысл.

Текстовая целостность видимого и невидимого в лице Иисуса, фигурирующего на видимой стороне Слова, обозначается в Писании числом 3, которое, вообще говоря, является женским числом (Левит 27:6), где женское в Писании - это как раз текст, буква.

То что видимый Иисус есть то же, что невидимый Христос (Он обозначается числом 5 - см. Левит 27:6), является основой текстовой целостности видимого и невидимого в лице Иисуса.

Поэтому Иоанн говорит:

"22. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сын" (1-е Иоанна 2:22)
Эти слова Иоанна являются пояснением к утверждению, которое он высказал двумя стихами ранее:

"18. Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.
19. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами;
но они вышли, и через то открылось, что не все наши.
20. Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё.

21. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то́, что всякая ложь не от истины.
22. Кто лжец, если не тот, кто
отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына" (1-е Иоанна 2:18-22)
Итак в 22-ом стихе говорится, что АНТИ христос есть тот кто отвергает, что Иисус есть Христос.

Поднявшись выше, к 19-ому стиху, мы находим, каким образом обнаруживаются антихристы: они "выходят от нас".

В обоих фразах - "выходят" и "от нас" - содержится предлог и приставка "эксо", которая обозначает движение изнутри - наружу, сверху - вниз, а также снизу - вверх.

Первые два значения укладываются в контекст, по которому указывают на выход или выпадение из круга целостности.

Быть АНТИ христом, таким образом, это противиться целостности.
Антихрист держится за разделение, за хождение под мировоззрением древа познания добра и зла.

Этот момент нужно правильно понимать.
Назначение древа познания добра и зла - научить человека рассуждать, судить о вещах, отделяя видимое от невидимого.

Научить не для того чтобы он оставался на этом уровне, вечно учащийся, и не могущий дойти до познания истины как Целостности в Иисусе Христе, - а для того, чтобы он компетентно разумел Целостность в которой пребывает, когда он может грамотно охватывать ею все уровни Богопознания, имея способность рассудить по закону - кто в чём пребывает (ибо законом распознаётся грех), - но не для того чтобы осудить законом, а чтобы уразуметь как помочь
.

Антихристы, однако, и не думают входить в целостное мировоззрение и применять навыки различения добра и зла для компетентной помощи уровням Богопознания.

Давайте представим, что им предлагается новая, Евангельская, конструкция Слова в виде Иисуса Христа пришедшего в подобии плоти греховной.

Что они будут делать? Дух разделения несёт неприятие мировоззрения Целостности - а значит, диктует выбор в пользу отвержения того, что Иисус есть Христос.

Но если они отвергают что Иисус есть Христос - то кем они Его признают?

Всё просто: они делают выбор в пользу плоти греховной. То есть намеренно отрывают Иисуса от Христа и выводят вовне, чтобы осудить его законом как продукт видимого мира, как зло.

"21. И, схватив его [наследника], вывели вон (эксо) из виноградника и убили" (Матфея 21:39)
"37. ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: «и к злодеям причтен». Ибо то, что о Мне, приходит к концу" (Луки 22:37)
Таким образом, принцип выхода антихристов вовне из круга Целостности, завязан на конструкцию подобия плоти греховной, которая вынуждает их так поступать.
Фактически, именно подобие плоти греховной выводит антихристов вовне.

"19. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши" (1-е Иоанна 2:18)
Читаем об Иуде по тому же Иоанну:

"30. Он, приняв кусок, тотчас вышел (эксо); а была ночь.
31. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем"
Имея в виду Иуду как один из двенадцати аспектов Слова, отвечающий за подобие плоти греховной, мы тотчас узнаём маркеры одного и того же процесса: подобие плоти греховной за счёт своей конструкции улавливает и пленяет сатану, и выводит его вовне, очищая, таким образом, Целостность, от антихристов.

Вот почему после этих событий Иисус делает заявление:

"30. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего" (Иоанна 14:30)
Согласитесь, это заявление весьма отличается от прежнего, когда Он говорил что один из круга двенадцати - дьявол.

Таким образом, Иуда, будучи подобием плоти греховной, очищает Целостность от антихристов.
Продолжим далее

Обновлено 09.01.2020 в 17:32 Ilia Krohmal

Метки: Нет Добавить / редактировать метки
Категории
Без категории

Комментарии